Tibetan
ཤིང་རྣམས་མི་འདོར་ཞིང་། སོ་ཤིང་བཅའ་བ་འདོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དོར་ན། སྨད་པའི་ཆོས་ཡིན་པ་དང་། མ་གུས་ཤིང་སྙེམས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་སོ། །སོ་ཤིང་ཟ་ན་ཡང་ཕུ་རུང་གིས་ཁ་དགབས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་བཞེངས་བཞུད་ཀྱི་དུས་སུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་གོ །མདུན་དུ་དོན་མེད་པར་ཕར་ཚུར་བཅགས་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། སྨད་གོས་ཁོ་ན་ལས། སྟོད་གོས་མི་བསྒོ་བའམ། སྟོད་གོས་ཕུད་ནས་ཁྱེད་རེངས་སུ་ཡང་མི་དབྱུང་ངོ་། །རང་ལས་རྒན་པ་དང་བར་བ་དང་གསར་བུ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་ཤིང་སྡོམ་པ་ཅན་རྣམས་ལ། ལུས་ངག་གིས་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་ཞེ་སར་བཅས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཕྱི་དྲོ་ཕན་ཆད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རང་གིས་ལག་པ་དག་པར་བསྙལ་ བའམ་བཀྲུས་ནས་ནི། ཡོ་བྱད་བུམ་པ་དང་རྫ་མ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་དང་རྡུལ་མེད་པས་གཙང་བར་བྱ་ཞིང་། ནངས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆུ་ཡང་སྔར་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་བཙགས་ནས་སུ་བརྟགས་ནས་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་སོགས་རུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་བཅུའམ་ལྔ་མ་ལོན་གྱི་བར་དུ་གནས་མ་བཅས་པར་གནས་སུ་མི་དབང་བས། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་གནས་མེད་པར་ཞག་གཅིག་ཀྱང་གནས་སུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བས་ན། མཁན་པོ་སོགས་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་གནས་མ་བཅས་མ་ཞུས་པར་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཁན་པོ་སོགས་མེད་ན་བདག་གར་འོང་བའི་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་ཅན་ནམ། ཆོས་འདུལ་ལ་མཁས་པ། དགེ་སྦྱོང་འཆོས་ཤིང་འདུལ་ནུས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་མལ་ཆ་སྟན་དང་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པར་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་བྱ་མིན་པས། གདིང་བ་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བའི་དྲན་པ་མེད་པར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་སྟེ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་ཆེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་ འདུག་པ་སོགས་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སོ་ཤིང་བཅའ་ཞིང་བཀྲུ་བ་དང་རྐང་ལག་བཀྲུ་བ་དང་སྐོམ་ཆུ་བཏུང་བ་དང་། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མཚམས་ནང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའི་སྐུ་རྟེན་སོགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་དག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གོས་དྲས་དྲུབ་དང་། ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ཞུ་འོས་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གལ་ཏེ་མཁན་པོ་སོགས་བླ་མར་མ་ཞུས་པར་གང་དང་གང་བྱས་ན་དེ་དང་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་འབྱུང་
Chinese
不要丢弃树木，也不要丢弃清洁牙齿的木片。如果丢弃，那是一种应受谴责的行为，是不恭敬和傲慢的表现。即使吃牙木，也要用袖子遮住嘴巴吃。同样，上师起立或坐下时，不要坐在垫子上。不要在前面毫无意义地来回走动，不要只穿下身的衣服，不穿上身的衣服，也不要脱掉上衣露出肩膀。对于比自己年长、同辈或年轻的博学且持戒律者，要身语恭敬，心怀敬意。第四，下午之后应该怎么做呢？自己洗净或清洗双手后，要清洁水壶和陶器等用具，使其没有生物和灰尘。第二天要用的水也要像以前一样，全部过滤，仔细检查，取用没有生物等可以使用的水。出家后十年或五年未满之前，因为没有指定住所，所以不能随意居住。因此，世尊曾开示说，不允许比丘们在没有住所的情况下居住哪怕一个晚上。因此，未经堪布等住所的导师指定或请求，不要居住。如果堪布等不在，那么在自己将要居住的地方，向具有功德的比丘，或精通经律者，或能够调伏和教诫的比丘祈请，然后居住。僧团的卧具，如垫子、床和矮凳等，不应过度使用。不要在没有垫子、不忆念无常、痛苦、无我和寂静的情况下坐卧，如果这样做，罪过极大。如果这样忆念并坐卧等，则没有罪过。此外，清洁和清洗牙木，洗手洗脚，喝水，大小便，以及朝拜殿内供奉的身像等，这些事情未经堪布和导师允许，做了也没有罪过。除此之外，苦行者的缝纫衣服，阅读和禅修等其他应该禀告的事情，如果未经堪布等上师允许就做了，那么每件事都会犯一条轻罪。
English
Do not discard trees, and do not discard the wood for cleaning teeth. If discarded, it is a condemnable act, and a sign of disrespect and arrogance. Even when eating tooth wood, cover your mouth with your sleeve while eating. Similarly, do not sit on a cushion when the lama is standing or sitting. Do not walk back and forth in front without purpose, and do not wear only lower garments, without upper garments, nor take off your upper garment and expose your shoulders. To those who are older, of the same age, or younger than oneself, who are learned and upholders of vows, one should be respectful in body and speech, and respectful in mind. Fourth, what should be done after the afternoon? After washing or cleaning one's hands, utensils such as water pots and earthenware should be cleaned, free from living beings and dust. The water to be used in the morning should also be filtered as before, examined carefully, and water that is free from living beings, etc., should be taken. Before ten or five years have passed since ordination, one is not allowed to reside without a designated residence. Therefore, the Buddha has taught that monks are not allowed to reside even for one night without a residence. Therefore, one should not reside without being designated or requested by the abbot or other teachers of residence. If the abbot or others are not present, then in the place where one will reside, one should request a virtuous monk, or one who is skilled in the Dharma and Vinaya, or one who is able to tame and instruct, and then reside. The bedding of the Sangha, such as cushions, beds, and stools, should not be used excessively. One should not sit or lie down without a cushion, without mindfulness of impermanence, suffering, selflessness, and peace, for if one does so, the fault is very great. If one sits and lies down with such mindfulness, there is no fault. Furthermore, cleaning and washing tooth wood, washing hands and feet, drinking water, going to urinate and defecate, and prostrating to the images of the body displayed in the inner sanctuary, there is no fault in doing these things without asking the abbot and teacher. Other than that, if an ascetic sews clothes, reads, meditates, or does other things that should be reported, if one does anything without asking the abbot or other teachers, then one will incur a minor offense for each thing done.
Tibetan
ངོ་། །ཞེས་སོ། །ནུབ་མོ་དགེ་སྦྱོང་གིས་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མཁན་པོ་སོགས་ལ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་སུ་མི་ཉལ་བར་ཞུ་བར་བྱས་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་མཁན་སློབ་གཉིས་སོགས་བླ་མའི་རྐང་པ་ཆུ་གཙང་མས་བཀྲུས་ནས་མཁན་པོ་སོགས་བླ་མ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་འདི་དག་ཏུ་དགེ་བ་གང་བྱེད་ཀུན་ལ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་གནང་བ་ན། རང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ཀ་ཆུས་བཀྲུས་ནས་ནི། ནམ་གྱི་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་དགེ་ བ་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་བརྩོན་ནས་མི་ཉལ་བར་བྱས་ཏེ། བླ་མས་འདི་གྱིས་ཞེས་གནང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་དགག་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ལྟར་མི་འགལ་བར་བྱས་ན་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཤེས་བཞིན་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་གྱི་ཆ་བར་མར་ཉལ་བའི་ཚེ་ན་ཡང་བསམ་པ་མེད་པར་ཉལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་སང་མྱུར་དུ་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གློ་གཡས་ས་ལ་ཕབས་ཏེ་སེངྒེ་ཉལ་ཐབས་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྡང་དང་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་སོགས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་ཞེ་ས་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཉལ་ཁར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་ཡང་དགེ་བ་དང་མྱུར་དུ་སད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་སད་ནས་ནི། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ནམ་ལངས་བར་དུ་ཁ་ཏོན་སོགས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ པའི་བླང་དོར་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་ན་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཟད་ཅིང་སྤོང་བ་དང་། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བསམས་ནས་དེའི་རྒྱུ་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་གུས་རྟག་གི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བླང་དོར་གྱི་བསླབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པའི་མཛད་བྱང་། ལོ་ཙཱ་བ་གང་གིས་བསྒྱུར་བའི་འགྱུར་བྱང་གཉིས། དང་པོ། གཞི་ཐམས་ཅད་དེ་ཤེས་བྱ་གཞི་ལྔ་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་
Chinese
哦，就这样。晚上，修行者对佛塔和佛像等进行礼拜。向堪布等请求早晚不要睡觉，之后，堪布师徒等用清水洗净上师的脚，有操守的堪布等上师请求早晚所做的一切善行都给予允许，给予允许后，自己用清水洗净双脚。将夜晚分为三部分，在上半夜和下半夜努力精进不睡觉。对于上师允许做的，努力去完成，这样就不会违背之前所立下的誓言，可以被认为是诚实语者。如果不这样做，就会变成明知故犯的谎言。在半夜睡觉的时候，也不要无所思地睡觉，应该这样想：明天要早起，并且以所有方向都被光明照耀的观念，将意识放在心中，右胁着地，像狮子一样睡觉。像这样，要具有早起和光明照耀等观念的记忆，并且要恭敬。在睡觉前，也要具有忆念三宝等善的传承，这样睡觉，梦也会是吉祥的，并且会很快醒来。同样，快速醒来后，在下半夜黎明时分从床上起来，直到天亮，如前所述那样学习诵经等行为。第五，以叙述这些果报的方式来结尾：如上所述，如果如理修持所应取舍之处，那么功德和果报是：通过证悟缘起性空之实相，自相续的一切烦恼都会迅速耗尽并被舍弃，果报是从三种菩提中获得殊胜无上的菩提。想到会这样获得，就要努力于其因，以具足恭敬恒常的精进，恒常努力于取舍之学处，这样进行教诫。第四，结尾的意义。哪位论师所作的作者署名。哪位译师所翻译的译者署名。第一，一切的基础，即说有五种所知基础的部派。
English
Oh, that's it. In the evening, the practitioner prostrates to stupas and Buddha images, etc. He requests the Khenpo and others not to sleep in the evening and at dawn. After that, the Khenpo, disciples, and others wash the feet of the Lama with clean water. The disciplined Khenpo and other Lamas request permission for all the good deeds they do in the evening and at dawn, and after being granted permission, they wash both of their own feet with water. Dividing the night into three parts, they strive and persevere not to sleep in the first and last parts of the night. They strive to accomplish what the Lama has allowed them to do, so that they do not contradict the vows they have previously made, and they can be considered truthful speakers. If they do not do so, they will knowingly speak falsehoods. Even when sleeping in the middle of the night, they should not sleep without thinking, but should think like this: I will get up early tomorrow, and with the idea that all directions are illuminated by light, they should keep the idea in mind, lie down on their right side, like a lion. Like this, they should have the memory of getting up early and the idea of illumination, etc., and they should be respectful. Before going to sleep, they should also have the lineage of goodness, such as remembering the Three Jewels, so that their dreams will be auspicious and they will wake up quickly. Similarly, after waking up quickly, they should get up from bed in the last part of the night at dawn, and until dawn, they should study recitation and other activities as mentioned above. Fifth, concluding by stating the results of these: As mentioned above, if one practices the things to be adopted and abandoned properly, then the merits and results are: By seeing the reality of dependent origination, all the afflictions of one's own mind stream will be quickly exhausted and abandoned, and the result will be the attainment of the supreme and unsurpassed enlightenment from the three types of Bodhi. Thinking that one will attain it in this way, one should strive for its cause, and with constant diligence and respect, one should always strive for the learning of what to adopt and abandon, thus giving advice. Fourth, the meaning of the conclusion. The authorship statement of which teacher made it. The translator's statement of which translator translated it. First, the basis of everything, that is, the school that says there are five bases of knowable things.