Tibetan
བསྒྱུར་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ཟིན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས། དེར་གྲངས་ངེས་མཛད་པ་མིན་པར་ངེས་ཏེ། པདྨ་བཀའ་ཐང་དུ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་དང་། །ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཉིད་གཙོར་བཏོན་མདོ་མང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་ལའང་། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས་སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་དབུ་མ་རིག་པའི་ཚོགས་དང་། ཕྱོགས་གླང་གིས་བརྒྱད་སྟོང་དོན་བསྡུས་སུ་གཙོ་བོའི་དོན་སོ་གཉིས་དང་། དཔའ་བོས་མཛད་པའི་འབུམ་ཊཱི་ཀ་གནོད་འཇོམས་སུ་སྒོ་གསུམ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་གིས་འགྲེལ་པ་ཚུལ་བཞིར་གྲགས་ཀྱང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱང་བསྡུ་ན་སྔ་མ་གཉིས་ལས་སྲོལ་གཞན་མིན་པར། ཡུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ། ཟབ་པ་སྙིང་པོའི་དོན་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཡིན་པས། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་གཉིས་སོ། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་མཛད་མོད། མཆེ་བའི་སྡེའི་འབུམ་ཊཱི་ཀ་ཏུ་གྲགས་པ་མཁས་པ་འགས་དབྱིག་གཉེན་ཡིན་པར་བཞེད་པ་ལས་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་སྡེ་ བོད་དུ་མ་བསྒྱུར་ལ། འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། ༡ སློབ་དཔོན་གྲོལ་སྡེ། ༢ ཇོ་བོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན། ༣ སེང་བཟང་གིས་ཉི་ཁྲི་དང་། ༤ བརྒྱད་སྟོང་དང་། ༥ སྡུད་པར་སྦྱར་བ་དང་། ༦ བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ནས་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ། ༧ དེའི་ཡང་འགྲེལ་གསེར་གླིང་པ་ཆོས་གྲགས། ༨ ཡང་དེ་འགྲེལ་ཚིག་གསལ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ ༩ རྣམས་དང་སྡུད་པར་སྦྱར་བ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་། ༡༠ རྒྱ་འགྲེལ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་རཏྣ་ཀིརྟིས་དང་། ༡༡ ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་ཁ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡེས་དང་། ༡༢ རིན་འབྱུང་ཞི་བས་མཛད་པའི་དག་ལྡན་དང་། ༡༣ འབུམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རྒྱན་སྦྱར་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་དང་། ༡༤ བརྒྱད་སྟོང་བཀའ་འགྲེལ་སྙིང་པོ་རིན་འབྱུང་ཞི་བ་དང་། ༡༥ ཤེར་ཕྱིན་དོན་བསྡུས་སྒྲོན་མ་ཇོ་བོས་མཛད་པ་དང་། ༡༦ བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་ཟླ་འོད་རྒྱན་སྦྱར་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་དང་། ༡༧ ཤེར་ཕྱིན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་སྡུད་པ་རྒྱན་སྦྱར་ཙམ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་དང་། ༡༨ སེང་བཟང་འགྲེལ་པའི་བསྡུས་དོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་དང་། ༡༩ དོན་བསྡུས་ཀུ་མཱ་ར་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པ། ༢༠ སྡུད་པའི་གདམས་ངག་སྟེ། ༢༡ རྒྱ་གར་གྱི་འགྲེལ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་
Chinese
在翻译时的已译术语中，可以确定那里没有确定数量，因为在《莲花遗教》中说：“度母与子十七尊，般若空性为主多经译。”还说。在度母的释义中，胜者无败以隐义为主显示现观次第的《现观庄严论》，怙主龙树以直显空性为主显示中观理聚，以及陈那在《八千颂略义》中以三十二个主要意义，勇士所著的《十万颂释·摧魔》中以三种门类的十一种方式进行解释而被称为四种方式，但如果将后两种归纳起来，也与前两种没有其他传统。度母的所诠是：甚深精要之义和广大现观之次第二者，是二位开创车轨者。依靠圣者慈氏怙主的口诀，论师无著兄弟虽然作了解释，但被称为齿部的《十万颂释》，一些学者认为是世亲，因此无著兄弟的论著没有被翻译成藏文。圣者解脱部：1.论师解脱部，2.觉窝智燃，3.僧铠所著的《二万颂》和，4.《八千颂》和，5.与《摄颂》结合，6.弥勒亲自获得授记后所作的释义《义明》，7.其再释《金洲法称》，8.又是其释《词明》即法友，9.诸位与《摄颂》结合的佛智，10.广释《名声之分》即宝称，11.《智慧灯鬘》即克什米尔佛吉祥，12.宝生寂所著的《具义》，13.《十万颂释·庄严》法吉祥所著，14.《八千颂释·心要》宝生寂，15.《般若略义·灯》觉窝所著，16.《八千颂释·要义月光庄严》无畏生，17.《般若藏之钥匙·摄颂庄严》仅法吉祥所著，18.僧铠释的略义智慧生，19.略义童护所著，20.《摄颂》之口诀等，21.印度的二十一种释
English
In the translated terms of the translation period, it is certain that the number was not fixed there, because it is said in the Padma Kathang: "The seventeen Taras and sons, and the Prajnaparamita emptiness are the main Sutras that are translated." It is also said. In the commentary on the Mother, the Victorious One, Mipham, mainly shows the stages of realization of hidden meanings, the Ornament of Clear Realization, and the Lord Nagarjuna mainly shows the emptiness of direct teachings, the Collection of Madhyamaka Reasoning, and Chenna in the Eight Thousand Verse Summary with thirty-two main meanings, and the Hundred Thousand Verse Commentary on the Destroyer of Harm by the Warrior explains in eleven ways with three doors, which are called four ways, but if the latter two are summarized, they are not other traditions than the former two. The objects of the Mother are: the meaning of the profound essence and the two stages of vast realization, which are the two founders of the chariot. Although the master Asanga brothers made explanations based on the oral instructions of the Lord Maitreya, some scholars believe that the Hundred Thousand Verse Commentary of the Tooth Division is Vasubandhu, so the works of the Asanga brothers have not been translated into Tibetan. The Noble Liberation Division: 1. Master Liberation Division, 2. Jowo Smrtijnana, 3. Sanggye's Twenty Thousand Verses and, 4. Eight Thousand Verses and, 5. Combined with the Compilation, 6. Maitreya himself received the prophecy and made the explanation Meaningful Clear, 7. Its re-explanation Gold Island Dharma Grags, 8. Again its explanation Words Clear, that is, Dharma Friend, 9. All combined with the Compilation Buddha Wisdom, 10. Extensive Explanation Part of Fame, that is, Ratnakirti, 11. Garland of Wisdom Lamp, that is, Kashmir Buddha Auspicious, 12. Meaningful Complete written by Rinchen Jungne Zhiwa, 13. Hundred Thousand Verse Explanation Ornament Dharma Shri written by, 14. Eight Thousand Verse Explanation Heart Essence Rinchen Jungne Zhiwa, 15. Prajna Summary Lamp written by Jowo, 16. Eight Thousand Verse Explanation Key Moonlight Ornament Fearless Origin, 17. Key to the Prajna Treasury Compilation Ornament Only Dharma Shri written by, 18. Summary Meaning of Sanggye Explanation Wisdom Origin, 19. Summary Meaning Kumara Shri Bhadra written by, 20. Compilation of Oral Instructions, etc., 21. Twenty-one explanations of India.
Tibetan
གོ །དེ་ལས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་དང་། སེངྒེ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་བོད་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་འབྲངས་པར་མཛད་ཅིང་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟུང་ངོ་། །སྤྱི་རྒྱ་གར་ན་བཀའ་བབས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་ཏེ། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འོག་ཀླུ་ཡུལ། རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཤར་ཕྱོག་བྷདྒྷ་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་བཻ་ཏའི་ཡུལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། ངོ་མཚར་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱང་ཕྱོགས་བི་ཤྭ་ཀ་ཙན་དན་གྱི་གླིང་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་ལྷ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་འབུམ་ཊཱི་ཀ་ཡོད་ཅིང་། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་བཤད་སྲོལ་ཡང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར། ཕྱི་དར་རྔོག་ལོའི་བཤད་རྒྱུན་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་གཟིགས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། མཁྱེན་གསུམ་ཐོས་བསམ་སྐྱ་བ་འཛིན་མཁས་ཤིང་། །ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བཞིའི་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ལྷུན་པོ་མཛེས་པར་ལྟ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོར་བར་པའི་སྦས་དོན་ལམ་རིམ་དེ། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་མི་ཕམ་ཆོས་རྗེས་བཀྲལ། །འཕགས་པའི་ ཡུལ་དུ་བཀའ་བབས་རྣམ་པ་དྲུག །རྒྱན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་ཤད་སྲོལ་རྣམ་མང་ཡང་། །གང་དེ་འགྲེལ་ལ་འཕགས་སེང་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་དག་གཞེད་གཞུང་རྔོག་ལོའི་ཐུགས་མཚོར་བབས། །ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་མཛད་འབྲེ་ཨར་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །འཆད་རྩོད་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་གིས། །གངས་ཅན་མུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་གསལ་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །རྒྱས་པར་དོན་བདུན་ཅུ་དེ། འབྲིང་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་གསུམ། ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བཞི། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟེ་དངོས་པོ་བརྒྱད་དང་། དེའང་བསྡུ་ན་མཁྱེན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། འཕགས་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་མཁྱེན་གསུམ་སྤྱིས་བསྡུས་ཤིང་། སྦྱོར་བཞི་ལམ་ཤེས་དང་། ཆོས་སྐུ་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འདུས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱ་སྐད་སྨོས་པས་སྐད་ལ་བག་ཆགས་འཇོག །ཆོས་ཁུངས་མར་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་ངོས་ཟིན་པ་དང་གླེགས། བམ་བཙལ་སླ་བ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། མ་རིག་པའི་གཉིད་སངས་ཤིང་། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བློ་རྒྱས་པ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། ཤེས་བྱ་ལ་ནི་བློ་རྣམ་རྒྱས། །རྨོངས་པའི་ཟུམ་པ་ བཅོམ་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་ལྟར་རྣམ་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཁོང་དུ་ཆུབ་པའི་རྣམ་མཁྱེན་དང་། གཞན་དོན་
Chinese
哦。此后，藏地的智者们效仿了导师圣解脱军和师子贤，并以他们为主。总的来说，印度有六种传承的说法：安乐之源兜率天，享受之源下界龙域，智慧之源东方邦嘎拉，功德之源拜达域，加持之源西方邬金域，奇妙之源北方毗湿迦旃檀洲。藏地也有拉尊赤松德赞的十万颂注释，早期佛教的讲说传统也未中断，归于后期仁果洛的讲说传承。正如一切见的谢饶伟色所说：精通三智闻思修，凭借四加行之舟，得以瞻仰法身妙高峰，中观的隐义次第，弥旁法王在兜率天宣说。圣地有六种传承，装饰的释义和讲说方式多种多样，但其中圣解脱军和师子贤的解释最为殊胜。这些论典融入了仁果洛的智慧之海。弘扬般若的仲、阿二师，以讲辩日月般的万道光芒，照亮了雪域的黑暗森林。如是说。广而言之，即七十义，中而言之，即所知三智，修持四加行，果为法身，共八事。若归纳，则包含于三智中，四圣谛的现观以三智概括，四加行包含于道智，法身包含于一切智。第三，总的来说，说梵语能在语言上留下印记，对佛法的来源产生信任。具体来说，容易确定属于哪个宗派，以及寻找经文和书卷等。第二，翻译的礼敬是，从无明的睡眠中醒来，智慧增长，如《皈依七十颂》中所说：对于所知，智慧增长，破除愚痴的昏睡，如莲花般盛开。如是说。清净二障，通达智慧和功德的一切智，以及利他。
English
Oṃ. Thereafter, the scholars of Tibet followed the teachers Ārya Vimuktisena and Siṃhabhadra, and regarded them as primary. Generally, in India, there are said to be six transmissions: the source of bliss, the heavenly realm of Tuṣita; the source of enjoyment, the lower realm of the Nāgas; the source of knowledge, eastern Bhaggala; the source of qualities, the land of Vaita; the source of blessings, western Oḍḍiyāna; and the source of wonders, the northern continent of Viśvakāñcanacandana. In this land of Tibet, there is also the hundred-thousand-verse commentary of the divine king Trisong Detsen, and the tradition of explanation from the early propagation of the doctrine has not been interrupted, but is included in the tradition of explanation of Ngok Loden during the later propagation. As Kunkhyen Sherab Özer said: Skilled in upholding the three knowledges of hearing, thinking, and meditation, relying on the vessel of the four practices, one sees the beauty of the Dharma-kāya mountain. That hidden meaning of the intermediate wheel, the stages of the path, was explained by Mipham Chöje in the realm of Tuṣita. In the noble land, there are six kinds of transmissions. Although there are many ways of explaining the Ornament and its commentaries, the explanations of Ārya Vimuktisena and Siṃhabhadra are particularly excellent. Those authoritative texts flowed into the wisdom-ocean of Ngok Lo. The two teachers, Drel and Ar, who expanded the Prajñāpāramitā, with their hundreds of thousands of rays of light like the sun and moon of debate, illuminated the dark forest of the snowy mountains. Thus it is said. In detail, it is the seventy meanings; in brief, it is the three knowledges of objects of knowledge; the four practices of meditation; the result, the Dharma-kāya—these are the eight things. And if they are condensed, they are included in the three knowledges: the three knowledges of the four noble realizations are generally included; the four practices are included in the path knowledge; and the Dharma-kāya is included in the omniscient knowledge. Thirdly, in general, speaking Sanskrit leaves an impression on the language and creates trust in the source of the Dharma. Specifically, it is easy to identify which sect it belongs to, and to find texts and volumes, etc. Secondly, the homage of translation is the awakening from the sleep of ignorance and the expansion of the mind to correct wisdom, as the "Seventy Verses on Refuge" says: For the knowable, wisdom increases; by destroying the slumber of delusion, it blossoms like a lotus. As it is said. Purifying the two obscurations, mastering the omniscient knowledge of wisdom and qualities, and benefiting others.