Tibetan
་ལས། དང་པོ་སནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རླུང་ཡང་རྣམཔར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་བཟུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པརའགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། ཆུ་ལ་ཐིམཟིན་ནས་ལུས་སྟོབས་ཉམས་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི་ཐིམ་པའི་མགོ་བརྩམས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་རྣམས་འཆརབར་འགྱུར་ཞིང་། མཆན། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་སྐམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའནས་སྡུད། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་རགས་པའི་རྒྱུ་བ་ཆད། རྣམ་ཤེས་ནམམཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་འགགས། ནམ་མཁའ་འོད་གསལལ་ཐིམ་པས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུརཏེ། དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱི་ཨ་ཧཾ་ལ་འདུས། ཡརསྣའི་དྭངས་མ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་བབས་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཤར་བལྟར་དཀར་ལམ་པ་འབྱུང་། ཤེས་པའི་རང་གདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བའི་ཉམསཞེས་བྱ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་དངགཟུང་རྟོག་རགས་པ་འགགས། སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་དང་པོའོ། །མརསྣའི་དྭངས་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བྱོན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དམར་ལམཔ་འབྱུང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། ཆགས་ པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་དང་འཛིན་རྟོག་རགས་པའགགས། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པའོ། །དྭངས་མ་དཀརདམར་སྙིང་གར་ཕྲད་པས་སྲོག་རྩའི་རླུང་འགགས་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མུན་ནག་འཐིབ་པལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པ་འབྱུང་། སེམས་འགག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ཞེསབྱ། མི་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་བའི་རྟོག་པ་བདུན་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའིརྟོག་པའང་འགགས། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པའོ། །དེནས་སྙིང་ཀའི་ཨ་ཧཾ་རྫོགས་པར་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟབུ་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར། སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའིཉམས་ཞེས་བྱ། སྣང་བ་གསུམ་ཀ་འགག ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ཞེསབྱ་བ་སྐད་ཅིག་བཞི་པའོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་མི་ཤིགསགཤིས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཀ་དག་ཡེ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟབུའི་གཞིའི་འོད་གསལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་སྟེང་དུ། སྔོནབླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པ་ལྟར་རང་གིས་གོམས་པར་བྱས་པས་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མངོན་དུགྱུར་པས་མ་བུ་འཕྲོད་དེ་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངངལ་བཞག་པས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆི་བའོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བཐོབ་པའོ། །དེ་དག་འཆར་བའི་རིམ་པ་ཡང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པརབཅས་པའི་འོད་གསལ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འོད་གསལདུ་ཞུགས་ལ་ཉེར་ཐོབ་ཀུན་གཞི་ཡང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འོདགསལ་དེ་ཉིད་འཆི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་འཆར་ཡང་སྔར་གོམས་པའི་གདམས་ངག་མེད་པརྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་ལས་མི་འཆར་བས་ངོས་མི་ཟིན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཐིམ་རིམ་གྱི་སྐབས་ སུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སའི་གནས་སུ་ས་མེད་པར་གྱུར་པའམ། གནས་འཕོས་ནས་ཆུ་ནང་དུ་ས་རགས་པ་ཐིམ་པའིདོན་མ་ཡིན་གྱི། དབུ་མའི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ས་ཡི་ལས་རླུང་བཅོམ་སྟེ་རྟེན་མེད་ན་བརྟེན་པ་མེད་པས་ཕྲ་བར་སྣང་བའིརྣམ་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་དབུ་མ་ལ་བཞག་སྟེ་འགགས་ནས། རུས་པ་སོགས་སྲ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁམས་རྣམས་རྟེན་རླུངདང་བརྟེན་པ་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་སའི་དྭངས་མ་ཉིད་ཆུའི་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་མེ་དང་མེརླུང་ལ་ཐིམ་པའང་འདྲའོ། །རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ནི་ལུས་གནས་སུ་མེད་པའམ། འཕོས་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུའཇུག་པའང་མ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་ལ་རླུང་དྭངས་མའི་བག་ཆགས་བཞག་ནས་རླུང་འགགས་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རླུང་དྭངས་མསསྲོག་རྩ་རགས་པའི་བར་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་སྲོག་རྩའི་ནང་གི་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའང་དངོས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པས་མཚོནདཀའ་བའི་དབུ་མ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ནི། འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཏེ། སྔརབཤད་པའི་སྐད་ཅིག་བཞི་པའི་མཐའི་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ། དེ་ལ
Chinese
从此。首先，地融入水中。水又融入火中。火融入风中后。风又融入识中。抓住这个识。也将会融入光明中。如是说。因此，地融入水中，身体的力量衰退。不是说水融入后身体的力量就衰退了，而是从开始融入起，内外秘密的征兆就会显现。注释：水融入火中，口鼻干燥。火融入风中，身体的热量从末端收拢。风融入识中，粗大的风息停止流动。识融入虚空中，风和心的来往全部停止。虚空融入光明中，五根识连同念头全部融入法界中。也就是，纯净的精华全部汇集到中脉上下方的阿（ཨ，A，无，无生）吽（ཧཱུྃ，HŪṂ，吽，种子字）中。上方的白色精华向下流动，到达心间，显现景象如同满月升起般洁白。觉知的自性光明显现，称为显现的体验。远离贪欲等嗔恨产生的三十三种念头和粗大的所取念头止息。称为空性的光明，是第一个刹那。下方的红色精华向上流动，显现景象如同太阳升起般鲜红。心极其明亮地显现，称为显现增长的体验。贪着等贪欲产生的四十种念头和粗大的能取念头止息。称为极其空性的光明，是第二个刹那。白色和红色精华在心间相遇，命脉之气停止，显现景象如同黑暗笼罩般漆黑。心专注于止息，称为获得显现的体验。不清晰等愚痴产生的七种念头和极其微细的念头也止息。称为大空性的光明，是第三个刹那。之后，心间的阿（ཨ，A，无，无生）吽（ཧཱུྃ，HŪṂ，吽，种子字）完全融入，显现景象如同无云的虚空般光明，无边无际地显现。心获得远离垢染的体验。三种显现全部止息。全部是空性的光明体验，是第四个刹那。那时，众生本具的不坏大性，本来清净法身，即本来清净的原始
English
From this. First, earth dissolves into water. Water then dissolves into fire. After fire dissolves into wind. Wind then dissolves into consciousness. Grasping this consciousness. It will also merge into the clear light. As it is said. Therefore, as earth dissolves into water, the body's strength weakens. It is not that the body's strength weakens after water dissolves, but from the beginning of dissolving, inner and outer secret signs will appear. Note: As water dissolves into fire, the mouth and nose become dry. As fire dissolves into wind, the body's heat gathers from the extremities. As wind dissolves into consciousness, the coarse wind's movement ceases. As consciousness dissolves into space, the movement of wind and mind completely stops. As space dissolves into clear light, the five sense consciousnesses, along with thoughts, all dissolve into the Dharmadhatu. That is, all the pure essences gather into the A (ཨ，A，non，non-born) HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，Hum，seed syllable) above and below the central channel. The white essence from above flows downward, reaching the heart, and the appearance manifests as white as the rising full moon. The self-radiance of awareness appears clearly, called the experience of appearance. Thirty-three thoughts arising from hatred, such as detachment, and coarse grasped thoughts cease. Called the clear light of emptiness, it is the first instant. The red essence from below flows upward, and the appearance manifests as red as the rising sun. The mind appears extremely clear, called the experience of increasing appearance. Forty thoughts arising from desire, such as attachment, and coarse grasping thoughts cease. Called the extremely clear light of emptiness, it is the second instant. When the white and red essences meet in the heart, the life-force wind stops, and the appearance manifests as dark as if shrouded in darkness. The mind focuses on cessation, called the experience of obtaining appearance. Seven thoughts arising from ignorance, such as unclearness, and extremely subtle thoughts also cease. Called the clear light of great emptiness, it is the third instant. Thereafter, the A (ཨ，A，non，non-born) HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，Hum，seed syllable) in the heart completely dissolves, and the appearance manifests as clear light like a cloudless sky, appearing without beginning or end. The mind obtains the experience of being free from defilements. All three appearances cease. All is the clear light experience of emptiness, it is the fourth instant. At that time, the indestructible great nature inherent in all beings, the originally pure Dharmakaya, that is, the originally pure primordial.
Chinese
叫做成熟。像这样的基础光明，本来就存在于一切有情众生之上。以前，如至尊上师所教导的那样，自己通过串习，使那光明得以显现，母子光明相合，安住于甚深要诀的光明无分别之境界中。以“一刹那顷成正觉”的方式，死亡光明于法身中成佛，这被称为证得原始法身中阴的解脱。这些显现的次第是，蕴、界、处等所依和能依的光明，融入于显、增、得三者的所依和能依的光明中，近得阿赖耶也融入于双运大光明之界中，证得界智无别法身大乐之果位。虽然光明会在一切死亡之时显现，但对于没有先前串习诀窍的人来说，光明只会显现一刹那，因此无法认识它。先前所说的次第融入之时，所谓地融入水，并不是指身体的地界中没有了地，或者从一处移到水中，粗大的地融入水中，而是指变成中脉的风力，摧毁了地的业风，没有所依就没有能依，因此显现为微细的意识，也将自己的习气留在中脉中而停止。骨头等坚硬的界，脱离了所依的风和能依的意识，地的精华融入水的精华中，这就是它的意思。同样，水融入火，火融入风也是如此。风融入意识的意思，不是指身体不在了，或者移到意识的道路上。也不是指在意识上留下风精华的习气后，风停止了。而是指风精华舍弃了粗大命脉之间的所有身体，与命脉中的五根精华融为一体。意识融入虚空，也不是指变成无实有，而是指像虚空一样清净无碍，进入难以言表的中央脉的意思，要知道。第二，法性中阴，是光明融入双运之时。也就是先前所说的第四刹那之末的光明空性之境界中，显现近得。
English
It is called maturation. Such a basic luminosity is inherently present in all sentient beings. Previously, as taught by the venerable Guru, one becomes accustomed to it oneself, so that the luminosity itself becomes manifest, and the mother and child luminosities unite, abiding in the state of luminosity without conceptualization, which is the profound key point. In the manner of "becoming perfectly enlightened in a single instant," the luminosity of death becomes enlightened in the Dharmakaya, which is called attaining liberation in the Kadag Dharmakaya Bardo. The order in which these appear is also that the luminosity of the aggregates, elements, and sources, along with their supports and supported, enters into the luminosity of the three: appearance, increase, and attainment, along with their supports and supported. The near attainment, the Alaya, also enters into the realm of the great luminosity of union, and the state of the great bliss of the Dharmakaya, inseparable from the realm of wisdom, is manifested. Although luminosity appears at all times of death, for those who do not have the previously practiced instructions, it only appears for a single instant, so they do not recognize it. At the time of the previously explained stages of dissolution, When it is said that earth dissolves into water, it does not mean that there is no earth in the earth element of the body, or that it moves from one place to another and coarse earth dissolves into water. Rather, it means that by becoming the power of the central channel wind, the karma wind of earth is destroyed, and without a support, there is no supported. Therefore, the consciousness that appears subtle also leaves its imprints in the central channel and ceases. The elements that are mostly hard, such as bones, are separated from the supporting wind and the supported consciousness, and the essence of earth dissolves into the essence of water. That is its meaning. Similarly, water dissolving into fire and fire dissolving into wind are also the same. The meaning of wind dissolving into consciousness is not that the body is no longer present, or that it moves and enters the path of consciousness. It is also not that the wind ceases after leaving the imprints of the wind essence on consciousness. Rather, it means that the wind essence abandons all the bodies between the coarse life force channels and becomes one taste with the five combined essences in the bindu of the life force channels. The dissolution of consciousness into space is also not the meaning of becoming non-existent, but rather it means entering the central channel, which is pure and unobstructed like space, and difficult to express. Secondly, the Dharmata Bardo is the time when luminosity dissolves into union. That is, in the state of luminosity emptiness at the end of the previously explained fourth instant, appearance and near attainment manifest.