Tibetan
ར་བ་ལ་བཙིར་ནས་བ་འོ་བཅས་བཏུང་བས་བཅུད་ལེན་འགྲུབ་ལ། ཡང་ན་སྐམ་ནས་ཕྱེ་མའམ། རློན་བཙོས་ཁུ་བ་ཁནྜ་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་འདི་གཉིས་རེ་རེ་ནས་སྲང་རེ་སྲང་རེ་བྱ། འདིས་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་འཚོ་བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུའི་ལུས་སུ་འགྱུར། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ། མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་རིམ་པས་བསྐྱེད་དེ་ཟོས་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ལུས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས། ཡང་ན་དབང་ལག་བ་སྤྲུ་ཉེའུ་ཤིང་ར་མཉེ་སྟེ་རྩ་བ་བཞི་པོ་འདི་སོ་སོ་ནས་ཁནྜའམ། ཆ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་བསྐོལ་བའི་ཁནྜ་སྲང་བཞིའམ་བརྒྱད་བྱའོ། ། ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལས་འཁྲུངས་པ་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ཆུ་ཞེས་པ་རྒུན་འབྲུམ་དང་ཟླ་བ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ཆུ་ཞེས་སྟར་བུ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་དུག་འཇོམས་པ་དང་ནད་སྣ་ཚོགས་སེལ་ཞིང་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཉི་ཟླའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། ཚངས་པའི་ཚེ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་རྒུན་འབྲུམ་དཀར་པོ་རུས་པ་མེད་པའམ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་རྒུན་འབྲུམ་སྲང་གང་ངམ་ཕྱེད་དོ། །སྟོན་དུས་ལེགས་པར་སྨིན་པའི་སྟར་ཐོག་བཏོལ་བའི་ཆུ་ལ་ཁནྜ་བྱས་པའི་སྟར་ཁན་སྣ་མ་ཚིག་པ་ལེགས་པོའང་རྒུན་འབྲུམ་དང་ཆ་འདྲ་བའམ་ཅུང་དམའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་བསྟན་གཙོ་བོ་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་དང་། གྲོགས་ཉེར་བརྒྱད་བཅས་པ་འདི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལུང་ནས་གསུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྨན་རེ་རེས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྒྱུད་ལུང་གི་ཉིང་ཁུ་མན་ངག་གིས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལ་ནས་བྱུང་བའི་སྨན་རྣམས་ཧ་ཅང་ཡུན་མ་ལོན་པ་དང་རུལ་སུང་མ་སྨིན་པ་སོགས་སྐྱོན་མེད་པ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དངོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། འོད་ལྡན་དང་རྩ་བ་བཞི་སོགས་སྔོ་སྨན་རང་ཡུལ་ན་བཏུར་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། མེ་ཏོག་དང་རྩ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ དབྱར་སྟོན་སོགས་ཀྱི་རང་དུས་ལ། གཙང་མའི་བྱིས་པ་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཡར་ངོའི་བརྒྱད་དང་ཉ་སོགས་ཚེས་དགེ་ཞིང་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམས་པ་སོགས་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས། སྣང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་བ། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་མཛད་མ། །རང་བྱུང་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་གྱུར་ཅིག །ཁུ་བ་ར་ས་ཡཱ་ནའི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བ་ཁྱོད། །ཚེ་དང་སྟོབས་མཆོག་བདག་རྩོལ་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱས་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ། མཆོད་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། དེ་ནས་སྨན་འཛབ་དང་རྟེན་སྙིང་བཟླ་བཞིན་བཏུ་བ་དང་བརྐོ་བ་བྱའོ། །གནས་གཙང་མར་བསྐམས་པའམ་ཁཎྚ་སོགས་གང་འོས་བྱས་ཏེ་སྦྱར་ཚད་ལག་ལེན་གོང་བཤད་ལྟར་རམ། རང་གི་ནད་གཞི་ཚ་གྲང་དང་སྦྱར་ཏེ། ཚ་གྲང་གི་སྨན་དེ་མཚུངས་སྤར་འཕྲི་དང་། ཚ་བ་ཆེ་ན་གི་ཝཾ་དང་ཙན་དན་དཀར་པོ་ག་བུར། གྲང་བར་རྩི་ཡི་ཚ་བ་གསུམ་དང་སེ་འབྲུ་གླ་རྩི་དག་ཀྱང་བསྣན། རྒྱུན་སྨན་དཀྱུས་མར་གཞུང་གི་སྨན་ཁོ་ནས་འཐུས་ཤིང་རྫས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གི་ཝཾ་ཞད་ཙམ་བསྣན་ཏེ། གྲངས་སུམ་ཅུ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདི་སྟེང་བྷྲིང་གི་རཱ་ཛ་དང་། བཙོ་བཀྲུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་དངུལ་ཆུ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྣན་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཀྱང་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམས་པའམ་སྐར་མ་རྒྱལ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་སྦྱོར་སྡེའི་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་རིལ་བུ་སྦྲང་དང་བུ་རམ་གྱིས་དྲིལ་བའམ། སྨན་མར་སྡེ་གུ་སོགས་གང་འོས་བྱས་ལ། གཙང་མའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག །དར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། བདག་མདུན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དང་སྨན་འཛབ་ཀྱིས་རྟགས་ཐོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཀའ་གཏད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིན་པ་དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཡང་འཇམ་དཔལ་དང་འབྲེལ་བར་སྒྲུབ་པ་འོས་སུ་ཆེ་བས། རང་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་དུ་བདུད་རྩི་ར་ས་ ཡཱ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་དང་། སྨན་སྐྱོང་རིག་འཛིན་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི
Chinese
将树液挤压出来，与牛奶一起饮用，就能成就甘露丸。或者将其晒干磨成粉末，或者将新鲜的煮熟，制成糖浆。此时，这两种各取一两。以此能活五百年，变成十六岁的少年之身。获得五神通。能在空中行走，逐渐增加食用，据说能变成持明者的身体。或者，用毛茛、巴斯、樟木、刺柏这四种根，分别制成糖浆，或者等量一起熬制糖浆，取四两或八两。 又，以前世从甘露精华中诞生的，名为具有太阳光辉的水，即葡萄；名为具有月亮光辉的水，即梨。这两种能消除毒素，治疗各种疾病，是拉萨亚纳（Rasayana）之主。能获得日月的成就，能获得梵天的寿命。因此，取无籽白葡萄或非常好的葡萄一两或半两。秋季充分成熟的梨，榨取梨汁制成的糖浆，未烧焦的优质梨糖浆，与葡萄等量或稍少。如此，此处所示的主要甘露光明，以及二十八位助手，这是从甘露续部中宣说，广为人知的甘露之王，即使每一种药物都如法修持，也能成就金刚寿命和青春。此处则是以续部精髓的口诀来明确区分。此处来自各地的药物，要选择非常新鲜、未腐烂、未成熟等无瑕疵，颜色、气味、味道、功效圆满的真品粉末。光明以及四根等草药，要在原产地采摘，根据花和根的差异， 在夏秋等各自的时节，由干净的、沐浴后用装饰品打扮的孩童和助手们，在初八和十五等吉祥日，以及吉星高照等星宿时辰吉利之时。面向东方，以对一切众生无量慈悲之心。观想显有世间皆为普贤王如来甘露大乐的坛城，如此说道：顶礼甘露胜妙您！顶礼从甘露中生者！力量和光
English
Squeeze the sap and drink it with milk to accomplish the elixir. Or dry it and grind it into powder, or boil the fresh ones and make syrup. At this time, take one ounce each of these two. By this, one can live for five hundred years and transform into the body of a sixteen-year-old youth. Obtain the five superknowledges. It is said that one can walk in the sky, gradually increase consumption, and transform into the body of a vidyadhara. Alternatively, take four roots: buttercup, vasu, camphor, and juniper, and make syrup from each separately, or boil them together in equal parts to make syrup, taking four or eight ounces. Also, in a previous life, born from the essence of nectar, the water with the splendor of the sun, which is grapes, and the water with the splendor of the moon, which is pears. These two can eliminate toxins, cure various diseases, and are the chief of Rasayana. One can obtain the siddhi of the sun and moon, and attain the life of Brahma. Therefore, take one ounce or half an ounce of seedless white grapes or very good grapes. In autumn, the water extracted from pears that have ripened well, made into syrup, good pear syrup that is not burnt, should be equal to or slightly less than the grapes. Thus, the main nectar light shown here, and the twenty-eight assistants, this is spoken from the nectar tantra and is the well-known king of elixirs, even if each medicine is practiced properly, it can accomplish the vajra life and youth. Here, the essence of the tantra is clearly distinguished by the oral instructions. The medicines from various places here should be selected as very fresh, unrotten, unripe, etc., without defects, and the genuine powder with perfect color, smell, taste, and potency. The herbs such as light and the four roots should be picked in their native places, according to the difference between flowers and roots, In the respective seasons of summer and autumn, etc., by clean children who have bathed and are adorned with ornaments, together with assistants, on auspicious days such as the eighth and fifteenth of the waxing moon, and at auspicious times of constellations such as when auspicious stars are shining. Facing east, with immeasurable compassion for all sentient beings. Visualize all phenomena and existence as the mandala of Samantabhadra, the great bliss of nectar, and say this: Homage to you, supreme nectar! Homage to those born from nectar! Strength and glory
Chinese
威严增盛之母啊！如来世尊之教导，天女您请赐予加持！库瓦拉萨亚纳之精华，您是成就之最胜，请赐予我寿命与力量，请令一切智慧皆明晰！如此祈祷后，顶礼三拜。供养并绕行后，广发宏愿。之后，持诵药咒和心咒，进行采摘和挖掘。在洁净之地晾干，或制成药锭等适宜之物，按照上述方法配制。或者根据自身的寒热病症进行调配，寒热药材相应增减。若热症严重，则加入牛黄、白檀香和冰片；若寒症严重，则加入三种热性药材、豆蔻、麝香等。作为常用药，仅用经典药方即可，为了使药物成分更加完善，可加入少许牛黄，使其达到三十种成分。在此基础上，还可加入婆罗门的国王，以及经过如法炮制的汞和各种珍宝。无论如何，在吉祥日，如吉日良辰或星宿吉祥之时，按照配制方法的步骤，将药物制成蜜丸或糖丸，或制成药膏、药油等适宜之物。在洁净之地，于一肘高的洁净高台上，涂抹香料的坛城中央，放置在珍宝等容器中。盖上丝绸帐篷，以供品环绕。观想自身和前方为本尊之瑜伽，无论是何种甘露坛城，都以本尊咒语和药咒加持，直至出现验相。特别是，甘露部所有经典都交付于文殊金刚锐利，此成就之物也与文殊相关，因此修持与之相关更为适宜。自身观为文殊本尊，前方观想甘露拉萨亚纳坛城，文殊五部尊父母显现，上方虚空中，文殊父母与三根本诸佛如芝麻荚般环绕的坛城诸尊，父母双运乐空之光芒，将轮回涅槃之精华化为甘露，父母之菩提心化为甘露大乐之流，药神、持明、护法等也化为甘露。
English
O Mother who increases majesty! According to the teachings of the Self-Arisen Teacher, Goddess, please grant your blessings! Essence of Kuvara Rasayana, you are the closest to supreme accomplishment, grant me longevity and strength, illuminate all wisdom! After saying this, prostrate three times. Make offerings and circumambulate, then make extensive aspirations. After that, while reciting medicine mantras and essence mantras, gather and excavate. Dry in a clean place, or make pills etc. as appropriate, and prepare according to the methods described above. Or adjust according to your own hot and cold ailments, increasing or decreasing the corresponding hot and cold medicines. If the heat is severe, add bezoar, white sandalwood, and camphor; if the cold is severe, add three hot spices, cardamom, and musk. As a regular medicine, the classical formula is sufficient, and to perfect the composition of the ingredients, add a little bezoar, making it thirty ingredients in total. On top of this, you can also add the king of the Brahmins, mercury that has been properly prepared, and various jewels. In any case, on an auspicious day, such as a good day or when the stars are auspicious, following the steps of the preparation method, make the medicine into honey pills or sugar pills, or into medicinal butter, medicinal oil, etc. as appropriate. In a clean place, on a clean platform one cubit high, in the center of a mandala smeared with incense, place it in a container of jewels etc. Cover with a silk tent, and surround with offerings. Visualize yourself and the deity in front as the yoga of the deity, whichever nectar mandala it may be, empower it with the mantra of the deity and the medicine mantra until signs appear. In particular, all the nectar tantras are entrusted to Manjushri Vajra Sharp, and this accomplished substance is also related to Manjushri, so it is more appropriate to practice in connection with him. Visualize yourself as the deity Manjushri, and in front visualize the nectar Rasayana mandala, the five families of Manjushri appearing as consorts, and in the sky above, the deities of the mandala surrounded by Manjushri and his consort, the Three Roots, and all the Buddhas like a sesame pod, the light of bliss and emptiness uniting the consorts, transforming the essence of samsara and nirvana into nectar, and the bodhicitta of the consorts transforming into a stream of great bliss of nectar, and the medicine gods, vidyadharas, and protectors also transforming into nectar.