Tibetan
བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རྐང་གྲངས་ཙམ་བརྗེད་བྱངདུ་སྤེལ་བ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རྐང་གྲངས་ཙམ་བརྗེད་བྱངདུ་སྤེལ་བ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རྐང་གྲངས་ཙམ་བརྗེད་བྱངདུ་སྤེལ་བ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལཔོ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། སྐྱབསསུ་མཆིའོ། །འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བླ་མ་གང་གི་ཞལསྔ་ནས་ཡང་དག་པའི་འཁོར་དོན་དམ་པའི་དགེ་འདུན་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འགའ་དང་ལྷན་ཅིགཏུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོསྩལ་བའི་ཚེ། མན་ངག་མ་བུའི་བསྒྲིགས་ཚུལ་གྱི་གནད་རྣམས་མི་བསྐྱུད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗེདབྱང་བསྡུས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། ཐོག་མ་ཁོ་ནརསྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་ནས་སེམས་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཐབསཀྱིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་རིམ་གྱིས་སྣ་འཁྲིད་པར་མཛད་དོ། །གང་གིས་ཁྲིད་པའིགདམས་པ་ལ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྟནབདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པདཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུདཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐྱབསགནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། ཀུན་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད་པ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པརབློ་ཐག་བཅད་དེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབསསམ་མི་ནུས་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལགསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སྙིང་ཁོང་རུས་པའིགཏིང་ནས་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། དེའི་ཞབས་ཀྱིས་མཐེབོང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ཆི་ལི་ལི་བབས་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱིའཁོར
Chinese
无垢友心髓引导文略记为忘备录，名甘露滴。大译师达玛师利。
English
Vimalamitra's Heart Essence Teaching Manual, a Few Verses Recorded as a Reminder, Called Nectar Drops. Translated by Lotsāwa Dharmashrī.
Tibetan
་ལོ་བཞི་རིམ་པར་གང་བས། ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམཞིང་། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་ཏེ་བསྔོ་བ་བྱ། ཚུལ་འདི་ནི་བྱིན་རླབསཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ལམ་བསྟན་ནས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་བྱ་བར་གསུངསཤིང་། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་སླད་དུ་སྐབས་འདིར་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་སུ་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འོད་འཕྲོ་བར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམཔའི་འདུག་སྟངས་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་བྱས་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། དམིགས་གཏད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱབ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་ཁྲིགས་ཆེན་པོ་ལས། དང་པོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལ་ཡིད་མཆེས་ན་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལ་བློ་ལྡོག་པ་དག་འབྱུང་སྲིད་པས། སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམསསྦྱོང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་འབྱོངས་པའི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་པདང་གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི་མན་ངག་གིས་ལམ་དུ་དྲངས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཅན་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་རིག་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་རླུང་ཐིགལ་བསླབ་པ། དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སེམསསྦྱོང་བདུན་པོ་རེ་རེ་ལའང་། སེམས་སྦྱང་བ། སྦྱངས་པའི་དགོས་པ། འབྱོངས་པའི་ཚདགསུམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱས་པར་ཡང་ཐིག་སེམས་སྦྱོང་བ་ དུན་གྱི་དོནཁྲིད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ངག་དོན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བརྗོད་ན་བདུན་ལས། དང་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། ཕྱི་ནམ་ཟླའི་འགྱུར་ལྡོག ནང་ཕུང་པོའདར་གུད། གསང་བ་རྒན་རབས་གཞོན་རབས་ཤི་བ་ལ་བསམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ལསམ་འདས་ཤིང་། དེ་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས། བདག་ཀྱང་ནམ་འཆིའམ་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུབསམ་མོ། །གཉིས་པ་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། ལས་དགེསྡིག་ལ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་དགེ་སྡིག་ལབླང་དོར་མ་ནོར་བ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དང་མ་འབྲེལ་ན་འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོརལ་སྤྱོད་ཀྱང་། འཕྲལ་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་ལས་རྟག་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོབས། ཡུན་གྱི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁོ་
Chinese
四年逐渐圆满，观想身心生起无漏之乐，最终上师化光融入自身，作回向。此乃加持之根本，故金刚道指示，一切座间皆应行持，尤其为开启加持之门，此时行持乃惯例。彼时座间，观想自身为蓝色金刚，光芒四射，如后文所说，作三尖金刚杵之姿，则可得守护。二者为道之加行，名为“明晰目标之明灯”之实修大窍诀。初，若于赤裸觉性生起定解，则或生起对恶见之厌离。故先应修习菩提心。其后，当调心之暖相稳固，则以其他密咒之口诀引导于道，将补特伽罗分为有贪者与无贪者二者，而修习脉、气、明点。如是稳固后，则应从断念之口诀之觉性中返回。如是所说，菩提心之修习，密咒之方便道脉气明点之修习，断念之口诀之修习，此三者。初者，于七种修心之每一者，皆从修心，修心之必要，成就之量三个方面而宣说，如是广说，亦应如融摄修心七义之引导般了知。此处仅说略义，七者中，初者，思惟无常而修心，即思惟外在时节之变迁，内在蕴身之衰败，秘密老年与青年之死亡，一切皆不免于死亡，且何时而死亦无定准，故应猛烈思惟我何时而死。二者，思惟暂时与究竟之安乐而修心，即以善恶业所行之果，将成熟为安乐与痛苦，故应于善恶之取舍不颠倒，且若不与解脱道相联，则虽享用轮回之安乐富饶，亦仅为暂时安乐之显现，终将坏灭，究竟之安乐唯有无上菩提。
English
As the four years gradually come to completion, contemplate that the stainless bliss arises in body and mind. Finally, the Lama dissolves into light and merges into oneself, and dedicate the merit. This is the root of blessings, therefore, it is said in the Vajra Path that it should be practiced in all session breaks. Especially for the sake of opening the door of blessings, it is said that practicing this at this time is the custom. At that time, during the session breaks, contemplate one's own body as a blue Vajra radiating light, and as will be explained later, by assuming the posture of the three-pointed Vajra, one will be protected. Secondly, regarding the preliminaries of the path, from the great practice instructions called "The Lamp that Clarifies the Target," firstly, if one has faith in naked awareness, aversion to bad philosophies may arise. Therefore, one should first train in cultivating the mind of enlightenment. Then, when the warm signs of mind training are established, guide them onto the path with the instructions of other secret mantras. Divide individuals into those with attachment and those without attachment, and train in the channels, winds, and bindus. Having established that, one should turn away from the awareness of the instruction of cutting off the stream of memory. As it is said, there are three: training in the mind of enlightenment, training in the secret mantra's method of channels, winds, and bindus, and training in the instruction of cutting off the stream of memory. The first is that for each of the seven mind trainings, there are three aspects: mind training, the necessity of training, and the measure of accomplishment. As it is said, one should know it extensively, like the guidance of integrating the seven meanings of mind training. Here, only the condensed meaning of the words is spoken. Among the seven, the first is to train the mind by contemplating impermanence, that is, to contemplate the changes of the external seasons, the decay of the internal aggregates, and the death of the secret old and young, that all are not exempt from death, and since there is no certainty as to when one will die, one should strongly contemplate when I will die. The second is to train the mind by contemplating temporary and ultimate happiness, that is, the results of actions, virtue, and sin will ripen into happiness and suffering, therefore, one should not be mistaken in accepting and rejecting virtue and sin, and if it is not connected with the path of liberation, even if one enjoys the happiness and wealth of samsara, it is only a temporary appearance of happiness, and it will not last forever and will be destroyed. Ultimate happiness is only unsurpassed enlightenment.