Tibetan
ར་ས་ཡཱ་ནའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བརྗོད་པ་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ། ར་ས་ཡཱ་ནའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བརྗོད་པ་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ། ར་ས་ཡཱ་ནའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བརྗོད་པ་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ། འདིར་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཚད་ལྡན་བྱ་བར་འདོད་པས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། སྔོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་འཁྲུངས་ནས་དེ་མྱོང་བའི་མཐུས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པ་སོགས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དང་དངས་བཅུད་གྲུབ་པའི་སྨན་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་འདི་དབྱར་སྟོད་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་དར་བའི་སྒང་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་ཁྱེའུ་བུ་མོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་རབ། མ་རྙེད་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ལོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་པ་ཁྲུས་བྱས། གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་ཁྲིམས་གཙང་དང་སྔགས་པ་དམ་ལྡན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རྩ་ལོ་མེ་འབྲས་བཅས་བཏུས་ནས་གྲིབ་བསྐམ་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་ཆང་བཟང་པོས་འདམ་ཐག་བྱས་པའམ། ཁནྜ་ལེགས་པར་བྱས་པ་འདི་སྦྱོར་སྡེའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བཅུད། །བདེ་བ་མཆོག་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན། །འདི་དང་སུ་འཕྲད་ སྐལ་དང་ལྡན། །ཞེས་དང་། འདི་རྒྱུ་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་རྩལ། །དྲོད་གཤེར་བྱིན་རླབས་འདུས་ལས་སྐྱེས། །འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པས་མྱོང་། །ཞེས་དང་། འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལས་བཞི་གྲུབ། ལྷ་ཞལ་མཐོང་། མཁྱེན་བརྩེ་འཕེལ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ། ལྷ་སོགས་བྲན་དུ་འདུ་ཞིང་ལས་བྱེད། རྐང་མགྱོགས་སོགས་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་འགྲུབ། ལུས་ཡང་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ལང་ཚོ་དང་གྱད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན། ལོ་སྟོང་ཐུབ། བདེ་བ་རྒྱས། ཟས་ནོར་འདུ་ཞིང་ཞེན་ཆགས་བྲལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པ་འཕར་ཏེ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས། སེམས་ཅན་ཕལ་བ་དང་དུད་འགྲོས་ཟོས་ཀྱང་བཅུད་འཕེལ་ལུས་རྒྱས་ཚེ་རིང་སྲིད་འཕེལ་མདངས་དང་ལྡན་ཤ་རྒྱས་སྤུ་ལེགས་འོ་མ་མང་རིག་པ་དངས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། འདི་ནི་མཆོག་ཐུན་སྒྲུབ་པའི་རྫ
Chinese
饶萨亚纳（Rasāyana）实践阐明：甘露成就。 饶萨亚纳（Rasāyana）实践阐明：甘露成就。 饶萨亚纳（Rasāyana）实践阐明：甘露成就。顶礼上师文殊师利甘露大乐！ 在此，欲行持具量的甘露光蕴之精炼，凭借圣妙吉祥的加持，以及往昔五部（佛部，金刚部，宝生部，莲花部，事业部）父母双运菩提心的浓云降下大雨，从中诞生甘露光蕴，以品尝此甘露之力，获得三族怙主（观音菩萨，文殊菩萨，金刚手菩萨）的智悲力之灌顶等，成就世间与寂静之吉祥与精华的药饶萨亚纳（Rasāyana）之主要成分，应在初夏鲜花盛开之时，于星宿氐宿（Kṛttikā）之际，选取童男童女，以鸡猴年出生者为佳。若不可得，则任何年份皆可，年龄在八岁或十六岁以内者，沐浴后，穿上白色的衣服，以饰品装饰，或者由持戒清净的比丘和具足誓言的咒师，如以下所说般顶礼甘露，并念诵“嗡 斯里 斯里 贝玛 斯里 梭哈(藏文：ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री श्री पद्म श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī śrī padma śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，吉祥，莲花，吉祥，梭哈)”的咒语，采集根、叶、花、果等，阴干后制成粉末，以优质青稞酒混合揉捏，或加入上好的糖，此乃配方之主要成分。如是说：甘露光蕴之续部中说：三世诸佛之禅定精华，从至上之乐中诞生。此物与谁相遇，便具足福分。又说：此物之因是普贤菩提心，因缘是父母乐空之妙用，暖湿加持聚合而生。听闻此物之功德便能体验。又说：此物能成就五智和四业，得见本尊，增 Knowledge and compassion, 勇士空行聚集，诸神等如仆从般聚集并执行任务，成就足疾速等共同成就，身轻并具有迷人的青春和巨人般的力量，能活千年，快乐增长，食物财富聚集且无有贪恋，证悟在法界中增长从而迅速成佛。即使是普通的众生和牲畜食用，也能增长精华，身体壮大，长寿，权力增长，容光焕发，肌肉丰满，毛发优良，乳汁增多，智慧清明，产生至上的快乐，更何况是如仪轨般调配呢？此乃成就殊胜和共同成就之
English
Rasāyana Practice Clearly Stated: Nectar Accomplishment. Rasāyana Practice Clearly Stated: Nectar Accomplishment. Rasāyana Practice Clearly Stated: Nectar Accomplishment. Homage to Guru Manjushri Amrita Mahasukha! Here, wishing to perform a qualified extraction of the nectar radiant essence, through the blessings of the noble Manjushri, and from the great rain of the accumulating clouds of bodhicitta of the union of the five ancestral consorts of the past, the nectar radiant essence is born, and through the power of experiencing it, obtaining the empowerment of the wisdom, compassion, and power of the three protectors, etc., this main medicine Rasāyana, which accomplishes the glory and essence of worldly and peaceful states, should be prepared in early summer when flowers are blooming and flourishing, at the time of the Kṛttikā constellation, selecting young boys and girls, preferably those born in the year of the bird or monkey. If not found, any year is acceptable, those who are eight or sixteen years old, having bathed, wearing white clothes, adorned with ornaments, or by a monk with pure vows and a mantra practitioner with intact samaya, paying homage to the nectar as described below, and reciting the mantra "Om Sri Sri Padma Sri Svaha (藏文：ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री श्री पद्म श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī śrī padma śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，吉祥，莲花，吉祥，梭哈)", collecting roots, leaves, flowers, and fruits, drying them in the shade and making them into powder, kneading them with good barley beer, or adding good sugar, this is the main ingredient of the mixture. As it is said: In the tantra of the nectar radiant essence: The samadhi essence of the Buddhas of the three times, is born from supreme bliss. Whoever encounters this, is endowed with fortune. And: The cause of this is Samantabhadra's bodhicitta, the cause and condition is the skill of the union of father and mother, bliss and emptiness, born from the gathering of warmth, moisture, and blessings. Hearing the qualities of this brings experience. And: This accomplishes the five wisdoms and four actions, one sees the face of the deity, wisdom and compassion increase, heroes and dakinis gather, gods and others gather as servants and perform tasks, common siddhis such as swift feet are accomplished, the body is light and possesses captivating youth and the strength of a giant, one can live for a thousand years, happiness increases, food and wealth gather and one is free from attachment, realization increases in the dharmadhatu and one quickly becomes a Buddha. Even if ordinary sentient beings and animals eat it, it increases essence, the body grows, longevity, power increases, radiance is present, muscles are full, hair is good, milk increases, intelligence is clear, and supreme happiness is generated, what need is there to mention if it is prepared according to the ritual? This is the substance for accomplishing supreme and common
Tibetan
ས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྔོ་ཐམས་ཅད་ཟོས་པ་ལས་རྟག་ངུ་གཅིག་པུ་ཟོས་པས་ནུས་པ་ཆེ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་ཡང་རྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ལོ་བདུན་ཅུའི་དུས་སུ་རྟག་ངུའི་བཅུད་ལེན་མཛད་པས། སླར་སོ་སྐྱེས་སྐྲ་གནག་ ཅིང་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་དུ་གྱུར་པས་ལོ་སུམ་བརྒྱར་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པ་སོགས་དེང་སང་གི་བར་དུ་མྱོང་གྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ནི་སྦྱོར་སྡེའི་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ་འདིའི་ཕྱེ་མའམ་ཁནྜ་སྲང་ཉེར་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གང་རུང་དག་ཏུ་བྱའོ། །རྩ་བ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྨན་ནི། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ལུང་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། སྔོན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་ཐིག་པ་བདུན་ས་ལ་འཐོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྫས་དགེ་བ་ཨ་རུ་ར་ཞེས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་དུས་མིན་འཆི་བ་འཇོམས་པ་དང་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་འདི་བདུད་རྩིའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། གསེར་མདོག་བཟང་པོ་རུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤ་སྲང་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ལ་ཆུ་གཙང་གིས་འདམ་ཐག་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བ་རུ་བཟང་པོ་སྲང་གང་། སྐྱུ་རུ་ལེགས་པ་རུས་ཕྲལ་སྲང་གང་ངམ་ཞོ་ལྔ། དོན་སྣོད་ཀྱི་ཁ་འཛིན་བཟང་པོ་དྲུག །སོ་སོ་ནས་སྲང་རེའམ་ཞོ་ལྔ་རེའམ་ནད་ཁམས་ཚ་གྲང་དང་བསྟུན་པའི་སྤར་འཕྲི་གང་འོས་བྱ། ཡང་སྔོན་དུས་བདུད་རྩི་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་སྲིད་པ་ཕོ་ཡི་བཅུད་དུ་གྲགས་པ་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་ཅོང་ཞི་ཞེས་པ་རིགས་གང་རུང་ངམ། གཙོ་བོར་མ་ནིང་ཅོང་ཞི་ཚིལ་བུ་འདྲ་བ་དེ་ཆུ་ཁོལ་མར་གདུ་ནས་ཁུ་བ་འཕོ། སླར་ཆུ་གྲང་ གིས་བཤལ་བས་ས་དྲེག་སོགས་དུག་ཐོན་ནས། བ་སེར་སྐྱའམ་མཛོ་ཡི་འོ་མར་གདུ་ནས་ཁུ་བ་རང་ཐིམ་བྱས་པ་སྲང་དོ་བྱ། དེ་བས་ཆེའང་རུང་། འདིའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རུས་པ་མཁྲེགས། ཚེ་དང་མདངས་འཕེལ། རྒན་པོ་གཞོན་ནུར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་བཞིའི་རཀྟའི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་ཁུ་བ་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་བྲག་ཞུན་ཏེ་སྲིད་པ་མོ་ཡི་བཅུད་དུ་གྲགས་པ་སླད་མེད་སྲང་གང་། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལང་ཚོ་འཕེལ་བའི་སྨན་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དུ་གྱུར་པ། རུ་རྟ་དང་། སླེ་ཏྲེས་དང་། ཤུ་དག་དཀར་པོ་དང་། ཀུ་ཤ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་སྲང་རེ་རེའམ་ཀུ་ཤ་ཞོ་ལྔ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱུང་བ་ཐལ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཞེ
Chinese
作为大地的至尊，据说吃了世间所有的草，只有吃了恒河草才能发挥更大的效力，金刚语对此大加赞赏。在藏地，也有汉僧金刚自在于七十岁时服用了恒河草的精华，结果重新长出黑发，恢复到十六岁的青春年华，在人世间居住了三百年等等，直到现在仍然是具有经验传承的，因此这应作为配方的主要成分，其粉末或糖，应取二十一到十五两之间的任意量。作为该根本的辅助药物，正如《甘露之源》等中所说的那样，以前帝释天饮用甘露时，有七滴滴落在地上，由此生长出被称为天物的吉祥诃梨勒，能消除四百零四种疾病，战胜非时而死，并能战胜四魔，因此这是甘露之首。取上好的金色，去除骨头的肉三两，在十五月圆之夜的光辉下，用清水浸泡。同样，取上好的余甘子一两，去核的上好毛诃子一两或五钱，六个上好的果实容器的封口，各自取一两或五钱，或根据疾病的寒热性质，酌情增减。此外，过去从甘露中诞生，被称为阳性生命精华的甘露仙药之首——钟西，取任何品种，主要取像脂肪一样的雌雄同体钟西，在开水中煮沸，沥出汤汁。然后用冷水冲洗，去除泥土等毒素，用淡黄色牛奶或牦牛奶煮沸，使汤汁完全渗入，取二两。即使更多也可以。它的功德是使骨骼坚硬，增长寿命和光彩，使老人返老还童等，具有无限的利益。同样，从四母滴落的红甘露之精华，仙药之首——石精，被称为阴性生命精华，取纯净的一两。同样，作为增强身体力量和青春的药物精华，毛茛、芒草、白瑞香和四种茅草，每种各取一两，或茅草取五钱左右也可以。从佛陀的舍利中产生的灰石金刚，
English
As the supreme of the earth, it is said that having eaten all the grasses of the world, only by eating the Tag-ngu grass can one exert greater efficacy, which the Vajra speech greatly praised. In Tibet, there was also the Han monk Vajra-ishvara who, at the age of seventy, took the essence of the Tag-ngu grass, and as a result, regrew black hair and returned to the youth of sixteen years old, residing in the human realm for three hundred years, etc., and until now it is still a lineage with experiential accomplishment, therefore this should be taken as the main ingredient of the formula, its powder or sugar, should be taken in any amount between twenty-one and fifteen ounces. As auxiliary medicines to that root, as stated in the Ambrosia Source and others, formerly when Indra drank the ambrosia, seven drops scattered on the ground, from which grew the auspicious Haritaki called the divine substance, which can eliminate four hundred and four diseases, conquer untimely death, and can conquer the four maras, therefore this is the chief of ambrosia. Take the best golden color, three ounces of meat without bones, soak it in clean water in the light of the full moon of the fifteenth month. Similarly, take one ounce of good Amalaki, one ounce or five sho of good Beleric myrobalan with the pit removed, six good seals of the fruit container, each take one ounce or five sho, or adjust the increase or decrease as appropriate according to the hot and cold nature of the disease. Furthermore, formerly born from ambrosia and known as the essence of the male principle of existence, the chief of the ambrosia Rasayana—Chong-zhi, take any variety, mainly take the hermaphrodite Chong-zhi that is like fat, boil it in boiling water and drain the soup. Then rinse with cold water to remove toxins such as soil, boil it in light yellow milk or yak milk, so that the soup is completely absorbed, take two ounces. Even more is fine. Its merit is that it hardens bones, increases life and radiance, makes the old rejuvenate, etc., and has immeasurable benefits. Similarly, the essence of the red ambrosia dripping from the four mothers, the chief of Rasayana—Shilajit, known as the essence of the female principle of existence, take one ounce of pure. Similarly, as the essence of medicine that enhances bodily strength and youth, buttercup, couch grass, white daphne, and the four kinds of Kusha grass, each take one ounce each, or about five sho of Kusha grass is also fine. Ash stone vajra, which comes from the relics of the Buddha,