Tibetan
སྒོས་རླབས་ཆེན་མཐོ་རིས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ལེགས་བྱས་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་གྲངསམེད་པ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཆ ེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི། གཙུག་གི་རྒྱནདང་མཆོད་ཡུལ་གྱི་ཞིང་དམ་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པ། རང་རེའི་ས་ཕྱོགས་འདིའི་སྤྱི་དང་ཁྱདཔར་གྱི་གནས་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་བྱིན་རླབས་ལྕོག་གི་གཟི་བྱིནགྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྟེན་གསུམ་ལྷུན་པོའི་དྲུང་ན། ཡིད་འཕྲོག་བཀོད་ལེགས་ཚར་དུདངར་བའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རི་བདུན་གྱིས་རིམ་པར་བསྐོར་བའི་བར་རྣམས་སུ་ཉོན་མོངས་དྲིམ་འཁྲུད་པའི་དག་བྱེད་རོལ་མཚོའ་ཕྲེང་བས་སྤེལ་མར་བསྐོར་ཞིང་། བདུད་དཔུང་རི་བོའཇོམས་པའི་གནམ་ལྕགས། བསྟན་པའི་གངས་རི་སྐྱོང་བའི་གདོང་ལྔ་པ། བསྟན་འཛིནབུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་མཐུ་ལྡན་དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་རིའིམུ་ཁྱུད་བརྟན་པོས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པས་ན་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུའཕགས་པར་བཞུགས། དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་གཟི་བྱིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཡིད་བཞིནགྱི་ནོར་བུ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབབ་པའི་གངསཅན་གྱི་རི་བོ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དྲུངས་ནས་འཁྲུད་པའི་འ དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུནདུ་གྱུར་པ་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་དེང་འདིར་གདནམངོན་པར་འཛོམ་པའི་འདུས་པའི་ཚོགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའིཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་བསྟནཔ་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་པོ། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གཙོ་བོ། འཆད་པ་ལེགསབཤད་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་ རྣམས་ཀྱང་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་ལ། རྩོད་པ་ལུང་རིགས་གནམལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལོག་རྟོག་གི་རི་བོ་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་། རྩོམ་པ་སྙན་ཚིག་ཨུཏྤ་ལའི་འཕྲེངབ་ཚར་དུ་དངར་བས་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་མཛེས་པར་མཛདཔའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་དབུ་མཛད། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡོངསཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་གྱི་གུང་མནན། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིགེ་སར་ངུར་སྨྲིག་གི་འདབ་མས་མཛེས་ཤིང་། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་ལེགསཔར་སྦྱངས་པའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྦྲང་རྩིའི་དོག་པས་རབ་ཏུ་ལྕི་བའི་འཕགསཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་བླ་སྒོ་དང་པོ་དང་། དད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོནཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་ཉེས་དཔྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། སྙིང་རྗེས་རང་སྲིད་སྐྱོང་བ་ལདེས་པའི་ལྷ་སྲས་མིའི་དབང་ཕྱུག་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བའི་མི་ཆེནརྣམས་ནི་བླ་སྒོ་བར་པ་དང་། རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྗེའི་ཞང་བློནསོགས་ཡ་རབས་དྲ་མ་རྣམས་བླ་སྒོ་ཐ་ཆུང་སྟེ། བླ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གྲལ་གྱི་གཞི་བཟུང་། རྣམདཔྱོད་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྩལ་ཆེ་ཞིང་། ཤེས་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལས་སུ་རུངབས་སོ་སོའ་ཡོན་ཏན་ལ་བསླབ་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་རིགས་བརྒྱུད་མཛེསཔར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་གྱིས་ཟུར་ནས་བརྒྱན། བསོད་ནམསཀྱི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པའིཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རང་རྒྱུད་མཛེས་ཤིང་། ཡིད་གཞུངསཔའི་སྦྱོར་བས་གཞན་གྱི་རྫས་ཆུད་མི་སོན་ལ། མི་ངལ་བའི་བྱ་བས་མགྲོན་སོ་སོ་ཚིམ་པརབྱེད་པའི་ཕྱག་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་ཏེ། མདོར་ན་གྲལསྟོད་རི་རྒྱལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་ངོ་མཚར་གཟི་འོད་འཕྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་གྱིས་མངོནཔར་བརྗིད། གྲལ་དབུས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་འཛིན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་བློགྲོས་ཀྱི་མདངས་གསལ། གྲལ་གཤམ་རི་བོང་འཛིན་པའི་དབང་པོ་གང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་ལྟར་ཀུན་གྱི་གདུང་སེལ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོར་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། རྟེན་འབྱུང་ཟབ་མོའདབང་ལས་གདན་མངོན་པར་འཛོམ་པར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱངསྤྱི་འབྲེལ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་ཞིང་དག་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམསསྦྱར། སྒོས་འབྲེལ་མཐའ་བཙན་པ་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་སྲད་བུས་སྦྲེལ་ཞིང་འཇིག་རྟེནལུགས་དང་མཐུན་པ་སློབ་དཔོན་དང་ཡོན་མཆོད་འཛོམ་པས་འབྲེལ་པ་ཟབ། རྣམ་གྲོལ་ཐརཔའི་དགའ་ཚལ་ཆེན་པོར་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་རྫོགས་པའི་ཐབསརྣམ་དཀར་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ཚོགས་པས་ན་ཚོགས་པ་ཡངབཟང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐབས་འདིར་ཞུ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ། གཞི་སྐྱེ་བོ་མི་ཆོསཀྱི་ལོ་རྒྱུས། རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། བྱས་ཤེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་དངགསུམ་དུ་མཆིས་པ་ལས།
Chinese
尤其是，在这如同浩瀚高尚天界财富之海的中央，对于拥有无数功德珍宝宝库的施主大德，显现为顶髻之庄严和供养处的殊胜福田。我们这方土地，总的来说和特别来说，这奇妙稀有的处所，在任何方面都以加持涌现的光辉而显得格外崇高之三宝圣地的跟前，以令人心旷神怡、布置精美、鲜艳夺目的七座供品山依次环绕的区域中，以洗涤烦恼垢染的涤净游戏海之花鬘交错环绕，摧毁魔军山岳的天铁，守护教法雪山的五面者，如子般守护持教者的具力吉祥怙主等护法神众的铁围山坚固地毫无间隙地充满，因此比其他地方更超胜地安住。如此，奇妙光辉的光芒普照的如意宝珠，加持成就之河流成百上千不断流淌的雪山，从根源上洗涤烦恼垢染，成为涤净甘露之水流的三宝稀有圣物，在这些的庇护下，如今，成为盛大圆满的聚会大集会是，汇集三世诸佛一切功德和事业之自性，导师之补处、教法珍宝之主，持教僧众集会之首领，以讲说妙语如白昼般的光芒，使知识学问极其细微深奥之处
English
Especially, in the center of this ocean of wealth like the vast and noble heavens, for the great benefactor who possesses countless treasures of merit, appearing as the adornment of the crown and the sacred field of offering. This wonderful and rare place in our land, in general and in particular, in every way, is exceedingly sublime with the glory of blessings manifested in front of the Three Jewels, with seven mountains of offerings arranged in an orderly and delightful manner, surrounded by a garland of purifying play-seas that wash away the stains of afflictions. The sky-iron that destroys the mountains of the demonic forces, the five-faced one who protects the snowy mountains of the teachings, the powerful and glorious protectors who cherish the holders of the teachings like children, the iron fence of the Dharma protectors is firmly and uninterruptedly filled, so it dwells more excellently than other places. Thus, the wish-fulfilling jewel that radiates the light of wondrous glory, the snowy mountain where hundreds of rivers of blessings and attainments flow continuously, the Three Jewels that wash away the stains of afflictions from their roots and become the stream of purifying nectar, under the protection of these, today, becoming a great gathering of a grand and complete assembly is, the essence of gathering all the qualities and activities of the Buddhas of the three times, the successor of the Teacher, the lord of the precious teachings, the leader of the gathering of the Sangha who uphold the teachings, with the light of eloquent speech like daylight, making the extremely subtle and profound places of knowledge and learning
Chinese
以功德蜜蜂的蜂巢而極其沉重的聖者僧伽們是上座第一等；以信心供養三寶而精進，以智慧分辨善惡而擅長，以慈悲治理自身而怠慢的王子人王，擁有殊勝神變意念的大人物們是上座第二等；以種姓和功德而顯赫高貴的王族舅舅大臣等賢善之士們是上座第三等，以上座三等奠定座位的基礎。以敏銳的才智和廣博的智慧，以及求知慾和勤奮努力，從而通過精進修學各自的功德，使各自的種姓美滿的功德師們，在座位的旁邊裝飾。以福德的光輝而顯赫高貴，且善於慷慨施捨的施主們，以及以賢善的行為美化自身，以謙遜的行為不浪費他人的財物，以不懈的勞作使各位賓客滿意，以及手腳勤快的人們，支撐座位的末端。總之，上座如山王須彌山般，以令人驚歎的光芒四射的功德之光而顯得莊嚴；中座如脫離雲層的太陽一般，智慧的光芒明亮；下座如圓滿盈滿的兔神一般，以消除一切痛苦的甘露精華而令人心醉。依賴甚深緣起的威力，安穩地坐在座位上。如是，所有集會也都以廣泛的共同關係，以純潔的事業為基礎，以清淨的願望為紐帶；以堅固的特殊關係，以佛法和誓言的絲線相連；與世間習俗相符，因上師和施主圓滿而關係深厚。在解脫涅槃的大花園中，為了在自他相續中圓滿積累二資糧的殊勝善妙之法，而集會，因此集會也是美好的。在如此圓滿的場合，所要講述的歷史有三種：基礎是凡夫俗子的歷史，裝飾是殊勝天神的歷史，以及知恩圖報的歷史。
English
The noble Sanghas, exceedingly heavy with the honeycomb of virtues, are the first rank of the high seats; the princes and human rulers who diligently offer to the Three Jewels with faith, skillfully discern good and evil with wisdom, and are negligent in governing themselves with compassion, the great individuals possessing extraordinary miraculous thoughts are the second rank of the high seats; the virtuous individuals such as the king's uncles and ministers, who are manifestly high in lineage and virtue, are the third rank of the high seats, thus establishing the foundation of the seats with the three ranks of high seats. The virtuous teachers who beautify their respective lineages by perfecting the study of their respective virtues through their keen intellect and vast wisdom, as well as their desire for knowledge and diligent effort, adorn the sides of the seats. The patrons who are manifestly high in the glory of merit and well-versed in abundant generosity, and those who beautify themselves with virtuous conduct, do not waste the possessions of others with humble actions, satisfy each guest with tireless work, and those who are diligent in their hands and feet, support the ends of the seats. In short, the high seats, like Mount Sumeru, the king of mountains, are manifestly majestic with the light of wondrous, radiant virtues; the middle seats, like the sun emerging from the clouds, have the brightness of wisdom; the lower seats, like the full and complete lord of the rabbits, captivate the mind with the essence of nectar that dispels all suffering. Relying on the power of profound dependent origination, they sit securely on their seats. Thus, all the assemblies are based on extensive common relationships, founded on pure actions, and connected by pure aspirations; the strong special relationships are linked by the threads of Dharma and vows; in accordance with worldly customs, the relationship is deep due to the completeness of the teacher and the patron. In the great garden of liberation and nirvana, the assembly is also good because it gathers for the sake of the excellent virtuous deeds, which are the means to perfect the accumulation of the two accumulations in the minds of oneself and others. In such a perfect occasion, there are three kinds of histories to be narrated: the foundation is the history of ordinary people, the ornament is the history of the supreme deities, and the history of gratitude and appreciation.
Tibetan
དང་པོ་གཞི་སྐྱེ་བོ་མི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྟེང་ན་རྗེའི་གདུངརབས། འོག་ན་འབངས་ཀྱི་མི་རབས། སྟོང་སྡེ་སྲིད་པའི་ཆགས་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་ལུགསཀྱི་རྣམ་གཞག་སྟེ་བཞིར་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དང་པོ་སྟེང་དུ་རྗེའི་གདུང་རབས་ནི། སྟོན་པ་སེར་སྐྱ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་ཐོག་མ་གང་ཡིན་སྔོན་གྱི་རིགསབརྒྱུད་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་ཞེས་གསུངས་པས། ཚུར་སྟོན་པ་ལ་ཞུའོཟེར་ནས་ཞུས། དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཤཱཀྱའི་རིགས་བརྒྱུད་བཤད་ན་མུ་སྟེགས་རྣམས་བདགཉིད་ལ་བསྟོད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་གནས་ཡོད་ཀྱི། མཽངྒལ་གྱི་ནུས་པས་དེ་སྟོན་དུ་གཞུག་གོ་སྙམསྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་སྔོན་གྱི་རིགས་བརྒྱུད་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེསབཀའ་སྩལ་པས། དེས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་ཏེ་མཽངྒལ་གྱི་བུས་སྔོན་གྱི་ཤཱཀྱའི་རིགསབརྒྱུད་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ལྟར། བསྐལ་པ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྔ་བ་མང་པོས་བཀུརབའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། དེའི་བུ་འོད་མཛེས་ནས་ང་ལས་ནུའི་བར་དྲུག་དང་། དེ་ནས་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པ་ནས་མཛེས་ལྡན་གྱི་བར་བཞི་ནི་གླིང་བཞི་ནས་གླིང་གཅིག་གིབར་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། དེའི་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱལཔོ་བརྒྱ་ཐམ་པ་གྲུ་འཛིན་ཏུ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡུལ་དམག་གིས་མི་ཚུགས་པར་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཁྲི་བཞིསྟོང་། ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ཁྲི་སུམ་སྟོང་། ཀ་པི་ལའི་གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞིསྟོང་། གླང་པོ་ཆེའི་གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། རྡོ་འཇོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ལྔ་སྟོང་། གྲོངཁྱེར་བྲང་གི་ཉལ་དུ་རྒྱལ་པོ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། གྲོང་ཁྱེར་མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་རྒྱལ་པོསུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ནྱ་ཀུནྫར་རྒྱལ་པོ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། གྲོང་ཁྱེར་ཙམྤར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་། གྲོང་ཁྱེར་ཏཱ་ལའི་འཕྲེང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། གྲོང་ཁྱེར་ར་མ་ལིརརྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། བ་སོའ་གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རྒྱལ་པོཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཁྲི། གྲོང་ཁྱེར་རྩ་ཅན་དུ་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། གྲུ་འཛིན་དུ་རྒྱལ་པོ་སྟོང་། ཡང་རྩྭ་ཅན་དུ་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། ཡང་ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་དངཡུལ་དམག་
Chinese
首先，在人类历史的基础上，上面是君主的血统，下面是臣民的世代，千户制度的形成，以及世俗的规范，如果分为这四类来讨论的话。首先，上面是君主的血统：当释迦牟尼佛住在释迦族的时候，如果有人问释迦族从何而来，最初的起源是什么，以前的种姓是什么，他会如何预言呢？于是他们说：“去问佛陀吧。”然后他们去问了。当时，佛陀心想，如果讲述释迦族的血统，外道们会赞美自己的，所以有这样的顾虑。他想，凭借目犍连的力量，可以让他来讲述。于是他说：“你从释迦族以前的种姓开始，勇敢地讲述吧。”他这样吩咐后，那人没有说话，表示同意。然后，目犍连的儿子进入了能够看到以前释迦族血统的禅定。从禅定中出来后，他坐在铺设好的座位上，按照他所见到的，对释迦族人说道：在这个劫中，有一位国王，比以前的许多国王都更受尊敬。他的儿子是光辉，从光辉到我乐之间有六位国王。之后，转轮王美从美满到美德之间有四位国王，他们是统治四大部洲到一个部洲的转轮王。他的儿子善好等一百位国王出现在持军城。之后，由于地方战争无法阻止，出现了五万四千位国王。在瓦拉纳西（Varanasi）出现了六万三千位国王。在迦毗罗城（Kapilavastu）出现了八万四千位国王。在象城出现了三万二千位国王。在石堆出现了五千位国王。在布朗吉尼亚拉城出现了三万二千位国王。在非胜城胜城出现了三万二千位国王。在卡anyakunza城出现了三万二千位国王。在占波城（Champa）出现了一万八千位国王。在塔拉花环城出现了两万五千位国王。在拉玛里城出现了一万二千位国王。在巴索城出现了一万八千位国王。在王舍城（Rajgir）出现了两万五千位国王。在瓦拉纳西（Varanasi）出现了两万位国王。在草城出现了八万四千位国王。在持军城出现了一千位国王。又在草城出现了八万四千位国王。又在瓦拉纳西（Varanasi）和地方战争
English
Firstly, regarding the history of human customs, there are four