Tibetan
་མཁས་པས་བ་ལང་སྐྱོང་བ་བཞིན། །བརྟན་གསལ་རྣོ་བ་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལྟོས། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆགས་ཞེན་རྩིས་གདབ་བྲལ། །བྱ་ནི་རྟེན་མེད་ནམ་མཁར་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་ངོ་ཤེས་པ་གཡོ་བའི་ཉམས་དང་། རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་ངལ་སོས་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་ཐང་ཆད་པ་གོམས་པའི་ཉམས་དང་། རྣམ་རྟོག་གིས་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་དུ་ཡོད་པ་བརྟན་པའི་ཉམས་དང་། བསྐྱོད་དུ་མེད་པས་རང་དབང་ཐོབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཉམས་དང་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་གང་ཤར་ཡང་བླང་དོར་མེད་པར་བསྐྱངས་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་དབང་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འགགས་ནས་ནང་དུ་ལྡོག་པར་ཉེ་བ་སྟེ་རྩ་བཅིངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་དབུ་མར་རིམ་གྱིས་འདུས་ནས་རླུང་སེམས་ནང་དུ་ཟིན་པའི་ལྟས་སུ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་མ་ལྔ་ཤའི་མིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་མེ་སྲིན་མཁའ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བས་ལམ་རིམ་དུ། སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་མེ་ཁྱེར། །མར་མེ་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྟོག་པ་རྣམ་པར་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དུ་བ་སྔོན་ལ་འཆར་བར་གསུངས་ཏེ༑ དེ་ཉིད་ལས། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་གི་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་པོ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་རྟགས་ཀྱང་རིམ་པ་སྟེ་ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མགལ་མེ་དང་། མར་མེ་དང་། ནམ་མཁའ་གསལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིམ་པའི་རྟགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཡུལ་སྣང་གཞན་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་གོམས་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས་སོ། །འདིར་སྤོགས་ཆོག་ལ་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟེན་ན་རུང་གསུང་སྟེ། གནད་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་ངག་རླུང་དག་པར་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྩ་བར། གཉིས་པ་སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ༔ ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དྲངས་བ་གང༔ པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་བུང་བ་བཞིན༔ འདར་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་གནས་པར་བསམ༔ རླུང་བསལ་རང་བབས་རྒྱུ་བ་ལ༔ སེམས་གཏད་ཁུག་པ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ མི་འཁྲུག་རང་སོར་གནས་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན༔ ཧཱུྃ་གདངས་བ
Chinese
正如智者驯养牛一样，要像看灯芯一样，稳固、清晰、锐利。像幻化的人一样，没有贪恋和执着。像鸟一样，安住在无所依的虚空中。如是说，这是第四个专注点。这样安住后，体验的次第是：认识到念头是动摇的体验；念头稍微平静是获得的体验；念头疲惫是习惯的体验；念头稍微能被动摇是稳固的体验；无法被动摇而获得自在是究竟的体验，共有五种。无论出现哪一种，都不要取舍，持续保持，这样平凡的念头和根识融入外境就会停止，接近于向内回转，这是因为脉结的力量，风逐渐汇聚于中脉，成为风心融入内在的征兆。海市蜃楼等五种 现象，依靠肉眼，通过根识的显现而见到。《黑汝嘎续》中说：海市蜃楼、烟雾、鬼火、天空。又，《佛密道次第》中说：海市蜃楼、烟雾、鬼火、流星，要像灯和太阳一样结合。幻网后续之外续《分别明晰幻化之续》中说，烟雾先出现。该续中说：祈请世尊，那些瑜伽士的征兆是什么样的？佛说：种姓之子，最初的那些是传承，果的征兆也有次第，共有五种。是哪五种呢？烟雾、海市蜃楼、火把、灯、天空明亮，这是次第的征兆的差别。如是说。那时，所有外境的显现都停止，只有明点的显现，心专注于此，这是习惯的征兆。这里说，在修持破瓦法时，修持黑暗瑜伽也可以。要从口诀中得知。这些是身金刚瑜伽。第二，净化语气的风，是语金刚瑜伽。根本文中说：第二，在心之莲花中，将脐间的明点牵引，如蜂在莲花的花蕊中，颤动并发出声音而安住。风清扫，自然流动时，专注于心，念诵二十一次空谷声。不散乱，自然安住。然后，当风向外呼出时，发出吽
English
Just as a wise person trains an ox, one should look at the wick of a lamp with stability, clarity, and sharpness. Like an illusory person, be free from attachment and clinging. Like a bird, abide in the unconditioned sky. As it is said, this is the fourth point of focus. Having settled in this way, the stages of experience are: recognizing thoughts as the experience of wavering; thoughts being slightly calmed is the experience of attainment; thoughts being exhausted is the experience of habituation; thoughts being slightly able to be moved is the experience of stability; being unable to be moved and gaining freedom is the ultimate experience, there are five in total. Whatever arises, do not accept or reject it, continue to maintain it, in this way, ordinary thoughts and the engagement of sense consciousness with objects will cease, and it will be close to turning inward, this is because of the power of the knot of the channels, the winds gradually gather in the central channel, becoming a sign of the wind-mind merging into the inner. Mirage-like five phenomena, relying on the physical eye, are seen through the manifestation of sense consciousness. In the *Hevajra Tantra* it says: Mirage, smoke, firefly, sky. Also, in the *Buddha Guhyasamaja Lamrim* it says: Mirage, smoke, firefly, meteor, should be combined like a lamp and the sun. In the outer tantra of the *Net of Illusion*, the *Tantra of Clearly Distinguishing Appearances*, it says that smoke appears first. In that same tantra it says: O Bhagavan, what are the signs of those yogis? The Buddha said: Sons of lineage, the first ones are the lineage, the signs of the result also have a sequence, there are five in total. What are the five? Smoke, mirage, torch, lamp, and clear sky, these are the distinctions of the sequential signs. As it is said. At that time, all appearances of external objects cease, and only the appearance of bindus remains, the mind is focused on this, this is said to be the sign of habituation. Here it is said that when practicing transference of consciousness, it is also permissible to practice dark yoga. It should be known from the oral instructions. These are the yoga of the body vajra. Second, purifying the wind of speech, is the yoga of the speech vajra. In the root text it says: Second, in the lotus of the heart, draw the bindu of the navel, like a bee in the stamen of a lotus, tremble and emit sound and abide. When the wind is cleared and flows naturally, focus on the mind, recite the empty valley sound twenty-one times. Without distraction, naturally abide. Then, when the wind is exhaled outward, emit Hūṃ