Tibetan
ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཉམས་ཤིང་འགལ་བར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་ཀུན། །བཤགས་སོ་འགྱུར་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡཱ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་ཐར་མེད་བྲུབས་ཁུང་ནང་། །ནྲྀ་ ཏྲི་ལས་གྱུར་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཀུན། །མངོན་སུམ་བཞིན་གསལ་ཕོ་ཉས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཧཱུྃ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཆེན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱེད། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་རལ་གྲི་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཟེར་འཕྲོ་བས། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་དྲྭ་བ་འདྲལ། །བདག་རྟོག་སྲོག་རྩ་དབྱིངས་སུ་གཅོད། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཨེ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསད་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གསད་པར་བྱ་བས་བསད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འབར་བས་དུག་ལྔ་བསྲེག །རྣམ་ པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་གཏུབ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ། ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུྃ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དེ་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི། །ཧཱུྃ། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། །གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རི་བོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུག་གསུམ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་སྐོང་ཕྱིར། །དགྱེས་པའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་ལགས་ན། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་བསལ་རྒྱུད་དྲུག་ལམ་བཀག་ནས། །བྱང་ཆུབ་བགྲོད་ཕྱིར་འཕགས་ལམ་རྣམ་ཐར་བསྟན། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཞལ་ཟས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་ཆོས་ལྔ་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མཉམ། །དེ་ཕྱིར་དག་པས་དག་པ་ཉི
Chinese
手的誓言已破，我坦白忏悔。所有已破和违背之处，我都忏悔，请赐予不变的梵天成就。班杂萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ अर पचन धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 ra 巴 匝 纳 德。）嗡 班杂萨埵萨玛雅等。念诵百字明。最后的诛杀是：吽！从埃字中出现三角形，在无解脱的孔穴中。那哩、札哩所变的敌人和邪魔，都显现般清晰，由使者勾召并融入。以智慧忿怒的慈悲来诛杀。吽！对于极其凶猛和残暴者，以寂静无法利益，从智慧方便的瑜伽中，诸佛都示现为忿怒相。忿怒尊以大忿怒之相，也能焚烧三界，所有佛都忿怒，何况三界的一切呢？我乃大食者，为了诛杀三界的一切，以及调伏一切难调伏者，食用血肉等。文殊锐利的宝剑，放射智慧之火的光芒，斩断无明愚痴的罗网，将我执的命根斩断于法界中。以慈悲诛杀的誓言是，不是杀死和镇压，而是身语意金刚作语后，将识转化为金刚。唉玛，我是大本体，通过杀戮获得成佛菩提，再次以慈悲心，应以杀戮来利益众生。五智光芒燃烧，焚烧五毒，将识融入不动法界中。以智慧之剑将身体斩成微尘，将三界轮回诛杀于法界中。吽吽。哈哈嘻嘻嘿嘿霍霍。那哩札哩夏札吽 玛拉雅 帕。然后是供养口食：吽！贪欲是血的大海，嗔恨是骨头的堆积，愚痴是肉的山，三界一切众生的三毒是无上的供品。为了圆满身语意的誓言，供养于喜悦的口中，请享用大喜悦。对于被众多痛苦折磨的众生，为了以慈悲的力量遣除痛苦，消除一切烦恼，阻断六道之路，为了通往菩提，开示圣道解脱。誓言物五甘露和五口食，五身五法无别，自性平等，因此以清净来清净
English
I confess and repent for breaking the vows of the hand. Whatever has been broken and violated, I confess, please grant the unchanging Brahma accomplishment. Vajra Samaya. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अर पचन धीः, Sanskrit Romanization: oṃ a ra pa ca na dhīḥ, Literal Chinese Meaning: Om A ra Pa Ca Na Dhi.) Om Vajrasattva Samaya, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra. The final destruction is: Hūṃ! From the E syllable, a triangle arises, inside the hole of no liberation. All the enemies and obstacles transformed from Nṛ and Tri, appear clearly, summoned and absorbed by the messengers. May they be destroyed by the compassion of the wrathful wisdom. Hūṃ! For those who are extremely vicious and cruel, pacification is of no benefit, from the yoga of wisdom and means, all the Tathagatas manifest as wrathful ones. Even the great wrathful form, with its wrath, can burn the three realms, all the Buddhas are wrathful, what need is there to mention the entirety of the three realms? I am the great eater, in order to destroy all of the three realms, and to subdue all the difficult to subdue, I consume flesh and bones, etc. The sharp sword of Manjushri, radiates the light of the fire of wisdom, cutting through the net of ignorance and delusion, severing the life force of self-grasping in the Dharmadhatu. The vow of destroying with compassion is, not killing and suppressing, but after the body, speech, and mind Vajra speaks, transform the consciousness into Vajra. Ema, I am the great essence, through killing, one attains Buddhahood and enlightenment, again with compassion, beings should be benefited by killing. The five wisdom lights blaze, burning the five poisons, dissolving the consciousness into the immovable Dharmadhatu. With the weapon of wisdom, cut the aggregates into dust, destroy the three realms of existence in the Dharmadhatu. Hūṃ Hūṃ. Ha Ha Hi Hi He He Ho Ho. Nṛ Tri Sha Trum Maraya Phat. Then, offering to the mouth: Hūṃ! Desire is the great ocean of blood, hatred is the pile of bones, ignorance is the mountain of flesh, the three poisons of all beings in the three realms are the supreme offering. In order to fulfill the vows of body, speech, and mind, I offer to the joyful mouth, please partake of great joy. For beings tormented by many sufferings, in order to reverse suffering with the power of compassion, eliminate all afflictions, block the path of the six realms, in order to proceed to Bodhi, reveal the noble path of liberation. The vow substances, the five amritas and the five mouth foods, the five bodies and five dharmas are inseparable, their nature is equal, therefore, purify with purity.
Tibetan
ད་མཆོད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པར་མཆོད། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིས། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་བརྙན་གཏུམ་རྔམས་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཚོགས་བཅས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །མ་ཧཱ་ མཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི་དཾཥྚ་གོ་ནཱ་རཽ་དྲི་ཁ་རམ་ཡོ་གི་ནཱི་ཁཱ་ཧི་ཧོཿ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྡ་ཡི་གླུ་དང་གླུ་ལེན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་རོལ་ཞིང་རྩ་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་རྩ་གནས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་བཅས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ ས་གསུམ་དག་ན་འབར་བའི་སྐུ་མངའ་རྗེས་སུ་ཆགས་མཛད་འདུལ་ལྡན་པས། །ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བས་རྣོ་བའི་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་པོས། །རྣམ་མང་ཆ་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་མཛད་པ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་མཛེས་པའི་སྟོབས་ལྡན་གར་མཛད་གསོལ། །ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཧཱུྃ། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ། བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །དང་པོ་གང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུང་སྙན་ཡི་གེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྤྲོས་མེད་གསུང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས། །མིག་གསུམ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་འདུལ་མཛད་པས། ། རྫུ་འཕྲུལ་ཚུལ་མང་ལྡན་པ་འགར་མ་མཆིས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པས། །ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་མཛད་དེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང་། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས། །ལྷ་མོ་མཐའ་དག་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་གྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་བཟོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཐོར། །བཞི་པ་བདེ་བ་ཡི་ནི་མདའ་ཡང་འཕེན། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེར་གསོར་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །དྲིལ་བུ་བསིལ་བ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། །གར་གྱིས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཆེ་ལ་དགོང
Chinese
现在供养：以法性供养法性融入，以坛城供养坛城融入，以此殊胜誓言的清净供养，祈愿本尊坛城、手印、忿怒威猛众，以及瑜伽成就众皆得欢喜。玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 芒 萨ra ra达 金 尼 瑞 提 卡让 卡嘿！阿里 乌里 达里 达巴里 当士扎 郭纳 柔扎瑞 卡让 瑜伽尼 卡嘿 吼！然后，以金刚手印之歌和歌唱，将荟供之物在瑜伽士的内在以火供之形式享用，使脉轮增长，并与脉轮处的勇父空行父母双运的乐空体验相结合，进行金刚歌和舞蹈。手持金刚杵和铃：嗡！三界清净，具有炽燃之身，随顺欲乐，具调伏者。具有胜过十万太阳的锐利光芒，以各种装束形象，随顺众生之欲乐。祈请寂静金刚自在，具美妙力量者，起舞！ 德那吽 德那吽 德那 德德 吽！从安乐中诞生，持有金刚者，了知有实无实之大源。最初于何处显现之遍照者，清净无垢，以意幻化为嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以众多形象围绕花鬘，向您幻化网顶礼！ 语调优美，文字遍布一切，无戏论之语中，住有世间自在。与三眼天女一同调伏， 具有众多神通变化，无有止息。于何处随顺大乐自性，与年轻者一同欢笑， 右手高举金刚杵， 左手摇动铃发出妙音。 所有天女都成为妃子， 履行了誓言之事业。 一只手从各处拥抱， 第二只手为了随顺欲乐而具有安乐之力量。 第三只手散布着令人无法忍受的花朵花环。 第四只手也射出安乐之箭。 无论谁唱这首歌， 都将与安乐金刚持相等同。 高举金刚杵是大悲， 铃声清凉是智慧空性。 以舞蹈结合止观双运， 意在大乐之盛宴。
English
Now offering: Offering the Dharmata, the Dharmata merges; offering the Mandala, the Mandala merges. With this supreme Samaya's pure offering, may the Yidam Mandala, hand gestures, wrathful and fierce assembly, and the assembly of accomplished Yogis be pleased. Maha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mam Sa Rakta Kim Ni Ri Ti Kha Ram Kha Hi! Ali Uli Tali Tapali Damshtra Gona Raudri Kharam Yogini Kha Hi Ho! Then, with the Vajra Mudra song and singing, the Tsog substances are enjoyed in the manner of a fire offering within the Yogi, causing the channels to expand, and combined with the bliss-emptiness experience of the Hero and Dakini, father and mother, at the channel places, the Vajra song and dance are performed. Holding the Vajra and Bell: Om! In the three realms, pure, possessing a blazing body, following desire, possessing a tamer. Possessing a thousand rays of light sharper than ten million suns, with various adornment forms, causing sentient beings to follow desire. I request the gentle Vajra Lord, possessing beautiful power, to dance! Tena Hum Tena Hum Tena Tete Hum! Born from bliss, holder of the Vajra, know the great source of existent and non-existent. The first, the All-Illuminating One, appearing from where, pure and stainless, transforms into Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) by mind. Surrounded by garlands in many forms, I prostrate to you, net of illusion! With a melodious voice, letters pervading all, in the non-elaborate speech, resides the Lord of the World. Together with the three-eyed goddess, subduing, possessing many miraculous transformations, without cessation. Wherever the nature of great bliss is followed, laughing together with the young ones, the right hand raising the Vajra, the left hand shaking the bell, emitting melodious sounds. All the goddesses have become consorts, fulfilling the actions of the Samayas. One hand embraces from all directions, the second hand possesses the power of bliss for following desire. The third hand scatters unbearable flower garlands. The fourth hand also shoots the arrow of bliss. Whoever sings this song, will become equal to the blissful Vajra Holder. Raising the Vajra is great compassion, the cool sound of the bell is wisdom emptiness. Combining stillness and insight through dance, intending the great feast of bliss.