Chinese
因此，认为众生不可能没有（佛性），所以永远不会断绝种姓。这部论典中也说，真如对一切众生没有差别，用一个偈颂说一切众生都具有如来藏。经中说：“法性心以外的他心，不是光明，而是指自性。”因此，最终的意义是指自性住种姓，心的法性，光明空性双运的实相，如《宝性论》中广说的那样。这些意义在此不作详细阐述。所谓“增长”，是指真实修证的种姓。安住于自性种姓的菩萨，何时遇到善知识，并发起无上菩提心，并被引导修持菩萨行，那时就称为增长，或者称为真实修证的种姓。对于这二者，仅仅从名相上来说，还有其他的解释方法：菩萨种姓从一开始就进入大乘，这是自性种姓；菩萨种姓进入声闻乘，由于善知识的引导，再次进入大乘，这些被称为修证的种姓。还有，确定种姓者最初，不确定种姓者被善知识摄受后，确定为大乘种姓，后者也有这种说法，这是《释论》中所说的。因此，种姓是因的意思，所以在安住于自性住种姓的时候，它仅仅具有是因的特征，而不具有果的特征，所以说是“有无性”。这是从仅仅是因的角度来说的。由于依靠自性住种姓而产生了增长种姓，所以增长种姓相对于前者来说是果，并且从它产生后续的道，所以也是因。自性住种姓是佛陀的力量等功德之间的因，因为依靠它才能产生道和果。种姓的词义是：Gotra（梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：种姓），是Guna（梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思：功德）功德和Tar（梵文天城体：तर्，梵文罗马拟音：tar，汉语字面意思：度）度，这两个词的缩写。应该理解为功德度脱的意思。因为这个种姓从发菩提心开始，到胜解行地和十地的次第，直至佛地的功德的
English
Therefore, it is believed that it is impossible for all sentient beings not to have (Buddha-nature), so the lineage will never be cut off. This treatise also states that Suchness is no different for all sentient beings, and one verse says that all sentient beings possess the Tathagatagarbha. The sutra says, "The other mind other than the nature of mind is not luminosity, but refers to self-nature." Therefore, the ultimate meaning refers to the self-nature abiding lineage, the nature of mind, the reality of the union of luminosity and emptiness, as extensively explained in the Uttaratantra. The meaning of these is not elaborated here. The so-called "growth" refers to the lineage of true realization. When a Bodhisattva abiding in the self-nature lineage encounters a virtuous friend, generates the supreme Bodhicitta, and is guided to practice the Bodhisattva conduct, then it is called growth, or the lineage of true realization. Regarding these two, there are other explanations merely from the perspective of nomenclature: Bodhisattvas who enter the Mahayana from the beginning are the self-nature lineage; Bodhisattvas who enter the Sravaka vehicle, and due to the guidance of virtuous friends, enter the Mahayana again, are called the lineage of realization. Also, those with a definite lineage initially, and those with an indefinite lineage who are embraced by virtuous friends and determined to be of the Mahayana lineage, the latter also have this saying, as stated in the commentary. Therefore, lineage means cause, so when abiding in the self-nature abiding lineage, it only has the characteristic of being a cause, and does not have the characteristic of a result, so it is said to be "having non-being." This is spoken from the perspective of merely being a cause. Because the growth lineage arises relying on the self-nature abiding lineage, the growth lineage is the result relative to the former, and from it arises the subsequent path, so it is also a cause. The self-nature abiding lineage is the cause between the Buddha's power and other qualities, because relying on it, the path and the results arise. The etymology of lineage is: Gotra (梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：种姓), is an abbreviation of Guna (梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思：功德) qualities and Tar (梵文天城体：तर्，梵文罗马拟音：tar，汉语字面意思：度) deliverance. It should be understood as the meaning of delivering qualities. Because this lineage, from the generation of Bodhicitta, to the stages of adhimukticarya and the ten bhumis, up to the qualities of the Buddha-ground,
Tibetan
བར་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །བཞི་པ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའམ་རྟགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་གང་ཟག་གང་ལ་རྟགས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པར་དུ་བས་མེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། གང་ཞེ་ན་ཐེག་ཆེན་ལ་སྦྱོར་བའམ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་གང་ཟག་དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སྡུག་ བསྔལ་བར་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་དེའི་དོན་མ་ཤེས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མོས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། གཞན་དོན་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཐོས་ན་ཡང་འདི་ག་ལ་ནུས་སྙམ་དུ་མི་ཞུམ་པར་དེ་ངོ་མཚར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དགེ་བ་རྣམས་ལའང་ངང་གིས་སྤྲོ་ཞིང་སྤྱོད་པར་དགའ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ངེས་པར་བཤད་དེ་རིགས་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ངེས་པ་ཡི་རིགས་ནི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཞན་མི་འཐོབ་པ་རྡོ་ཡི་ཁམས་གསེར་དངུལ་སོགས་གང་རུང་གི་ཁམས་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། མ་ངེས་པའི་རིགས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་དང་འཕྲད་ན་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རུང་བ་རྡོའི་ཁམས་ལ་ལ་བཞུ་སྦྱངས་དང་སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་གསེར་རམ་དངུལ་དང་ཟངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལྟར་རིགས་ངེས་པ་དེ་ལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཆོས་གཞན་བསྟན་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་གཞན་དང་དུ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པ་ཉིད་དེ། རས་དཀར་པོས་ཚོན་དམར་པོ་སོགས་གང་ཕྲད་འཛིན་པ་ལྟར། དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་གང་དང་ཕྲད་པ་དེས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་བཞིའོ། །སྤྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་རིགས་དང་། མ་ངེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་པ་གཉིས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་པ་རིགས་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ
Chinese
因此，中间彻底完成并度脱。第四，种姓的相或标志虽然非常多，但简而言之，如果某人具备这四种标志，那么就可以像火一样确定他是大乘种姓者。哪四种呢？在大乘的修习或进入之前，即在未生起无上菩提心之前，此人看到众生的痛苦，自然而然地生起慈悲心；仅仅听到大乘深广的法，即使不了解其含义，也会自然而然地生起信心；听到为利他而行持的苦行，也不会灰心丧气地想“我怎么能做到呢”，而是以欢喜心忍受；对于六度之善，也会自然而然地感到欢喜并乐于行持。这被确定为是大乘种姓的标志，而不具备这些种姓的人则具有与之相反的性质。第五，种姓的详细分类如下：声闻、独觉、菩萨三者中，决定属于其中之一的决定种姓，无论怎样做，都只能获得各自的菩提，而无法获得其他菩提，就像石头中含有金、银等某种元素的矿物一样。不决定的种姓是指与三乘中的任何一乘相遇，都有可能转变为该乘的种姓，就像有些石头矿物经过冶炼和药物的作用，可以变成金、银或铜一样。因此，种姓决定者不会被因缘所夺，即使善知识宣讲其他法，也会因各自种姓的力量而成就各自的菩提，不会接受其他的菩提。而种姓不决定者则会被因缘所夺，就像白布会染上所接触的红色等颜色一样，与哪位善知识相遇，就会获得他所宣讲的道路的果实。因此，简而言之，种姓的分类就是这四种。总的来说是这样，但在此处，应取决定属于大乘的种姓，以及不决定但因因缘而进入大乘的两种，因为现在是宣说大乘种姓的时候。第六，种姓的过患是指，虽然具有种姓，但
English
Therefore, it is completely accomplished and liberating in the middle. Fourth, although the signs or characteristics of lineage are very numerous, to put it briefly, whoever possesses these four signs can be known to be of the Mahayana lineage, like fire. What are the four? Before engaging in or entering the Mahayana, that is, before generating the supreme Bodhicitta, that person, upon seeing the suffering of sentient beings, spontaneously generates compassion; upon merely hearing the profound and vast Dharma of the Mahayana, even without understanding its meaning, naturally generates faith; upon hearing of the hardships practiced for the sake of others, does not become discouraged thinking, "How could I possibly do this?" but endures with a joyful mind; and naturally rejoices in and delights in practicing the virtues of the six perfections. This is definitely taught as a sign of the Mahayana lineage, while those who do not possess these lineages have the opposite nature. Fifth, the detailed classification of lineages is as follows: Among the three, Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva, the definite lineage, which is definitely determined to belong to one of them, can only attain their respective Bodhi no matter what they do, and cannot attain other Bodhi, just like a stone containing a mineral of gold, silver, or other elements. The indefinite lineage refers to the possibility of transforming into the lineage of any of the three vehicles it encounters, just like some stone minerals that can be transformed into gold, silver, or copper through smelting and the effects of medicine. Therefore, those with a definite lineage cannot be taken away by conditions, even if a virtuous friend teaches other Dharmas, they will attain their respective Bodhi due to the power of their respective lineages, and will not accept other Bodhi. Those with an indefinite lineage are indeed taken away by conditions, just as white cloth absorbs whatever color it comes into contact with, such as red. Whichever virtuous friend they encounter, they will attain the fruit of the path taught by that friend. Therefore, in short, the classification of lineages is these four types. Generally speaking, that is the case, but in this context, we should take the lineage that is definitely of the Mahayana, and the two types that are indefinite but enter the Mahayana due to conditions, because this is the occasion for explaining the Mahayana lineage. Sixth, the fault of lineage refers to the fact that although one possesses lineage,