Tibetan
་སྨོན་ནས་ཤེས་པའི་མཐུས་ཡུལ་དུས་རྣམ་པས་ཤིན་ཏུ་བསྐལ་བར་མ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་བརྟགས་ན་ཤེས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་མ་རྟོགས་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་གྱི་དོན་ལས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནུས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བས་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་།ནང་དོན་གྱི་རིག་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་ཚད་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཐེག་ཆེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལྟར་ཚད་མེད་ལ། ཉན་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ལྟར་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པ་སྤང་བར་གདམས་པ་ལ། འགྲོ་བ་དེའི་གནས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་དམན་པ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པ་དེའི་གནས་མིན་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་སྐྲག་པ་ཡིས་རང་གི་ཡིད་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསགས་པར་བྱས་ནས་དུས་ཕྱི་མར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་གདུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་ལ་སྐྲག་ནས་འདོར་བ་དེ་རྒྱུ་གང་ལས་འབྱུང་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་ཐེག་ཆེན་ལ་སྡང་བའི་གྲོགས་ངན་པས་བཟུང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བ་མ་བསགས་པས་མོས་པར་མི་ནུས་པ་དང་། ཚེ་འདིར་ཟབ་དོན་ལ་ བློ་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདིས་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡོད་བཞིན་དུ་དེ་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་པར་དོན་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཅི་ནས་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་བག་ཡོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉེས་པ་དེ་ལས་རང་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་གཞན་དང་གཞན་ཡུལ་དུས་གང་ན་ཡང་མེད་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའམ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སོང་གི་དོན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དུས་མཚུངས་སུ་བྱུང་བ་ལ་འཆད་པའང་ཡོད། མཆན། ས་དང་ཕར་ཕྱིན་བྱང་ཕྱོགས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་གནས་མིན་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཡང་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་
Chinese
凭借发愿所生的力量，如果仅凭对在时间和方式上尚未完全改变的事物的观察就能了解。即使没有领悟到无量的正法，仅仅通过理解缘起心要的一个偈颂的意义，就能证悟无我并获得果位。大乘甚深的智慧是无分别的般若波罗蜜多，它追随一切所知，像虚空一样广阔。五明和内明，以及三乘的佛法，其所缘广大且数量无限。大乘的福德资粮就像大海的水一样无量，而声闻乘的福德资粮就像牛蹄迹中的水一样微小。如是说。第二，劝诫舍弃对大乘的邪见，宣说了“众生彼处”等八个偈颂。低劣的众生因为害怕，那不是他们该待的地方，因为害怕大乘，使自己的心感到痛苦，并且憎恨佛法。他们由此积聚了巨大的非福德之蕴，在来世将长期遭受地狱的痛苦。像这样，因为害怕而舍弃大乘，其原因是什么呢？因为没有大乘的种姓，以及因憎恨大乘的恶友所控制，以及因为没有积累往昔的善根而无法信奉，以及今生没有 研习深奥的意义，这些都会对大乘佛法感到恐惧。在此，明明有大乘佛法，却不恭敬，因此会从此重大意义中堕落，所以无论如何要明白这一点，以谨慎之心从那过失中保护自己，如是劝诫。没有任何其他超胜于大乘的乘，无论在任何时间和地点都没有。因为它的意旨非常深奥，并且追随所化众生的思想或所知的各种形态。追随的意义也有解释为大小乘同时出现。注：显示了土地、波罗蜜多、菩提分、蕴、界、处、处非处等广大佛法的各种形态，并且空性等佛法的每一个名相也具有词和义的不同形态。
English
Through the power of aspiration, one can understand by merely examining things that have not completely changed in time and manner. Even without realizing the immeasurable sacred Dharma, one can realize selflessness and attain fruition by understanding just one verse of the essence of dependent origination. The profound wisdom of the Great Vehicle is non-conceptual Prajnaparamita, which follows all knowable things and is as vast as the sky. The five sciences and inner science, as well as the Dharma of the three vehicles, have vast and limitless objects. The accumulation of merit of the Great Vehicle is immeasurable like the water of the great ocean, while the accumulation of merit of the Hearers' Vehicle is small like the water in a cow's hoofprint. Thus it is said. Secondly, advising to abandon wrong views about the Great Vehicle, eight verses such as "Beings in that place" are spoken. Inferior beings, because of fear, that is not the place they should be, because of fear of the Great Vehicle, they cause their own minds to suffer and hate the Dharma. By this, they accumulate a great heap of non-merit, and in the future they will suffer the torments of hell for a long time. Like this, what is the cause of abandoning the Great Vehicle out of fear? Because there is no lineage of the Great Vehicle, and because of being controlled by evil friends who hate the Great Vehicle, and because one has not accumulated past merits and is unable to have faith, and in this life one has not studied profound meanings, these will be afraid of the Great Vehicle Dharma. Here, even though the Great Vehicle Dharma exists, not respecting it will cause one to fall from this great meaning, so in any case, understand this and protect yourself from that fault with a mindful mind, thus advising. There is no other vehicle superior to the Great Vehicle, in any time or place. Because its intention is very profound and follows the thoughts or various forms of knowledge of the beings to be tamed. The meaning of following is also explained as the simultaneous appearance of the Great and Small Vehicles. Note: It shows various forms of vast Dharma such as land, Paramitas, Bodhi-paksha, aggregates, elements, sources, places and non-places, and each term of Dharma such as emptiness also has different forms of words and meanings.
Tibetan
མདོ་སྡེ་མང་པོའི་སྒོ་ནས་ཡང་ཡང་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་དང་ལྡན་ལ་དགོངས་པ་དང་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཕལ་ཆེར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚིག་དེ་བཞིན་དོན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བའང་མིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་འདིས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བར་སླར་ངོ་མཚར་ཞིང་གུས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྟགས་པར་བྱ་ཡི་མ་བརྟགས་པར་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གདམས་པའོ། །བརྟགས་ཀྱང་ངེས་པ་མ་རྙེད་པ་ཡང་སྲིད་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་ དངོས་ལྟ་ཅི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བློ་གྲོས་མ་སྐྱེས་པས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ན་དང་པོ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ་མ་ཐོས་པར་བསམ་པའམ་ཡིད་བྱེད་དེ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་མོས་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལ། དེ་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་ལས་ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་སམ་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་། གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ཚུར་མཐོང་གི་བློས་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲའི་སོ་སོ་རང་རིག་མེད་ན་གཞན་རྟོག་གེའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཏེ་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་མིག་མེད་ན་རྣ་བ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རང་གིས་ཐེག་ཆེན་གྱི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཀྱང་སྤང་བར་མི་རིགས་ཏེ། བདག་གིས་མི་ཤེས་པས་ན་འདི་ཆོས་ཡང་དག་མིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པར་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཚོགས་མ་བསགས་པས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་མེད་པས་ན། དམུས་ལོང་གིས་ཉི་མ་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་མོ་གང་ཞིག་བདག་ཅག་གི་བློའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བསམ་པར་མི་རིགས་ཏེ། བདག་ཅག་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་མི་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཅིས་མི་མཁྱེན་ཏེ། རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་གཟུགས་ཕྲ་མོ་མ་མཐོང་ཡང་ལྷའི་མིག་གིས་མི་ མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཟབ་མོ་ཡིན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྟོག་གེའི་ཤེས་པ་ཙམ་ལས་མ་འཕགས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཟབ་མོ་མངོན་པར
Chinese
由于许多经部中，常常具有以如来密意和隐义而宣说，大多数所说之词并非如其字面意义那样理解，因此，佛陀世尊的密意是极其深奥的。因此，如果智者们如理观察，就不会被大乘佛法吓倒，反而会生起惊奇和恭敬之心，所以应当观察，不要不经观察就舍弃。这是教诲。即使观察了，也可能无法获得定解，但这乃是因为对于深奥的意义，各自自己生起的智慧 何况是随顺的智慧尚未生起所致。对此的阐释是：在此进入佛法的阶段，首先是依赖听闻，然后才能对它的意义进行思考，没有听闻，思考或作意是不可能产生的。从如理作意中，会产生以真实义为对象的信行忍位智慧。从那之中，获得最初的圣者法位。并且从中，十地的智慧或智慧会极大地增长。然而，无论何时，那些证悟真实深奥意义的人，绝不是通过世俗的智慧，而是各自的自证智。如果没有这样的自证智，又怎能通过其他的分别念智慧来确定呢？就像没有看东西的眼睛，即使有耳朵等也看不见一样。因此，即使自己没有理解大乘的意义，也不应该舍弃。不应该认为因为我不懂，所以这不是正确的佛法。因为我没有积累资粮，所以没有证悟深奥意义的福分，就像盲人即使有太阳也看不见一样。也不应该认为佛陀没有了知那些未成为我们智慧对象的事物。我们是有真实意义的障碍者，而佛陀是具有远离一切障碍的智慧者，我所不知的，佛陀怎么会不知呢？就像有眼翳的人看不见细微的物体，但天眼并非看不见一样。即使是深奥的，也不应该认为为什么不是分别念的对象。如果不超越分别念的智慧，诸佛如何能现证深奥之义呢？
English
Since many sutras often contain teachings through the intention and hidden meaning of the Tathagata, and most of the words spoken are not to be taken literally, therefore, the intention of the Buddha, the Bhagavan, is extremely profound. Therefore, if the wise examine properly, they will not be frightened by this Mahayana Dharma, but will instead give rise to a sense of wonder and reverence. Therefore, it should be examined, and not abandoned without examination. This is the instruction. Even if examined, it may not be possible to obtain certainty, but this is because, with regard to the profound meaning, the wisdom that arises from each individual's own awareness, let alone the wisdom that is in accordance with it, has not yet arisen. The explanation of this is: In this stage of entering the Dharma, first, one relies on hearing, and then the meaning of that arises in the mind. Without hearing, thinking or attention cannot arise. From proper attention, the wisdom of acceptance of conduct of faith, which takes the true meaning as its object, arises. From that, one obtains the first of the noble Dharma grounds. And from that, the wisdom or intelligence of the ten grounds greatly increases. However, whenever those who realize the true profound meaning do so, it is never through mundane wisdom, but through their own self-awareness. If there is no such self-awareness, how can one determine it through other discriminating wisdom? Just as without eyes to see form, one cannot see even with ears, etc. Therefore, even if one does not understand the meaning of the Mahayana, one should not abandon it. One should not think that because I do not know, this is not the correct Dharma. Because I have not accumulated merit, I do not have the fortune to realize the profound meaning, just as a blind person cannot see the sun even though it exists. One should also not think that the Buddhas do not know those things that have not become the object of our wisdom. We are those who are obscured from the true meaning, while the Buddhas are those who possess wisdom free from all obscurations. How could the Buddhas not know what I do not know? Just as a person with cataracts cannot see subtle objects, but the divine eye does not fail to see them. Even if it is profound, one should not think, "Why is it not an object of discrimination?" If one does not transcend the wisdom of discrimination alone, how can the Buddhas directly realize the profound meaning?