Tibetan
་གསུངས། དེ་ནི་ཁབུབ་ཏུ་པུས་བྲང་སྦྱར་ལ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཕྱིར་བསྟན། གྲུ་མོ་གཉིས་བཙུག་པའི་ལགམཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་གཉིས་བརྟེན་ལ་མཇིངས་པ་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་དགྱེ་བས་མིག་ཐདཀའམ་ཅུང་ཟད་གྱེན་ལ་ཧར་པོར་བལྟའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གནད་མ་གཟིརན་ལུས་མི་འ ཆུན་པས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལུས་གཅུན་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ། དེནི་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་པའི་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། གྲུ་མོ་པུས་སྟེང་བཞག་པསའགྲམ་པ་ནས་བརྟེན་པའམ། ཡང་ན་པུས་མོའི་སྟེང་ལག་གཉིས་བསྣོལ་བའི་ཐལ་མོས་གྲུམོ་བཀབ་ཅིང་། མིག་ཅུང་ཟད་ཕབ་ལ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐད་ཀར་མི་འགུལ་བར་ཧར་པོརབལྟའོ། །ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་རིག་པ་མི་འཆུན་པས་ཆོས་སྐུ་སེང་ གེ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གཅུན་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་སྒལ་ཚིགས་བསྲངཞིང་འཕོངས་ཕྱིར་ཡིད་ཙམ་དབྱུང་། ལག་སོར་ནང་དུ་བསྒངས་པའི་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་པ་རྐངམཐིལ་གཉིས་མདུན་དུ་སྤྲད་པའི་དབུས་སུ་བཙུགས་ཤིང་། མཇིངས་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཀྱེད་དེམིག་སྟེང་གི་མཁའ་ལ་ཧར་པོར་བལྟ་བའོ། །ངག་གི་གནད་ནི་ཉི་མ་རེ་བཞིན་སྨྲ་གཅོད་ཇེདམ་དུ་གཏོང་ལ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་བསླབ། སེམས་ཀྱི་གནད་ནི་དྲན་བསམའཕྲོ་འདུ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་དུལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་བའོ། །དེ་ནས་གནད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོནསུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་སྟེ། སྒོའི་གནད་ནི། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ལ་བསླབ་པཡིན་གསུངས། དེ་ལ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གྱེན་ལྡོག་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟ་བ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལྟས་སྙུག་མ་སྲོང་བ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཅུངཟད་ཐུར་ལ་ཕབ་པ་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། ནམམཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟ་བའམ། འོད་གསལ་འཆརསླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་དུས་དང་བསྟུན་ཏེ། ཉི་ཤར་གྱི་ཚེ་ཤར་དང་། ནུབ་ཁར་ནུབཏུ་ཁ་བལྟས་ལ། ཉི་མ་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སར་གཏད་དོ། །སྤྱིར་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉིམ། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་རྣམས་གང་རུང་ལ་གཏད་དོ། །རླུངརིག་གི་གནད་ནི། རླུང་སྣ་ནས་མི་གཏོང་བར་ཁ་ནས་རྒྱུ་བ་འཇམ་ཞིང་དལ་བ་ལ་བསླབ། དེ་ཡང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པར་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་རང་བབས་འཛིན་པའམ
Chinese
说：那是跪着，膝盖和胸部贴在一起，两个脚底向外。用两个弯曲的手肘支撑，两个手掌托着两个脸颊，脖子稍微向后仰，眼睛直视或稍微向上看。如果不用化身坐姿的要点，身体就不会收摄，所以要用仙人的坐姿来收摄身体。那是双脚的踝骨并拢，蹲着坐下，手肘放在膝盖上支撑脸颊，或者双手交叉放在膝盖上，用手掌盖住手肘，眼睛稍微向下看，在眉间直视不动。如果不练习法身坐姿的技巧，心识就不会收摄，所以要用法身狮子般的坐姿来收摄心识。 那是身体脊柱挺直，臀部稍微向后突出。双手手指朝内握拳，拳头朝下，放在两个脚底中间，脚底朝前。脖子向后伸展，眼睛直视上方的天空。语的要点是每天逐渐减少说话，学习像哑巴一样什么也不说。心的要点是安住在远离散乱和分别念的状态中，保持专注。这些是之前身体、语、意三个的要点。然后依靠这三个要点，将显现直接带到自心上。门（指观视之门）的要点是学习三种观视方式中的任何一种。其中，法身的观视方式是向上看，如同仰望顶髻。报身的观视方式是斜视，如同看笔直的箭杆。化身的观视方式是稍微向下看，如同仙人禅定。境的要点是：在无云的晴空中，早上面向西方，下午面向东方。或者为了容易显现光明，配合双运时，日出时面向东方，日落时面向西方，视线落在太阳下方一拃左右的地方。一般来说，法身的所依是太阳，报身的所依是月亮，化身的所依是灯，可以专注于任何一个。气脉和明点的要点是：不从鼻子出气，而是学习从口中呼出柔和缓慢的气息。这也不是用力的，而是将柔和的气息自然地保持在体内。
English
He said, "That is, kneeling with knees and chest together, with the soles of the feet facing outwards. Support the two cheeks with the palms of the two bent elbows, and tilt the neck back slightly, looking straight ahead or slightly upwards. If you do not grasp the key points of the Nirmanakaya posture, the body will not be restrained, so you should restrain the body with the posture of a hermit." That is, sit squatting with the two ankles of the feet together, supporting the cheeks with the elbows placed on the knees, or crossing the hands on the knees, covering the elbows with the palms, looking slightly down and staring straight at the space between the eyebrows without moving. If you do not practice the skill of the Dharmakaya posture, the mind will not be restrained, so you should restrain the mind with the Dharmakaya's lion-like posture. That is, straighten the spine of the body and slightly protrude the hips outwards. Place the fists with the fingers pointing inwards and facing downwards in the middle of the two soles of the feet, with the soles facing forward. Stretch the neck back and look straight up at the sky above the eyes. The key point of speech is to gradually reduce speaking each day and learn to be like a mute, saying nothing. The key point of mind is to abide in a state free from distraction and conceptual thought, maintaining single-pointed concentration. These are the key points of body, speech, and mind that were emphasized earlier. Then, relying on these three key points, bring the direct experience directly onto oneself. The key point of the door (referring to the door of vision) is to learn any of the three ways of looking. Among them, the way of looking for the Dharmakaya is to look upwards, as if looking up at the crown of the head. The way of looking for the Sambhogakaya is to look askance, as if looking at a straight arrow shaft. The way of looking for the Nirmanakaya is to look slightly downwards, as if a hermit is meditating. The key point of the object is: in a clear sky without clouds, face west in the morning and east in the afternoon. Or, in order to easily manifest luminosity, coordinate with the time of the union of the two channels, facing east at sunrise and west at sunset, directing the gaze to a point about a cubit below the sun. In general, the support for the Dharmakaya is the sun, the support for the Sambhogakaya is the moon, and the support for the Nirmanakaya is a lamp, and one can focus on any of them. The key point of the wind-mind is: do not exhale through the nose, but learn to exhale gentle and slow breaths from the mouth. This is also not forced, but rather naturally holding the gentle breath within.
Tibetan
། ཕྱིརའཕངས་ནས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཛིན་པ་གང་རུང་བྱ་བའམ་ལས་དང་པོའི་དུས་སུ་གཅེས་པ་ཡིནགསུངས། དེ་ལྟར་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ནས་རླུང་དལ་བས་འཕངལ་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། ཐོག་མར་དཀརཟིང་ཟིང་དང་ཕྲ་ཕྲོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་ནངདུ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་སྒྲིམ་པ་ལྟ་བུའམ། གསེར་སྐུད་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ འཕར་གཡོ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འཆར་བས་དེ་ཉིད་བཙོན་དུ་འཛིན་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ། དེའིམན་ངག་ནི་མིག་གྱེན་ལ་ཡིད་ཙམ་ལྡོག་པས་སྨིན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མཞེས་བྱ་བ་དབྱིབས་ཡི་གེ་ན་རོ་འདྲ་བ། ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འཆར་ཏེ། རིག་པ་མ་ཡེངསཔར་དེ་ལ་བཅུག་སྟེ་བལྟ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའིམན་ངག་ཡིན་གསུངས། དེ་དག་ཀྱང་སྒོམ་ཁྲིགས་ཆེན་མོ་ལས། མན་ངག་ཚིག་གསུམ་གནདདུ་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ལས་ཅན་གཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་གསུངསཔ་ལྟར་ཚིག་གསུམ་ནི། ལུས་གནད་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ། ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། རིགཔ་འདི་ལྟོས། ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་ནས། དེའིདོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་ཕབནས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟངས་ཡིག་ཅན་རང་གི་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཤད་པདང་། གཞན་ཡང་དུང་ཡིག་ཅན་སོགས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར། དབྱིངས་རིག་འཆརབའི་རྒྱུ་རྐྱེན། འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གྱི་དོན། དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྒྱུ་མཚན། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམགྱི་རྣམ་བཞག་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིངས་རིག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གོ་དོནརྣམས་ལེགས་པར་བཤད་དེ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་ཤེས་ནས་བྱབ་བཏང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་རིམ་པར་འཆར་ཚུལ་ཡང་བསྟནཔར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་མི་འགྱུརབར་བལྟས་པས་དབྱིངས་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོནམུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་དམར་སེར་མཐེ་བོང་ཙམ་པ་སོགས་ཉིས་སྦྲེལ་སུམ་སྦྲེལ་གྱི་བརཚུན་ཆད་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བའོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་ནི། འོདལྔ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་ཞིང་། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུདང་། རྩིབས
Chinese
据说，稍微向后倾斜并保持某种姿势，或者在最初的阶段要珍惜。像那样，调整坐姿和观看方式，让气息平缓，将觉知力投向天空的中央，不要散乱到其他地方。最初，在白色和红色相间的光芒中，从细微之处显现出名为金刚链（rdo rje lu gu rgyud）之物，它包含五种光芒的明点，看起来像是马尾辫上打的结，或者像是金线和珍珠串，稍微 跳动和摇曳，据说要将它囚禁起来。那里的口诀是，眼睛向上看，心稍微向后转，在眉间显现出名为清净虚空之灯（dbyings rnam dag gi sgron ma）的东西，形状像字母“ན་རོ་”，颜色像彩虹。不要让觉知力散乱，将它投入其中并观看，这被称为抓住的铁钩，是极其深奥的口诀。这些也出自《大禅修法》（sgom khrigs chen mo），“口诀要点归纳为三个词，传授给有缘之人。”据说，这三个词是：身体要这样保持，地方是无云的天空，觉知要这样看。同样在其中说到，在展示了如何修持之后，为了对它的意义产生信心，用觉知的后盾口诀来确定。据说，如铜书中所说，从自己觉知的后盾来讲述，以及如其他贝壳书等中所说，虚空觉知显现的因缘，迷惑与不迷惑的意义，修持它的理由，以及展示果位三身的分类，通过这些来充分解释如何看到虚空觉知的理由和意义，从而产生定解。像那样展示和了解之后，放下一切，一心一意地修持，也要展示四种显现依次显现的方式。其中，第一种是法性现量的显现：不改变地观看金刚链，在虚空显现清净之灯的彩虹光芒中，看到明点千灯，具有环绕的明点，红色和黄色的拇指大小的明点等，二合一、三合一地不断显现。这有时显现，有时不显现。体验增长是：五种光芒的明点始终显现，五种光芒的显现像锦缎的帐篷，以及辐
English
It is said that leaning back slightly and maintaining a certain posture, or cherishing it in the initial stage. Like that, adjusting the sitting posture and the way of looking, letting the breath be gentle, casting the awareness into the center of the sky, without being distracted to other places. Initially, in the white and red mixed light, from the subtle emerges something called the Vajra Chain (rdo rje lu gu rgyud), which contains the bindus of five lights, looking like a knot tied on a horse's tail, or like a string of gold threads and pearls, slightly jumping and swaying, it is said to imprison it. The oral instruction there is that the eyes look upwards, the mind turns back slightly, and in the space between the eyebrows appears something called the Lamp of Pure Space (dbyings rnam dag gi sgron ma), shaped like the letter "ན་རོ་", with colors like a rainbow. Do not let the awareness be distracted, put it into it and watch, this is called the iron hook of grasping, which is an extremely profound oral instruction. These also come from the Great Meditation Practice (sgom khrigs chen mo), "The key points of the oral instruction are summarized into three words, and taught to a fortunate person." It is said that the three words are: the body should be kept like this, the place is a cloudless sky, and the awareness should be looked at like this. Also in it, after showing how to practice, in order to generate confidence in its meaning, it is determined by the oral instruction of the support of awareness. It is said that, as stated in the Copper Book, it is told from the support of one's own awareness, and as stated in other Conch Books, etc., the causes and conditions for the appearance of space awareness, the meaning of delusion and non-delusion, the reason for practicing it, and the classification of the three bodies of the result, through these, the reasons and meanings of how to see space awareness are fully explained, so as to generate definite understanding. After showing and understanding like that, let go of everything, and practice with one mind, and also show the way in which the four appearances appear in sequence. Among them, the first is the appearance of the direct perception of the nature of reality: watching the Vajra Chain without changing, in the rainbow light of the Lamp of Pure Space of space appearance, seeing the bindus of a thousand lamps, the bindus with circumferences, the red and yellow thumb-sized bindus, etc., appearing continuously in pairs and triplets. This sometimes appears and sometimes does not appear. The increase of experience is: the bindus of the five lights always appear, the appearance of the five lights is like a brocade tent, and the spokes