Tibetan
ན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿབྱ་བ་གྲུབ་པའི༴ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ༴ སྙིང་ལ༴ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར༴ རྫོགས་པའི༴ ཨ་ནི་ཡིག༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི༴ འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ༴ སྙིང་ལ༴ རྣམ་པར་སྣང་ མཛད༴ འདི་ལ༴ རྫོགས་པའི༴ ཨ་ནི༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་སྙིང་ལ་གནས། །སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་དང་མཉམ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤང་བ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་གཉིས་བརྗོད་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ལྟར་དུ་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་སྔར་མ་མཐོང་བ་ལས། ད་མཐོང་བ་འདི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དུས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་སྒོམས་ཤིག །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་མཛད་དགོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཨཱཿབསམ་བརྗོད་ བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཀ་དག་སྟེ། །མ་འགགས་ཝ་ལེར་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ན་ཐ་སྙད་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་རྫོགས། །ཅི་ཕྱིར་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་མེད། །དེ་མེད་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའང་ཅི་ཡང་མེད། །འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བའི་མིང་ཡང་དེ་ལ་མེད། །མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་བཞག །དྭངས་པའི་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་ན་འཁོར་བ་འཇིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན། །ཡིན་ནི་གཅིག་ཡིན་ཁྱབ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གནས་ནི་རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་ནའོ། །གསལ་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གསལ། །དེ་ཉིད་རང་འོད་ཡིན་ཕྱིར་ངེས་ཤེས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲོལ། །མ་དག་ལས་ཀྱི་སྣང་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །རང་འོད་མ་ཤེས་ལུས
Chinese
彼处，从其口中，说出，自生本性，念诵长短咒语。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），事业成就之，光芒绿色，于心，义成，对此不要怀疑，圆满之，阿字，意义重大，彼处，从其口中，说出，自生本性，念诵长短咒语。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），法界之，光芒蓝色，于心，遍照，于此，圆满之，阿字，意义重大，彼处，从其口中，说出，自生本性，念诵长短咒语。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），一切智智是，光芒彩虹住于心，于心指示智慧时，与妙龄文殊颜面等，对此不应有怀疑，圆满佛陀生于阿，阿字乃是诸字之首，意义重大乃神圣字，从中生起无有生，口中说出是舍弃，乃是诸说之因首，愿获证悟自生智之权。念诵二咒，三世诸佛之体性，本来如是安住于自心，然此前未曾见，今既见之，此乃五部如来。何时亦莫分离而修习，无疑定能成佛。是故，种姓之子等，当将法界与觉性之自声，智慧之明点等，要点融入，莫离四相之瑜伽，务必如此。因此，听闻此金刚语即已足够。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），离思离言之心性本初清净，无有阻碍，朗然显现，即是真实佛陀。若恒常安住于此，则名言之，修习与实修，无需进行即已圆满。为何自明法身清净中，无有生灭故，无有业与异熟，无彼则生起与圆满亦皆无，迷乱与解脱之名亦无有。于无有之义中，安住于平等之王，若修习一净分，则轮回摧毁。一切善逝之菩提心，真实心髓，具光蕴，是唯一，是周遍，乃遍一切处，处乃恒常于心之中央。光明空性，十方三时，皆悉明了。彼即是自光，因此若能确信，则身与智慧，于胜者之刹土解脱。远离不净业之显现过患，若不识自光之身
English
Then, from his mouth, he spoke, the self-born nature, reciting long and short mantras. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the light green of accomplishing deeds, in the heart, the meaning is accomplished, do not doubt this, the complete, the letter A, is of great significance, from his mouth, he spoke, the self-born nature, reciting long and short mantras. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the light blue of the Dharmadhatu, in the heart, Vairochana, in this, the complete, the letter A, is of great significance, from his mouth, he spoke, the self-born nature, reciting long and short mantras. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the omniscient wisdom is, the rainbow light dwells in the heart, when wisdom is pointed out in the heart, it is equal to the face of youthful Manjushri, there should be no doubt about this, the complete Buddha arises from A, the letter A is the best of all letters, the great meaning is the holy letter, arising from it there is no birth, speaking it out is abandoning, it is the best cause of all speech, may I obtain the power to know the self-born wisdom. Reciting the two mantras, the nature of the Buddhas of the three times, is inherently present in oneself, but previously unseen, now that it is seen, these are the five Sugatas. Meditate without ever separating from them, without doubt you will become a Buddha. Therefore, sons of the lineage, you must integrate the self-sound of the Dharmadhatu and awareness, the bindus of wisdom, into the essential points, without separating from the yoga of the four appearances. Therefore, hearing these Vajra words is sufficient. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), the mind itself, which is beyond thought and expression, is primordially pure, unobstructed, clearly manifest, is the actual Buddha. If one dwells in it constantly, then the conventional, practice and accomplishment, are complete without needing to be done. Why, in the pure self-aware Dharmakaya, there is no birth or death, therefore there is no karma and maturation, without that there is no generation and completion either, the names of delusion and liberation are also not there. In the meaning of non-existence, abide as the king of equality, if one meditates on a single pure part, then samsara is destroyed. The Bodhicitta of all the Sugatas, the true essence, possessing a mass of light, is one, is pervasive, pervades everywhere, the place is always in the center of the heart. Clear emptiness, clear in all directions and three times. That itself is self-light, therefore if one is certain, then body and wisdom are liberated in the realm of the Victorious Ones. Separated from the faults of impure karmic appearances, if one does not know the self-light body
Tibetan
་དང་བག་ཆགས་ཀྱི། །སྣང་བའི་གོ་ཕྱེ་འཁྲུལ་བ་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་དང་མཇལ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ནི་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་དང་། །རླུང་ནི་དལ་བ་མིག་ནི་ཟིམ་བུས་བལྟ། །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ །བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །དྭངས་མའི་རླུང་བཅིང་ཐད་ཀར་མིག་གིས་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི། །གློ་བུར་དྲི་བྲལ་རང་རིག་སངས་རྒྱས་དངོས། །མིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་གཡོན་མཛོད་སྤུར་གཅུན། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་འགགས། །འོད་གསལ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དང་། །རྒྱུན་དུ་བསྟུན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྲིད་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེངྒེ་རབ་ཏུ་འགྱིང་བ་ཡི། །འདུག་སྟངས་སྟེང་འོག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །ཁ་སྦྱར་མིག་ནི་མཛོད་སྤུའི་སྟེང་ཐད་བལྟ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་དང་། །རེ་ལྡེ་མིག་མང་དར་ཚགས་རྩིབ་ཤར་དང་། །སྣང་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཕེལ། །ཐ་མལ་མིང་ཟད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འདི་ཉིད་ཤེས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་བཅུའི་གནད་ཀྱི་དོན། །སྦས་པའི་ཏི་ཀ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་ནོར། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་དྭངས་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་གནད་གཅུན་པས་ རིག་པ་ཡུལ་དང་མཇལ། །ངག་གནད་གཅུན་པས་བརྗོད་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ཡིད་གནད་གཅུན་པས་འགྱུ་བ་རང་སར་ཟད། །གང་མཐོང་ལྟ་བ་དྲན་བསམ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །བར་རོ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡིག་ཚོགས་ལག་མཐིལ་གང་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ཤིང་གདིང་ཐོབ་སྟེ། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ
Chinese
以及习气的，显现的开端，扩大错乱，无法与自性智慧相遇。因此，身体端正如仙人，气息缓慢，眼睛半睁视之，现量智慧显现，从而获得解脱。之后，以无取舍的坐姿，束缚清净之气，眼睛直视前方。亲见法性现量智慧，乃是刹那间脱离垢染的自性觉悟之佛陀真身。眼轮左右收摄于眉间，体验觉受增长，平凡分别念止息。光明之义的智慧本身，恒常与之相应，生圆次第自然成就，即是证得有边之终结。之后，如雄狮般威猛的坐姿，上下为文殊智慧气，口合拢，眼睛直视眉间上方。未生圆满，三身五智，明点细点，如金丝帐篷，彩虹多眼，绸缎密布，光芒四射，显现清净，智慧显现增长，平凡之名耗尽，智慧之流永不间断。若知此，则得不生。之后，心要十义之要义，隐藏的提卡，具缘者的心之珍宝，是所有果实的精华之精髓。如实宣说其意，约束身之要点，觉知与境相遇。约束语之要点，证悟不可言说之实相。约束意之要点，念头于自性中消尽。所见所闻，皆于见地、忆念、思维中解脱于法身。中间。啊！具种姓之子，如是开示后，从大导师文殊友的文字中，通达一切佛法的意义，获得大手印殊胜成就。同样，具种姓之子，你们也应修持文殊大圆满之义，迅速在法尽之界中，获得任运成就的原始稳固之地。如是精进，暂时开启八大自在宝藏，通晓一切善逝之法皆为自解脱，获得坚定之信。最终获得智慧金刚身，乃至虚空存在之时，恒常普遍任运成就利益众生之事。如是文殊智慧心之成熟深
English
and habitual tendencies, the appearance of phenomena expands confusion, making it impossible to encounter one's own innate wisdom. Therefore, keep the body upright like a sage, the breath gentle, and the eyes half-closed. Manifest wisdom will be seen, leading to liberation. Then, in a posture without acceptance or rejection, bind the clear air and gaze directly with your eyes. Seeing the manifest wisdom of reality is the sudden, stainless, self-aware, actual Buddha. Constrict the eye circles, right and left, at the brow center. Experiences increase, ordinary thoughts cease. The very wisdom of the meaning of clear light, by continually aligning with it, spontaneously accomplishes generation and completion. It is the very end of existence. Then, in the posture of a lion roaring fiercely, above and below, the wisdom air of Manjushri. Close the mouth and look directly above the brow center with your eyes. Unborn completion, the three bodies and five wisdoms. Bindu, subtle bindu, brocade tent, rainbow, many eyes, silk mesh, radiating spokes. Appearances are completely pure, wisdom appearances increase. Ordinary names are exhausted, the stream of wisdom is never cut off. Knowing this, one becomes unborn. Then, the essential meaning of the ten essential points. The hidden tika, the treasure of the heart of the fortunate. It is the essence of the essence of all fruits. Explaining its meaning correctly: by restraining the key point of the body, awareness meets with objects. By restraining the key point of speech, realize the inexpressible reality. By restraining the key point of mind, movement dissolves in its own place. Whatever is seen, the view, memory, and thought are liberated into the Dharmakaya. In between. O sons of noble family, having thus introduced you, may you, like the great teacher Manjushri Mitra, having understood the meaning of all the teachings from the letters in the palm of his hand, and having attained the supreme accomplishment of the great seal, also. By practicing the meaning of Manjushri's Great Perfection, may you quickly attain the spontaneously accomplished, primordial stronghold in the realm of the exhaustion of phenomena. By striving in this way, may you temporarily open the eight great treasures of confidence, and know that all the doctrines of the Sugatas are self-liberated, and gain certainty. Finally, having attained the Vajra body of wisdom, for as long as space exists, may you constantly, universally, and spontaneously accomplish the benefit of sentient beings. Thus, the ripening of Manjushri's wisdom mind is profound.