Tibetan
ད་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རིག་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཡང་། སྤྱི་མཚན་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐོས་བསམ་གྱིས་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འགལ་བ་མེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་གསུངས་པའི་ཡ་གྱལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནའང་དེ་བས་ཆེས་ལྷག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། འདིར་བྱང་ཆུབ་དེའི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་ ཕབ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ད་ལྟ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ན་དེ་ནམ་ཞིག་འཐོབ་རུང་བར་ཤེས་པ་ནི་འཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པར་ཐོས་པའམ་མཐོང་བ་འདྲ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ཡིག་ལས་ཁྱོད་ལ་བྱ་དགའ་སོགས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་འཕྲིན་ཐོས་ཚེ་བྱ་དགའ་དེ་ད་ལྟ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། སླད་ནས་ཐོབ་ངེས་སོ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་དོན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལེའུའི་རྗེས་ཀྱི་ལེའུ་མཐའ་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བའི་དཔེ་དངོས་སུ་བསྟན་ཕྱིར། དཔེ་འདི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་རིགས་སྙམ་ན། ཤིན་ཏུ་རིགས་ཏེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བའི་དཔེས་བསྟན་བྱ་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། དཔེར་ན་འཕྲིན་ཡིག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐོས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། མི་སློབ་ལམ་ན་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བཀང་བའི་སྒྲོམ་ ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སློབ་ལམ་པའི་གང་ཟག་གིས་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས་དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་དེ་འཐོབ་བྱེད་ཐོག་མར་མོས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ལམ་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྐབས་ན་ལམ་དང་ས་དེ་དང་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་ཅི་རིགས་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཅིང་དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་དེའི་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་མངོན་སུམ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་མོས་པ་ནས་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚིག་དང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་གསར་དུ་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅི་དགོས་སྙམ་ན། སྐྱེས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་བཟང་བ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ནི་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཉིད་རང་གི་ལུས་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དེ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ནང་དུ་སོན་པ་སྟེ་ཤར་བར་གྱུར་པ་དེ་མཐོང་ན། རང་གི་ལུས་དང་རྒྱན་མཛེས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་དབང་ གིས་མི་རྣམས་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོག་ཡིད་ལ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་ཞིང་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། གོ་རིམས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ཏེ་ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཆ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་སོ་སོར་མ་ནོར་བར་རྣམ་པར་ཕྱེས་པས་ན་བློ་ལྡན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་གསུང་གི་དོན་ལ་ངེས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་ནས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཐོས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ན་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེད་དེ། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་གཟུགས་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོ
Chinese
然而，由于没有各自的自证智，所以如实地不可思议，但从总相的角度通过闻思来思考是没有矛盾的。同样，所说的四种不可思议中的一种，即佛陀的事业等不可思议，在所有不可思议之中也是最为殊胜的。然而，在此确定了菩提的自性，所以像这样不可思议的菩提，即使现在它的功德的一部分尚未显现，如果进入大乘道，也知道它终将可以获得，这就像很好地听到或看到书信一样。例如，从国王等的书信中听到“将给你如此这般的奖赏”的书信时，即使奖赏现在尚未显现，也会像心想“以后必定能得到”而生起欢喜一样。因此，菩提是通达圆满成就之义，各自自己所应证知的，所以是不可思议的。并且，所有成办它的因道之法，都称为与菩提方面相顺之法的体性，因此，菩提品之后的所有的品，都应与打开宝箧的比喻相结合。如果认为，在菩提的章节中，已经实际显示了打开宝箧的比喻，所以不应将此比喻与菩提方面的法相结合，那么，这是非常合理的，因为道、菩提、顺菩提方面的所有法，其圆满的果就是菩提本身。虽然那是打开宝箧的比喻所要显示的最终目的，但因为此时是闻思以确定不可思议的菩提的时候，所以就像在书信中听到“将赐予你一个装满无数珍宝的大箧”一样。虽然在无学道中，力量等的功德，没有不齐全的珍宝，像打开箧子一样对佛陀显现，但是，对于有学道的补特伽罗来说，仅仅是了知是这样，而尚未显现，所以它的自性如何如实地不可思议，但是，要思维那不可思议。
English
However, since there is no individual self-awareness, it is inconceivable as it is, but there is no contradiction in thinking about it through hearing and thinking from the perspective of general characteristics. Similarly, one of the four inconceivables mentioned, such as the inconceivable activities of the Buddha, is the most supreme among all inconceivables. However, here, the nature of enlightenment is determined, so even such an inconceivable enlightenment, even if only a part of its qualities has not yet manifested, if one enters the Mahayana path, one knows that it can be obtained someday, which is like hearing or seeing a letter well. For example, when hearing a letter from a king or someone else saying, "You will be given such and such rewards," even if the reward has not yet manifested, it is like giving rise to joy thinking, "I will definitely get it later." Therefore, enlightenment is the meaning of realizing complete accomplishment, which is to be known by each individual, so it is inconceivable. And all the causal path dharmas that accomplish it are called the nature of the dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, therefore, all the chapters after the chapter on enlightenment should be combined with the example of opening a treasure chest. If one thinks that the example of opening a treasure chest has already been actually shown in the chapter on enlightenment, so this example should not be combined with the dharmas of the aspects of enlightenment, then it is very reasonable, because the path, enlightenment, and all the dharmas in accordance with the aspects of enlightenment, their complete result is enlightenment itself. Although that is the ultimate purpose to be shown by the example of opening a treasure chest, since this is the time to determine the inconceivable enlightenment through hearing and thinking, it is like hearing in a letter, "You will be given a large chest filled with countless jewels." Although in the path of no more learning, the qualities of powers and so on, there is no jewel that is not complete, and it manifests to the Buddha like opening a chest, but for the individual on the path of learning, it is only knowing that it is so, and it has not yet manifested, so its nature is inconceivable as it is, but one should think about that inconceivable.
Chinese
也沒有相違。如此，以無上菩提為目標，為了獲得它，首先從信解開始，在修持深廣的道時，當道的各個階段的功德顯現時，就像獲得各種珍寶一樣顯現。如此，菩薩的道和地的功德越來越廣大，直到證得佛地，體驗功德就像打開珍寶箱，顯現於眼前一樣，因此從信解到果法都已闡述。有些人認為，佛陀的教言本來就具備詞句和意義圓滿的功德，為何還需要論典來重新裝飾呢？就像一個天生麗質的人，用各種珍寶裝飾，雖然這些珍寶本質上或天生就具有功德，但當他自己連同身上的裝飾都映照在明鏡中時，看到自己身體和裝飾的美麗，人們會因此而生起極大的歡喜。同樣，佛陀所說的任何教法，無論是開頭、中間還是結尾都是善的，詞句和意義都圓滿，並且具備四種梵行功德，因此極為殊勝。這些恆常具備無量自然功德的法，也被這部論典將佛陀的各種教言的廣大意義匯集在一起，並以有條不紊的方式排列，通過徹底辨析深奧難懂的部分，毫不混淆地闡明了諸佛的意旨，因此有智慧的學者也能輕易地理解佛陀教言的意義，並在這聽到論典的時刻生起極大的歡喜，就像鏡子中的影像能清晰地展現美貌的功德一樣。因此，這部論典是闡明經部意旨的莊嚴。第二，論
English
There is no contradiction either. Thus, aiming at the unsurpassed Bodhi, in order to attain it, starting from the initial faith and engaging in the practice of the profound and vast path in its entirety, when the qualities of each stage of the path and bhumi manifest, it is like obtaining various precious jewels. In this way, the qualities of the Bodhisattva's bhumis and paths increase more and more, and experiencing the qualities until reaching the Buddha bhumi is like opening a treasure chest and becoming manifest to the eye. Therefore, it is taught from faith to the fruition. Some may think, since the Buddha's teachings inherently possess the qualities of perfect words and meanings, why is it necessary to newly adorn them with treatises? It is like a person who is naturally beautiful being adorned with various precious jewels. Although these jewels inherently or naturally possess qualities, when that person, together with their bodily adornments, is reflected in a clear mirror, seeing the beauty of their body and adornments, people will arise with supreme joy. Similarly, whatever the Buddha has spoken well is virtuous in the beginning, middle, and end, perfect in words and meanings, and possesses the four qualities of pure conduct, therefore it is supremely excellent. These dharmas, which constantly possess immeasurable natural qualities, are also gathered together in this treatise, which compiles the vast meanings of the Buddha's various teachings, and arranges them in an orderly manner. By thoroughly distinguishing the profound and difficult-to-understand parts, it elucidates the intentions of the Buddhas without confusion. Therefore, wise scholars can easily understand the meaning of the Buddha's teachings and generate supreme joy at the moment of hearing this treatise, just as the image in a mirror clearly reveals the qualities of beauty. Therefore, this treatise is an ornament that clarifies the intention of the sutras. Second, the treatise
Tibetan
ས་གཞུང་གི་དོན་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བ། བསམ་པར་བྱ་བ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པ་དང་ལྔ་ལས། མཚན་དོན་དང་འགྱུར་ཕྱག་སོགས།
Chinese
关于地论的意义，应当成办之事，应当分别了知之事，应当思择之事，不可思议之事，以及菩提分相应之法自性解说等五者之中， 名称意义和译礼等。
English
Regarding the meaning of the Earth Treatise, among the five things to be accomplished, things to be known distinctly, things to be contemplated, things that are inconceivable, and the explanation of the nature of the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment, etc., Name meaning and translation salutations, etc.