Tibetan
མཚན་དོན་དང་འགྱུར་ཕྱག་སོགས། མཚན་དོན་དང་འགྱུར་ཕྱག་སོགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ཏཱ་ཡ། མཚུངས་མེད་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྒྱལ་ཚབ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མི་ཕམ་མགོན། །དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས། །གང་གི་གསུང་སྐྱེས་མཁས་མཆོག་དབྱིག་གི་གཉེན། །དེའི་སློབ་མཆོག་གྱུར་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན། །དེ་ལས་རིམ་བརྒྱུད་དམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ལམ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་དངོས་སུ་འདོམས་པ་ཡི། །བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྲོ་ཀུན་ལ། །རབ་བཀྱེ་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་འདིར། །གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློས། ། རྣམ་བཤད་ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་སྤྲོ། །དེ་ཡང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་ནས། དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་དངོས་སུ་ནོད་པའི་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གྱི་གཞུང་ཁྱད་འཕགས་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གོ་བདེ་བའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ། མཚན་དོན། འགྱུར་ཕྱག །གཞུང་དོན། མཇུག་དོན་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་ནཱ་མ་ཀཱ་རི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འབྱོར་པའི་དོན་ཚུལ་བླ་མེད་ ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པས་ན། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་དུ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པས་ན་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལོ་ཆེན་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་གཞུང་འདི་བོད་སྐད་དུ་སྒྱུར་བའི་ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་འགྱུར་ཕྱག་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་གཞུང་དོན་ལ། ཇི་ལྟར་བརྩམ་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་དོན་ཤེས་དོན་སྟོན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དོན་ཤེས་པ་དང་། དོན་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ངག་དང་ཚིག་རྣམས་དྲི་མེད་པས། དགོས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའི
Chinese
名称意义和翻译礼敬等。 名称意义和翻译礼敬等。 那摩曼殊室利酤摩罗布陀耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无与伦比的导师释迦王，以及，十地自在的弥勒怙主。 彼之追随者圣者无著足，以及，彼之语生智者导师世亲。 彼之殊胜弟子吉祥慧稳，以及，从彼次第相传的圣者众。 对此道的恩德真实开示的，诸位善知识恭敬顶礼后，为了一切众生广开殊胜乘之法宴，对于弥勒怙主的这部论典，以唯一恭敬且利益他人的心，宣说解说殊胜乘甘露之喜宴。 又是大车无著，获得了法流之三摩地后，在兜率天法宫中，从弥勒怙主亲口领受的慈氏五论之一，殊胜的大乘经庄严论，为了极度清晰易懂地进行解释，分为名称意义、翻译礼敬、论义、结尾意义四部分。 第一，印度语：摩诃衍那苏札阿朗嘎拉那玛嘎日嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 藏语：名为大乘经庄严论之论颂。 具有七种大，故名大乘。 大乘经部的意趣，以无上五种方式，清楚地阐明，成为庄严，因此，此论的名称为经庄严。 又是以偈颂的韵律表达，故名为论颂。 第二，大译师喀瓦·白则，最初将此论翻译成藏语时，作了“向一切佛和菩萨顶礼”的翻译礼敬。 第三，论义分二：如何造论之方式，以及，解释如此造论之论典。 首先，以“知义、示义”等三偈说明：作者通达大乘经部的意义，并且，善于向他人展示意义，语言和文字没有瑕疵。 目的：为了将一切众生从痛苦中解脱出来。 原因：慈悲，具有慈悲的自性者，因众生受苦而
English
Title Meaning and Translation Homage, etc. Title Meaning and Translation Homage, etc. Namo Manjushri Kumara Bhutaya. To the incomparable teacher, the King of the Shakyas, and to the Regent, the Lord Maitreya, master of the ten bhumis. To the venerable Asanga, who followed him, and to the wise master Vasubandhu, born of his speech. To the excellent disciple of that one, the glorious Sthiramati, and to the assembly of holy ones who transmitted the lineage from him. Having respectfully prostrated to the spiritual friends who directly impart the kindness of this path, in order to widely spread the feast of the supreme vehicle's Dharma to all beings, with a mind of singular reverence and benefit to others, I will unfold the commentary, the joyous feast of the supreme vehicle's nectar. Furthermore, the great chariot Asanga, having attained the samadhi of the continuity of Dharma, and having personally received from the mouth of the Regent Maitreya in the Tushita Dharma Palace, this extraordinary treatise, the Ornament of the Mahayana Sutras, one of the five treatises of Maitreya, will be explained in a very clear and easy-to-understand manner, divided into four parts: title meaning, translation homage, treatise meaning, and concluding meaning. First, in Sanskrit: Mahayana Sutra Alankara Nama Karika. In Tibetan: The Treatise Called Ornament of the Great Vehicle Sutras. That which possesses the seven greatnesses is called the Great Vehicle. Because it clearly elucidates the meaning of the Mahayana Sutras in the manner of the five unsurpassed aspects, it becomes an ornament. Therefore, the name of this treatise is the Ornament of the Sutras. Moreover, because it is expressed in the meter of verses, it is called a treatise in verse. Second, the great translator Kawa Paltseg, at the beginning of translating this treatise into Tibetan, made the translation homage, "I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas." Third, the meaning of the treatise is divided into two: how it was composed, and an explanation of the treatise composed in this way. First, it is shown by three verses, such as "knowing the meaning, showing the meaning": the author knows the meaning of the Mahayana Sutras, and is skilled at showing that meaning to others, with speech and words that are without impurity. The purpose: to liberate all sentient beings from suffering. The cause: compassion, those who possess the nature of compassion, because of the suffering of beings,
Tibetan
་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། ཐབས་གང་སྟོན་ན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱིའོ། །གང་ཟག་སུ་ལ་ན། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ་གང་ཟག་ཐེག་ཆེན་པའི་ཚོགས་ལ། ཇི་ལྟར་ན་ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་ཞིང་ལེགས་པར་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་གང་ཞིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཅན་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མགར་བ་མཁས་པས་གསེར་ལས་རྣ་རྒྱན་སོགས་བརྡུངས་བྱས་པ་དང་འདྲ་ཞིང་། མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་ཕྱེས་ཏེ་རྒྱས་པ་བཞིན་དང་། བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་དག་གཡོས་སུ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ཟ་བ་དང་། སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པ་ཐོས་པ་འདྲ་བ་དང་། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་ཉིད་བསྟན་བཅོས་འདིར་བཤད་པ་ཡང་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐབས་འདིར་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དགོངས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྔའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་ངོས་ཟིན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའི་གནད་ཡིན་པས་འོག་ཏུ་འཆད་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་འགྲེལ་པར་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མདོར་བསྡུ་ན་གསུམ་སྟེ། གང་ལ་སློབ་པ། ཇི་ལྟར་སློབ་པ། གང་དག་གིས་སློབ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། རང་དོན་དང་། གཞན་དོན་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། མཐུ་དང་། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལ་སློབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བདུན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་མང་བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་དག་གིས་སློབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་བྱེ་བྲག་བསྡུ་ན་བཅུ་སྟེ། རིགས་ལ་གནས་པ་དང་། ཞུགས་
Chinese
由于对众生的大慈悲，以何种方便来显示，是显示大乘之相的法啊。对何种人呢？以大乘之相来度化众生，即以大乘道前往果位的众生或大乘之众。如何才能使词句和意义相关联，并能很好地表达意义呢？由于具有大乘的意义，所以能显示无上的五种自性。哪五种呢？就像熟练的铁匠用金子锤打出耳环等饰品一样，又像莲花盛开一样，又像饥饿的人吃到精心烹制的美味佳肴一样，又像听到令人心情愉悦的好消息一样，又像打开装满各种珍宝的盒子一样，这部论典中所说的大乘之法，也能像那样使他们生起极大的欢喜。因此，这里通过五种圆满的意义来阐明大乘经的意旨，所以称为《经庄严论》，因此，很好地理解这五种意义是什么，是本论总结首尾要义的关键，下面将进行阐述。此时，大自在菩萨世亲的解释中这样说道：这部论典能清楚地阐明菩萨深广的一切行持。简而言之，菩萨的行持有三种：学什么，如何学，由谁来学。首先，以七处来概括：为自利，为利他，为真如，为威力，为我的佛法圆满，为众生圆满，为无上圆满菩提而学，如此共有七种。如何学习呢？首先要增加对大乘法的信心，寻求法，宣说法，修行与法相应的法，安住于正确的教言和随行，以身语意的行为方法来把握，共有六种方式。由谁来学呢？是菩萨，如果概括其差别则有十种：安住于种姓，进入
English
Out of great compassion for beings, what method is shown? It is the Dharma that shows the aspect of the supreme vehicle. To whom? It is to lead beings with the aspect of the supreme vehicle, that is, to the sentient beings or the assembly of the Great Vehicle who go to the state of fruition through the path of the Great Vehicle. How can the words and meanings be related and well expressed? Because it has the meaning of the Great Vehicle, it shows the five kinds of self-nature that are unsurpassed. What are the five? It is like a skilled blacksmith hammering gold to make earrings and other ornaments, like a lotus flower blooming, like a hungry person eating well-cooked delicious food, like hearing good news that makes one happy, like opening a box full of various jewels, the Dharma of the Great Vehicle spoken in this treatise can also generate great joy for them in that way. Therefore, here, through the five kinds of complete meanings, the intention of the Great Vehicle Sutra is clarified, so it is called the "Ornament of the Sutras". Therefore, understanding well what these five meanings are is the key to summarizing the beginning and end of this treatise, which will be explained below. At this time, the explanation of the great master Vasubandhu says this: This treatise clearly explains all the profound and vast practices of the Bodhisattva. In short, the practice of the Bodhisattva is summarized into three: what to learn, how to learn, and by whom to learn. First, it is summarized by seven places: for self-benefit, for the benefit of others, for Suchness, for power, for the complete maturation of my Buddha-dharma, for the complete maturation of sentient beings, and for learning towards the unsurpassed complete enlightenment, thus there are seven. How to learn? First, one should increase faith in the Dharma of the Great Vehicle, seek the Dharma, teach the Dharma, practice the Dharma that is in accordance with the Dharma, abide in the correct instructions and following, and grasp the methods of body, speech, and mind, there are six ways. By whom to learn? It is the Bodhisattva, if we summarize its differences, there are ten: abiding in the lineage, entering