Tibetan
པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ ཆེ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཅིག དེ་དག་ཀུན་ཏུ་ཡང་བྱངཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབ ང་པོར་གྱུར་པའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱསཟིན་པའི་རྒྱལ་བ་དང་། དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲསབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་རབ་ཏུ་གང་བར་ཤོག་སྟེ་སྣོདབཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བཞི་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའིབསམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དེ་དག་དུས་རྟག་ཏུལུས་ལ་ནད་མེད་ཅིང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡནཔར་གྱུར་ཅིག དེར་མ་ཟད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུརཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་བློ་མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་མཐུསརེ་བའི་དོན་སྨོན་པ་གང་ཡོད་པའང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ནི། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་དངའཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བདག་སྤྱོད་པར་བྱེདཅིང་། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོས་ཏེ་འགྲོ་བ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པས་སྔར་བཞིན་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་རབཏུ་བྱུང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཚེ་རབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བས་བསྡུསཔའི་ལུས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་ན། ཇི་སྲིད་གསོན་པའི་བར་དུས་རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུངབར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱི་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། རྒྱལབ་ཀུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་ལྟར་དེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ་སྨོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་བཟང་པོ་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སྤྱིར་སློབཔར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེདཅིང་། རང་ཞི་བདེའི་སེམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། འཆལ་བའི་ཉེས་པས་རྟག་ ཏུ་མ་གོས་པས་མ་ཉམས་ལ། འཁོར་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། དེལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །བཞི་པ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལྷའི་སྐད་དང་། ཀླུའི་སྐད་དང་། གནོད་སྦྱིནགྱི་སྐད་དང་། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་མི་མ་ཡིན་གཞན་དག་དང་། མིའི་སྐད་རིགས་ཐ་དདཔ་རྣམས་དང་། དེས་མཚོན་ཏེ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་ཐམསཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྟེ་སྟོན་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ལྔ་པ་དགེ་བ་ལབརྩོན་པ་ནི། དེས་པ་ནི་མཛངས་པ་སྟེ་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་ཞི་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལསྐྱོ་དུབ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་སློབ་པར་སྨོན་པའོ། །དྲུག་པ་རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཚེ་རབས་དྲན་པ་སོགས་ལྔ་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམསཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེསལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་དུས་གནས་ཐམས་ཅདདུ་ནམ་ཡང་བརྗེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བདུན་པ་འགལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་སྨོནཔ་ནི། དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་ནས་དེའི་འགལ་རྐྱེན་ཉོན་མོངསཔས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བསགས་པ་རྣམས་ཐར་པ་ལ་སྒྲིབཔར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ཤོགཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་མ་གོས་པའི་སྦྱོར་བའམ་མ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ནི། གང་གིསམ་གོས་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབཔ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། སྐྱོན་གསུམ་པོདེས་མ་གོས་ཤིང་། གང་དུ་ན་རང་ཉིད་གང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ཇིསྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་གང་དང་གང་གི་གནས་སུ་རྒྱུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཚུལ་ནི། དཔེ་པདྨོ་ཆུ་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཆུས་མི་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་ན་སྨན་ཤིང་ལོ་འབྲསབསྐྱེད་ཅིང་སྨིན་པ་སོགས་གཞན་དོན་མང་པོ་སྤྱོད་ཀྱང་རྩོལ་རྟོག་མེད་པ་ལྟར་བྱང་སེམསརྣམས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་ཀྱང་ལན་ལ་རེ་བ་དང་རློམ་པ་སོགས་མེད་པར་སྤྱདཔ་སྤྱོད་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སེམས་ཅན་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ནི། གང་ནས་གཞལཡང་ཚད་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་
Chinese
所有这些都像极乐世界一样，广大且无过失，愿成为完全清净的刹土。愿所有这些都前往菩提树，成为所有树木之王，在已经成佛的胜者和他们的眷属之中，充满着诸佛的佛子菩萨众，没有间断，愿一切内外器情都清净。第四，利益有情的发心：十方所有的一切有情，愿他们时时身体无病，内心无苦，拥有圆满的安乐。不仅如此，愿所有众生所做的，成为通往善趣和解脱之道的行为，都能互相和谐，愿凭借这种力量，所有期望之事都能如愿成就。第二共同义，从不忘菩提心之门祈愿，共有七点。第一，忆念前世：为了利益他人而获得圆满菩提，生起发愿心和行心之后，我将行持与之相应的行为。从那之后，无论我从这个世界转移到何处，无论我转生到何处，愿我在所有这些地方都能忆起前世，并如先前一样行持。第二，出家：如此在所有生世的境况中，当死亡和转移，以及由出生所摄持的身体被受持时，愿我恒常出家，直至生命终结。第三，学习共同行和清净戒律：愿我像诸佛所教导的那样，随学他们的行持，普遍学习圆满普贤六度的一切行持，特别是愿我行持三种戒律，没有烦恼的垢染，完全清净，不被自我的寂静之心所染污，恒常不被邪淫的过患所染污而不衰损，远离三轮执着而无有缺失，愿我行持如此的戒律。第四，以各种语言说法
English
May all these become completely pure lands, as vast and flawless as the Sukhavati realm. May all of them go to the Bodhi tree, which has become the king of all trees, and in the company of the victorious ones who have already become Buddhas, and their retinues, may they be filled without interruption by the assembly of Bodhisattvas, the sons of the Buddhas, and may all vessels and essences be purified. Fourth, the intention to benefit sentient beings: May all sentient beings in the ten directions, as many as there are, always be free from illness in body and suffering in mind, and may they possess perfect happiness. Moreover, may all beings' actions that lead to higher realms and liberation be harmonious with each other, and through this power, may all their hopes and wishes be fulfilled. Second general meaning, praying through the gate of not forgetting the mind of enlightenment, there are seven points. First, remembering past lives: In order to attain perfect enlightenment for the benefit of others, after generating the mind of aspiration and engagement, I will practice actions that are in accordance with it. After that, no matter where I transmigrate from this world, no matter where I am born, may I remember my past lives in all those places and act as before. Second, renunciation: Thus, in all circumstances of lifetimes, when death and transference occur, and when a body embraced by birth is taken, may I always be ordained until the end of my life. Third, training in general conduct and pure morality: May I aspire to follow the conduct of the Buddhas as they have taught, generally learning all the conduct of the complete Samantabhadra six perfections, and especially may I practice the three types of moral conduct, without the stain of afflictions, completely pure, not defiled by the mind of self-peace, always undefiled by the fault of misconduct and not diminished, free from the clinging of the three circles and without defects, may I practice such morality. Fourth, teaching the Dharma in various languages
Chinese
示现者，为了使所化众生得以成熟，我能以天人的语言、龙的语言、夜叉的语言、毗舍遮等非人以及各种不同的人类语言，以及由此所代表的一切众生的声音，所有这些语言，我都能说法，愿我能成为这样的示现者。第五，勤奋行善：因此，贤者心性调柔寂静，对于六度没有厌倦，精进修学，我发愿如此。第六，以这五种因不忘菩提心：如是，以忆念前世等五种因作为先导，愿我永远不忘怀这两种菩提心，即欲度一切众生的增上意乐，以及安住于法界离戏智慧中的菩提心。第七，祈愿远离违缘：如是，在不忘菩提心的顺缘具足后，愿我所有由烦恼引发的罪恶和不善业，这些成为解脱障碍的因素，连同它们的种子，都能完全清净。第三个总义，以不沾染的行持或不执著的方式发愿：不沾染什么呢？愿我从不善业、贪执等烦恼，以及阻碍修持正法的魔业中解脱，愿我不被这三种过失所染污。在哪里呢？无论我自身在何处游走和行事，无论有多少世间的众生，无论在何处游走，如何行事呢？譬如莲花虽然生长在水中，却不被水沾染，同样，虽然安住于轮回中，却不被轮回的过失所染污；又如日月在虚空中无碍运行，能使药草树木开花结果，利益众多，却没有勤劳和分别念。同样，菩萨们恒常利益众生，却不求回报，也没有骄慢等。愿我能像他们一样行事。第四个总义，以安立众生于安乐的方式发愿：无论从何处衡量，无量佛土的广阔和十方
English
The demonstrator: In order to ripen the beings to be tamed, may I teach the Dharma in the languages of gods, the languages of nagas, the languages of yakshas, the languages of pisachas and other non-humans, and the various languages of humans, and thus represent all the sounds of all beings, all those languages, may I become such a demonstrator. Fifth, diligence in virtue: Therefore, the wise, with gentle and peaceful minds, are not weary of the six perfections, and diligently study them, I aspire to this. Sixth, not forgetting the mind of enlightenment through these five causes: Thus, with the five causes such as remembering past lives as a prelude, may I never forget these two kinds of bodhicitta, namely, the supreme intention to liberate all sentient beings, and the bodhicitta that abides equally in the wisdom of the uncontrived dharmadhatu. Seventh, praying to be free from obstacles: Thus, after the conditions for not forgetting bodhicitta are complete, may all the sins and non-virtuous deeds caused by afflictions, which are obstacles to liberation, together with their seeds, be completely purified. The third general meaning, praying through unattached conduct or non-attachment: What is not attached to? May I be liberated from non-virtuous deeds, afflictions such as attachment, and the deeds of demons that hinder the practice of the Dharma, may I not be stained by these three faults. Where? Wherever I myself wander and act, no matter how many worldly beings there are, no matter where they wander, how do they act? For example, although a lotus grows in water, it is not stained by water, similarly, although it abides in samsara, it is not stained by the faults of samsara; and like the sun and moon moving unhindered in the sky, causing medicinal herbs and trees to blossom and bear fruit, benefiting many, yet without labor or discrimination. Similarly, bodhisattvas constantly benefit beings, yet they do not seek reward, nor do they have pride, etc. May I be able to act like them. The fourth general meaning, praying by establishing beings in happiness: No matter where you measure from, the vastness and ten directions of the immeasurable Buddha-fields
Tibetan
ཀྱི་མཐའ་ཇི་ཙམཡོད་པ་དེར་ངན་སོང་གིས་མཚོན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུགབསྔལ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། མཐོ་རིས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལའགྲོ་བ་ཀུན་དགོད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཐར་པ་དམ་པའིཆོས་ཀྱིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགོད་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་གོ་ཆ་བགོ་བའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ནི། རང་སྨིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བྱངཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པའིགོ་ཆ་བགོ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་སྨིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་མོསདབང་བག་ལ་ཉལ་ཤེས་པས། དེ་དག་གང་གིས་འདུལ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུགསྟེ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དག་གི་ཆོས་ནི་རབཏུ་སྟོན་ཅིང་། སྤྱོད་པ་དེ་:ལས་ལའགོད་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྫོགསཔ་དང་འཇུག་པ་དང་ཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་གསུམ་པོ་དེ་དུས་ཉིཚེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཕྱི་མཐའ་མེད་པའི་བར་དེ་སྲིད་ཀུན་ཏུ་སྤྱོདཔར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་སྐལ་མཉམ་གྱི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པར་སྨོན་པ་ནི། བདག་བྱང་ཆུབཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་བདག་གི་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གྲོགསགང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པར་ཤོག་ཅིག་འགྲོགས་ནས་ ཀྱང་ལུས་དང་ངག་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དག་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་སྤྱད་ཅིང་འདེབས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་བདུན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི། བདགལ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལག་ལེན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བགྱིད་པས་ཕན་འདོགས་པརའདོད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གྲོགས་པོ་སྟེ་བླ་མ་དམ་པ་གང་མཆིས་པ་དེ་དག་དངཡང་རྟག་ཏུ་འཕྲད་པ་སྟེ་མཇལ་བར་ཤོག་ཅིག མཇལ་ནས་ཀྱང་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་བདགགིས་དུས་ནམ་དུའང་ཐུགས་ཡིད་མི་དབྱུང་བ་སྟེ་མཉེས་པའི་ཐབས་སྒྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །སྤྱི་དོན་བརྒྱད་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ལ་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ནི། སངས་རྒྱསཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འགྲོ་བའི་མགོནཔོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་རྒྱལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་དུས་རྟགཏུ
Chinese
就像边际有多少，地狱等恶道所代表的众生就有多少，愿所有这些众生的痛苦完全平息。愿一切众生都能进入天界，享受圆满的幸福。不仅如此，愿所有这些众生都能运用殊胜解脱之法，获得利益和安乐。第五个总义，以披甲的方式发愿：为了自身成熟，我将精进披上盔甲，修持圆满六度的菩提之因。为了使他人成熟，我将了解众生的根器、意乐、能力和习气，从而采取与调伏他们相应的行为。进入之后，我将充分展示自己所证悟的善行之法，并披上盔甲，将这些行为付诸实践。如此，圆满、进入和进入后说法，这自他二利的三件事，不仅在短暂的时间内，而且在未来无尽的劫中，都能始终如一地实践。第六个总义，发愿与具缘的道友同行：当我致力于菩提之因的行为时，愿我能与那些与我的行为相似的道友们永不分离地同行。同行之后，愿我们身、语、意三门的行持和愿望都完全一致地实践和播种。第七个总义，依止并取悦善知识：愿我能与那些为了充分展示善行之法的实践，从而利益我的善知识，即殊胜的上师们，时时相遇。相遇之后，愿我能以任何方式取悦这些善知识，使他们永远不会感到不悦。第八个总义，通过供养现证的佛陀来发愿：愿我能时时亲眼见到被佛陀的心子菩萨众眷顾，战胜一切非善之法的导师，如来。
English
Just as there are boundaries, may all the sufferings of all sentient beings represented by the hells and other evil realms be completely pacified. May all beings enter the heavenly realms and enjoy perfect happiness. Moreover, may all these beings be able to use the supreme Dharma of liberation to gain benefit and happiness. The fifth general meaning, vowing by way of donning armor: For the sake of my own maturation, I will diligently don the armor to practice the perfection of the six perfections, which are the cause of enlightenment. In order to mature others, I will understand the faculties, inclinations, abilities, and habits of sentient beings, and thus take actions that are appropriate to tame them. After entering, I will fully demonstrate the Dharma of good deeds that I have realized, and don the armor to put these actions into practice. Thus, perfection, entering, and teaching the Dharma after entering, these three things of benefiting oneself and others, not only in a short time, but also in the endless future kalpas, may they always be practiced consistently. The sixth general meaning, vowing to walk with fellow practitioners: When I am engaged in the actions that are the cause of enlightenment, may I always walk inseparable with those fellow practitioners whose actions are similar to mine. After walking together, may our actions and aspirations of body, speech, and mind be practiced and planted in complete harmony. The seventh general meaning, relying on and pleasing spiritual friends: May I always meet those spiritual friends, namely the supreme lamas, who benefit me by fully demonstrating the practice of the Dharma of good deeds. After meeting, may I please these spiritual friends in any way that they will never feel displeased. The eighth general meaning, vowing through offering to the manifest Buddhas: May I always see with my own eyes the Tathagatas, the teachers who are surrounded by the assembly of Bodhisattvas, the sons of the Buddhas, and who have conquered all non-virtuous dharmas.