Tibetan
༔ རལ་པའི་གཙུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན༔ གཟི་བྱིན་འོད་ཕུང་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱག་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་དུ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པས་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བརྟན་པའི་བརྡར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ ཡུམ་བསྐྱེད་ན་སྐབས་འདིར། རྩལ་སྣང་གཉིས་ལྡན་སོགས་སྦྱར་ལ། ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་འཇའ་ཐིག་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་རོ་མཆན། འཇའ་ཐིག་དང་འོད་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གཟི་བྱིན་འོད་ཕུང་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར༔ རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཁྲི་འོག་ཏུ༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཚེ་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འགོང་པོ་རྒྱལ་བསེན་ཐམས་ཅད་མནན་པ༔ རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གདུང་འོད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་༔ རི་རབ་ལས་ཀྱང་དཔག་མཐའ་ཡས་པ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིར་སྔར་སྨོས་བཞིན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་སོགས་ནས། གཟི་བྱིན་འོད་ཕུང་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི། ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༔ ལྷོར་མཱ་མ་ཀི༔ ནུབ་ཏུ་གོས་དཀར་མོ༔ བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ༔ ཤར་ལྷོར་རྒྱས་བྱེད་མ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བརྟན་བྱེད་མ༔ ནུབ་བྱང་དུ་འཕེལ་བྱེད་མ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལོ་འདབ་མ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ལ་བཞེངས་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་ཚེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་ཚེ་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས༔ ཕྱག་གཡོན་པས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པས༔ བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེའི་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་༔ བུམ་པའི་མཆུ་ནས་ངང་ལྷུད་ལྷུད་བྱུང་བར་རང་ལ་ཐིམ་མཆན། བསམ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྔོན་པོ༔ གཡས་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ༔ ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་ནག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་གསལ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ༔ སྤྱི་གཙུག་རལ་ གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔམས་སྒྲ་སྒྲོ
Chinese
于发髻顶端，怙主无量寿如十六岁之童子，具足光辉，光芒万丈，双手结禅定印，其上持充满不死甘露之金瓶，右以铁钩与金刚杵作勾摄寿命与稳固之象征，左手禅定印上亦持充满不死甘露智慧之宝瓶，以丝绸、骨饰及各种珍宝严饰。若生起明妃，此时可加入力与明二者双运等，父母尊如常观修虹光等。于虹光与光蕴燃烧之中，化为光辉炽盛之身。于自身观为本尊之座下，镇压死主四魔等一切障碍寿命与生机之鬼神。于自身观为本尊之前方坛城中央，那珍贵的食子，乃由珍宝水晶所成之身像，光芒万丈，比须弥山还要广大无边，于宝瓶中央，八辐蓝色轮之中央。 于各种金刚座上如前所说。圣者妙吉祥无量寿，身色红亮等，观想为具足光辉，光芒万丈之身。东方为佛眼佛母，南方为嘛嘛格佛母，西方为白衣佛母，北方为誓言度母，东南方为增益佛母，西南方为稳固佛母，西北方为增长佛母，东北方为树叶佛母。所有这些也都以丝绸和各种珍宝装饰，身色各异，依其事业而立，右手以红色铁钩勾摄天、魔、人三界之寿命精华，倒入左手所持之寿命宝瓶中，宝瓶皆充满寿命甘露，宝瓶口中甘露汩汩流出融入自身。观想。其外层，东方为蓝色金刚暴怒尊，右持十字杵，左持铁钩，南方为阎罗敌黑黄色，右持颅杖，左持绳索，西方为莲花尽摧者，红色明亮，右持宝剑，左持铁链，顶髻发 中发出绿色马头之恐怖嘶鸣。
English
At the crown of the head, the protector Amitayus, like a sixteen-year-old youth, endowed with splendor and radiant light, with hands in meditative equipoise, holding a golden vase filled with the nectar of immortality. The right hand holds an iron hook and vajra as a symbol of attracting and stabilizing life, the left hand in meditative equipoise also holds a vase filled with the wisdom of immortal nectar, adorned with silk, bone ornaments, and various jewels. If generating a consort, at this time, add the union of power and clarity, etc. Visualize the father and mother deities as usual, like rainbows, etc. In the midst of rainbows and blazing light, transform into a body of blazing splendor. Beneath the throne of oneself visualized as the yidam, suppress all the obstructing spirits and demons that cut off life and vitality, such as the four maras of death. In front of oneself visualized as the yidam, in the center of the mandala, that precious torma, the body image made of precious crystal, radiating light, more vast and boundless than Mount Meru, in the center of the vase, in the center of the eight-spoked blue wheel. On various vajra seats, as mentioned before. Noble Manjushri Amitayus, body color bright red, etc., visualize as a body endowed with splendor and radiant light. In the east, Buddha Eye Mother, in the south, Mamaki, in the west, White-clad Mother, in the north, Samaya Tara, in the southeast, Increasing Mother, in the southwest, Stabilizing Mother, in the northwest, Growing Mother, in the northeast, Leaf Mother. All of these are also adorned with silk and various jewels, with different body colors, standing according to their activities, the right hand with a red iron hook attracts all the essence of life from the gods, demons, and humans, pouring it into the life vase held in the left hand, all the vases are filled to the brim with the nectar of life, and the nectar flows gurgling from the mouth of the vase, dissolving into oneself. Contemplate. On the outer layer of that, in the east is the blue Vajra Tummo, holding a crossed vajra in the right hand and an iron hook in the left hand, in the south is Yama's Enemy, blackish-yellow, holding a skull staff in the right hand and a rope in the left hand, in the west is Padma Destroyer, bright red, holding a sword in the right hand and an iron chain in the left hand, from the hair on the crown of the head a green horse head emerges, emitting a terrifying neigh.
Tibetan
གས་པ༔ བྱང་དུ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ལྗང་ནག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་དཔལ་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞབས་རྣམས་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པས་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་ཆུང་སྲི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བརྗིད་པའོ༔ ཤར་གྱི་ཚེ་ཡི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་ལྟར་སྲ་ལ་བརྟན་པ༔ ལྷོ་ཡི་མདའ་སྲོག་གི་རྟེན་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ༔ ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་རྟེན་ཚེ་བཅུད་གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ གསེར་གྱི་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་སྲོག་འགྱུར་བ་མེད་པ་བླ་སྲོག་གི་རྟེན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ་བརྟན་པ༔ རབ་ཏུ་སྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ བྱང་གི་བྷནྡྷ་ཆང་གིས་གང་བ་དེ་ཉིད་ཚེ་སྲོག་འཇིག་བྲལ་བྲི་གང་དང་བྲལ་བ༔ འཆི་བ་མེད་པའི་བཅུད་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ༔ ནད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་པཉྩ་ར་ས་ཡ་ན་གྷུ་ཡ་དམ་པར་གྱུར༔ དེ་དག་གི་མཁའ་ལ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་ གནས་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར་ཞིང་༔ ཚེ་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་ནས༔ ཚེ་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་སྲིད་རྐུན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་ཕྲལ་ཞིང་གསོད་གཅོད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིའི་ར་བ༔ སྲ་ལ་བརྟན་པ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དུ་འགྱར་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་ལས་བེ་ཅོན་དམར་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི
Chinese
གས་པ༔ 北方堆叠黑绿色痣，右手持十字杵，左手持宝瓶，一切都圆满了忿怒尊的威严装饰，双足以抛弃之势张开，镇压着所有断绝寿命的邪魔鬼怪、障碍众、小鬼男女，在智慧之火熊熊燃烧之中威严耸立。东方寿命之所依金刚即是如黄金金刚岩山般坚固稳固。南方箭矢寿命之所依如意树，枝繁叶茂，以鲜花和果实庄严。西方宝瓶即是能生出一切所需之物，无死的寿命之所依，寿命精华宝藏之宝瓶。黄金右旋海螺即是寿命不变，命魂之所依，无论如何也不会断绝，不会损毁，稳固，极其坚硬如金刚石。北方满盛酒的颅器即是寿命不离坏灭，远离减少和增多，能生出不死甘露精华，所有成就之甘露大海，是摧毁所有疾病、邪魔、障碍的五精华（藏文：པཉྩ་ར་ས་，梵文天城体：पञ्चरस，梵文罗马拟音：pañcarasa，汉语字面意思：五种精华），亚那古雅（藏文：ཡ་ན་གྷུ་ཡ་，梵文天城体：यानगुह्य，梵文罗马拟音：yanaguhya，汉语字面意思：秘密的交通工具）成为殊胜。在这些的空中，莲花生等持明者、仙人、诸佛、大海、佛子、菩萨等如繁星般密集地安住，赐予无死寿命的殊胜灌顶，思维加持为寿命所依金刚身。在其外层，无数的忿怒尊和忿怒母众手持各种兵器，面朝外，为了断绝寿命，努力分离和杀戮断绝寿命的鬼王、厉鬼、食肉鬼、盗贼男女的形体。其外是金刚岩石山之围墙，坚固稳固，具足一切时处，永不改变，如金刚石。其外层是五色智慧之火熊熊燃烧的大帐篷。如是明观的所有本尊之顶轮，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉间由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化现红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志；心间由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现蓝色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志；主尊心间由亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）化现红色橛，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志；由此放出光芒，从自性处迎请智慧尊
English
གས་པ༔ To the north, a pile of black-green moles, holding a cross vajra in the right hand and a vase in the left, all complete with the majestic ornaments of wrathful deities, with feet spread apart in a throwing posture, suppressing all enemies, demons, obstacles, and male and female spirits that cut off life, majestic in the midst of the blazing fire of wisdom. The vajra, the support of life in the east, is as solid and stable as a golden vajra rock mountain. The arrow, the support of life in the south, is a wish-fulfilling tree with branches and leaves flourishing, adorned with flowers and fruits. The vase in the west is the source of all desires, the support of immortal life, a vase of life essence treasure. The golden swastika coiled with joy is the unchanging life force, the support of the life spirit, which can never be cut off, indestructible, and stable, becoming extremely hard like a diamond. The northern skull cup filled with alcohol is the life force that is inseparable from destruction, free from decrease and increase, the supreme essence of immortality, the ocean of nectar that produces all accomplishments, the sacred Pañcarasa Yana Guhya (藏文：པཉྩ་ར་ས་ཡ་ན་གྷུ་ཡ་，梵文天城体：पञ्चरसयानगुह्य，梵文罗马拟音：pañcarasayanaguhya，汉语字面意思：Five Essences Secret Vehicle) that destroys all diseases, demons, and obstacles. In the sky above these, Vidyadhara Padmasambhava and other Vidyadharas, sages, Buddhas, oceans, Bodhisattva princes, and other beings reside like a dense cloud of dust, bestowing the supreme empowerment of immortal life, and I contemplate being blessed into a vajra body, the support of life. In the outer layer, countless wrathful deities and wrathful mothers, holding various weapons, turn their faces outward, striving to separate and kill the forms of male and female Gyalpo spirits, Damtsi spirits, Sridzin spirits, and thieves who cut off life. Outside of that is a wall of vajra rock mountains, solid and stable, complete in all times and places, unchanging, like a diamond. In the outer layer, the five-colored fire of wisdom blazes intensely, forming a great tent. On the crown of the head of all the deities visualized in this way, a white wheel arises from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, a red lotus arises from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); at the heart, a blue vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); at the heart of the main deity, a red kila arises from Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); from this, rays of light emanate, inviting the wisdom deity from its natural abode.