Tibetan
པ་ དང་། བསམ་པ་མ་དག་པ་དང་། བསམ་པ་དག་པ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། ངེས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའོ། །བྱང་སེམས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། བློ་དང་ལྡན་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་དོན་ཤེས་དོན་སྟོན་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སོ། ། བརྡ་སྤྲོད་པའི་སྒྲའི་གཙུག་ལག་ལས་རྣམ་དབྱེ་བདུན་བཤད་པ་དང་མཚུངས་པར། བྱེད་པ་པོ་དང་། ལས་དང་། བྱེད་པ་དང་། དེའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་དང་། ཆེད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བདུན་པོས་རིམ་པར་བཤད་ཚུལ་གསུངས་པ་འདིར། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དེའི་ཆེད་དུ་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་བཞི་པ་ཆེད་དོན་གྱི་མིང་སྟེ། སྒྲའི་གཞུང་ལས་སྦྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དེ། གང་གི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་དེ་ཆེད་དོན་གྱི་མིང་དུ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུའི་དོན་ཞེས་པ་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ཞེས་པ་དྲུག་པ་འབྲེལ་སྒྲའི་མིང་སྟེ། སྒྲའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། ཧསྟི་ཞེས་པ་ལག་པའམ་ཡན་ལག་མཚོན་བྱེད་དེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆེད་ཀྱི་དོན་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་རྣམ་དབྱེ་བཞི་པ་ཆེད་དོན་མ་ཡིན་གྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་གང་ཟག་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྟེན་གནས་ཀྱི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་གཞུང་འགར་རྣམ་དབྱེ་བདུན་པའི་མིང་དུ། མིཏྟ་སཔྟ་ཞེས་མཚན་མ་བདུན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ཅན་གཙོ་ཆེར་ བྱས་ནས་འགྲེལ་ཆེན་ལས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་བྱེད་པ་པོའམ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཞིག་རྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དོན་ཤེས་ཞེས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ནི་བརྒྱན་བྱའི་ངོ་བོའམ་གཞིའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསྟན་བཅོས་འདིས་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཏོ། །ལས་སུ་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་གང་དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་འདིས་ཇི་ལྟར་བརྒྱན་པའི་བྱ་བ་འཇུག་ན། དེའི་དོན་འདིས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །བྱེད་པ་གང་གིས་ན། ངག་དང་ཚིག་དྲི་མ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཅི་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན། སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །དེ་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་ན། དེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ལས་ཞེས་སོ། །དེ་གང་སུ་དང་འབྲེལ་ཞེ་ན། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཐེ
Chinese
和，不纯净的意乐和，纯净的意乐和，尚未完全成熟的意乐和，完全成熟的意乐和，非决定的证悟和，决定的证悟和，一生所系的，以及有边者。菩提心是所有这些的名称。菩提萨埵，大勇识。具慧等如经中所说。论著的体性就是这个，如是说。也就是通达意义、开示意义等的两个偈颂。如同在声明文法中解释七种格一样，作者和，业和，作具和，为此和，因的意义和，肢分的意义和，为了的意义，以这七种方式依次解释的方式在此处说。其中的“为此”是指“为了那个”，是第四格为了意义的名称。在声明文中也解释为布施，为了谁而布施，那被称为为了意义。因的意义是指来源的意义，肢分的意义是指第六格关系的名称。在一些声明文中，“哈斯提”表示手或肢分，例如供养布施的手。为了的意义，在此处不是第四格为了意义，而是为了大乘的补特伽罗，因此依赖于那个补特伽罗，是具有所依之义的。在一些声明文中，第七格的名称被称为“弥达萨普塔”，即第七个特征。其中主要以所作之义为主，在释论中这样解释，谁是作者或法的自性来庄严呢？以“通达意义”来说，大乘的经部是所庄严的自性或基础。那么，这部论著如何以通达大乘经部意义的方式来庄严呢？对于作为所作的那个经部，这部论著如何进行庄严的行为呢？因为它的意义会开示那个。通过什么来做呢？通过无垢的语言和词语。那么，这样庄严是为了什么呢？为了救度痛苦。它从什么原因产生呢？从它的自性，对痛苦众生的悲悯。它与谁相关呢？与宣说殊胜乘的法相关，这部论著是
English
And, impure intention and, pure intention and, not fully matured intention and, fully matured intention and, non-definitive realization and, definitive realization and, one birth bound and, the last existence. Bodhicitta is the name of all of these. Bodhisattva, great hero. Possessing wisdom, etc., as stated in the scriptures. The body of the treatise is this, it is said. That is, the two verses of understanding the meaning and showing the meaning, etc. Similar to explaining the seven cases in the grammar of expression, the agent and, the object and, the instrument and, for that and, the meaning of cause and, the meaning of limb and, the meaning of purpose, the way of explaining these seven in order is said here. Among them, "for that" means "for that purpose", which is the name of the fourth case for the meaning of purpose. In grammar, it is also explained as giving, for whom giving is done, that is called the meaning of purpose. The meaning of cause means the meaning of origin, and the meaning of limb means the name of the sixth case of relation. In some grammars, "Hasti" means hand or limb, such as the hand of offering. The meaning of purpose, in this case, is not the fourth case for the meaning of purpose, but for the sake of the Mahayana person, so relying on that person, it has the meaning of dependence. In some grammars, the name of the seventh case is called "Mitta Sapta", which is the seventh characteristic. Among them, mainly based on the meaning of what is to be done, it is explained in the commentary like this, who is the agent or the nature of the Dharma that adorns? By "understanding the meaning", the Mahayana Sutra is the nature or basis to be adorned. Then, how does this treatise adorn in the way of understanding the meaning of the Mahayana Sutras? For that Sutra as what is to be done, how does the action of adornment enter by this treatise? Because its meaning will show that. By what is it done? By immaculate language and words. Then, what is the purpose of adorning like this? For the sake of saving suffering. From what cause does it arise? From its nature, compassion for suffering beings. With whom is it related? Related to the Dharma of teaching the supreme vehicle, this treatise is