Tibetan
་ནམ་མཁར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྲིན་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དང་། གསེར་འདམ་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་སྔ་ནས་དྲི་མ་མེད་ཀྱང་། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་དག་ལ་དག་མ་དག་ཏུ་སྣང་བའང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སམ་གནས་ལུགས་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་འོད་གསལ་བར་འདོད་དོ། །སེམས་དེ་ནི་རང་གི་གཤིས་ལ་འབྲལ་མི་རུང་དུ་མ་གྲུབ་པ་གློ་བུར་གྱི་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་མ་རུངས་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས། དྲི་མས་གོས་པར་བྱར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་སེམས་གཞན་རྣམ་རྟོག་གམ་ཡང་དག་མིན་པའི་རྟོག་པ་ནི་འོད་གསལ་མ་ཡིན་ལ། དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སམ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་གཤིས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། མ་ཡིས་རང་གི་བུ་གཅིག་པུ་ཡིད་དུ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པར་རྐང་གི་ཁོང་ནས་ བྱམས་པ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་སེམས་ཅན་ནམ་ཡང་མི་འདོར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་སེམས་དེ་ལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལྟུང་བའམ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པ་དེས་སེམས་ཅན་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལས་འདོར་བ་མིན་ན་ཡང་། དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བདག་གིར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་དེ་དག་འདོར་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསྐལ་པ་དུ་མར་བྱུང་བ་ལས། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཉེས་པ་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ་བྱམས་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བཤད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུ་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་ལ་ཆགས་པ་ཡང་བྱམས་པ་དང་མི་འགལ་བས་ཆགས་པ་དེས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཅི་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདབ་ཆགས་ཕུག་རོ
Chinese
如同虚空自性清净，有云和无云，金矿脱离泥土也一样，本来就没有污垢，但却有有垢和无垢的两种状态显现。同样的道理，自心清净却显现为不清净，也是同样的道理。也就是说，心的本性或实相，是恒时自性清净光明的。这个心，并非其自性不可分离，而是被突如其来的过患，如贪欲等不如理作意的烦恼所染污。因此，除了那无法被污垢染污的法性光明心之外，其他的分别念或非真实的念头都不是光明的。无垢的法性心或光明智慧，被称为心的自性或实相，即明空双运。第二，永不舍弃众生的慈悲心：菩萨们对于众生，就像母亲对待自己唯一心爱的孩子一样，并非虚情假意，而是发自内心的 大爱，因此总是想着利益众生，所以永远不会舍弃众生。为了利益众生，菩萨对所缘境众生生起贪执，这并不会成为堕落或过失，因为这种贪执并非源于将众生视为我所而要舍弃他们。安住于这种慈爱并生起菩提心，与对众生嗔恨是完全相违背的，因为嗔恨会导致舍弃和伤害他们。因此，经中说，菩萨生起贪欲的过失经历了无数劫，而生起一刹那的嗔恨心过失更大，因为以慈爱摄受众生，说成是对众生生起贪执并非染污。像居家菩萨对自己的孩子和妻子等的贪执，与慈爱并不相违背，因此这种贪执不会产生菩萨的任何堕落。如同鸟雀在山洞里
English
Just as the nature of the sky is pure, with and without clouds, and gold freed from ore is also originally without impurities, yet there appear to be two states, with and without impurities. Similarly, the fact that one's own mind, though pure, appears impure is also the same. That is to say, the nature or reality of the mind is always naturally pure and luminous. That mind is not inherently inseparable from its own nature, but is defiled by sudden faults, such as attachment and other unwholesome thoughts and afflictions. Therefore, other than the mind of the luminous nature of reality, which cannot be stained by defilements, other thoughts or unreal thoughts are not luminous. The stainless mind of the nature of reality or luminous wisdom is called the nature or reality of the mind, which is the union of clarity and emptiness. Second, the loving-kindness and compassion that never abandon sentient beings: Bodhisattvas towards sentient beings, like a mother towards her only beloved child, are not artificial, but from the depths of their hearts great love, so they always think of benefiting sentient beings, so they will never abandon sentient beings. In order to benefit sentient beings, the Bodhisattva's attachment to the object of sentient beings does not become a downfall or fault, because this attachment does not arise from regarding sentient beings as mine and wanting to abandon them. Abiding in this loving-kindness and generating the mind of enlightenment is completely contrary to being angry with sentient beings, because anger leads to abandoning and harming them. Therefore, it is said in the sutras that the fault of a Bodhisattva arising from attachment has occurred for countless eons, while the fault of arising from a moment of anger is greater, because embracing sentient beings with loving-kindness is said to be attachment to sentient beings, which is not defilement. Like the attachment of a householder Bodhisattva to his children and wife, etc., is not contrary to loving-kindness, so this attachment does not produce any downfall of the Bodhisattva. Like birds in a cave