Tibetan
པ། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་དབུལ་པོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ལྟར་བདག་གིས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་འདི་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འཁོར་འདབ་གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ལ་མ་ཆགས་པར། ད་རེས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་འབད་དགོས། གལ་ཏེ་མ་འབད་ན་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོ་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བླུན་ཏེ། སྲོག་མ་ཆད་ཀྱང་རོ༑ འདྲེས་མ་ཁྱེར་ཀྱང་སྨྱོན་པ། དབུགས་དང་མ་བྲལ་ཡང་བེམ་པོ་ཡིན། དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ད་རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འབྱོར་སྐབས་འདིར༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་འདའ་བར་མཛོད༔ ཅེས་པས་གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་དགོས་པ་དང་། དཔའ་བོའི་དཔུང་ཚོགས་དུས་དགྲ་འདུལ་བ་དང་། ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དུས་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་བྱེད་དགོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་དུས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་དུ་མ་སོང་བར་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ། རང་མགོ་འདོན་པའི་འདུན་གྲོས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་རང་མི་བྱེད་རེ་ཤི་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། ཚེ་འདིར་དོན་གཉེར་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར༔ མི་རྟག་འཆི་བ་ཡང་དག་བསམ༔ ཞེས་པས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་དེ་ཡང་། སྡར་མའི་སྤང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པའམ། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟར་སང་བྱེད་གནངས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་ཤོལ་དུ་མ་སོང་བར་འཕྲལ་རང་དུ་བླང་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་རྙེད་དཀའི་རྟེན་འདི་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་མི་སྡོད་པར་འཆི་ངེས་པ་ཅན་ཏེ། སྐྱེས་ཕན་ཆད་མ་ཤི་བར་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་རང་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ། ཡོད་དམ་མེད་དམ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློ་འཇུག་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། སའམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་གང་ཞིག་མ་ཤི་བ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བའམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ།། ཞེས་པས་ངེས་པར་འཆི་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། ལྟག་ཆུ་ཆད་པའི་རྫིང་བཞིན་དུ། །སྣོན་མེད་འདྲིད་པ་དང་བཅས་པས། །ཀུན་ཀྱང་འཆི་བའི་ལམ་ཞུགས་ན།། གློ་བུར་ཚེ་ལ་སུ་ཡིད་རྟོན། །ཞེས་
Chinese
པ། 道路是天神和龙族无法寻得的，非天和，飞禽持明者，以及非人和腹行者也不能寻得。如是说，如同穷人得到如意宝珠一般，我获得了珍贵的人身。依靠上师，能够修持甚深教言，心中甚是欢喜。不贪恋此生的显现、眷属、亲友、受用等，现在必须努力抓住解脱的道路。如果不努力，比船长从大海空手而归还要愚蠢。即使没有断气，也是行尸走肉；即使没有携带鬼怪，也是疯子；即使没有断气，也是僵尸。因此，大学者说：现在具足圆满顺缘之时，当以猛烈的精进超越轮回。所以说，有船的时候就要过河。 如同英雄军队在适当时机征服敌人，水肥、温度和湿度充足时就要播种一样，在具备一切修法顺缘的此时，不要让一切行为毫无意义，而要为了生生世世的农业，为了自己能够解脱，下定决心修持纯正的佛法，要强烈地这样想。二是思维寿命无常的引导：窍诀中说：为了遣除今生的追求，如实思维无常死亡。如是思维：暇满取精要，如同蛇入懦夫的怀中，或者美女头上着火一样，不要拖延到明天，要立即去做。其中的理由是：我们现在虽然得到了难得的这个人身，但不会长久停留，必定会死亡。从出生以来，没有一个众生能够不死而长寿，甚至连产生是否有这样的众生的怀疑念头也是不可能的。如马鸣菩萨说：在地上或者天界，出生后没有死去的，如果你见过或者听过，或者有疑惑吗？所以必定会死亡。又说在无常的教言中：如同池塘的水逐渐减少一样，没有增加只有减少，一切都走在死亡的道路上，谁能相信突然到来的寿命呢？
English
Pa. The path is not found by gods and nagas, nor by asuras and, Vidyadharas, neither by humans nor by reptiles. As it is said, like a poor person finding a wish-fulfilling jewel, I have obtained the precious human body. Relying on the noble lama, I am able to practice the profound instructions, and I am very happy about this. Without being attached to the appearances of this life, relatives, friends, enjoyments, etc., now I must strive only to seize the path of liberation. If I do not strive, it is more foolish than a captain returning empty-handed from the ocean. Even if the breath is not cut off, it is a corpse; even if the ghost is not carried, it is a madman; even if the breath is not separated, it is a zombie. Therefore, the great master said: Now, when all the perfect conditions are available, strive with fierce diligence to transcend existence. Therefore, when there is a boat, one must cross the river. Just as a hero's army conquers the enemy at the right time, and when water, fertilizer, temperature, and humidity are abundant, one must sow seeds, so in this time when all the favorable conditions for practicing Dharma are complete, do not let all actions be meaningless, but for the agriculture of lifetime after lifetime, for the sake of being able to liberate oneself, resolve to practice pure Dharma, and think strongly in this way. Second, the guidance on contemplating impermanence of life: The key point says: In order to reverse the pursuit of this life, contemplate impermanence and death correctly. Think like this: Taking the essence of leisure and endowment, like a snake entering the bosom of a coward, or a fire burning on the head of a beauty, do not delay until tomorrow, but do it immediately. The reason for this is: Although we have now obtained this rare support, it will not stay for long, but will surely die. Since birth, there has not been a single sentient being who has lived a long life without dying, and it is impossible to even have a doubtful thought as to whether there is such a being. As Ashvaghosa said: On earth or in heaven, who was born and did not die? If you have seen or heard, or have doubts? Therefore, one must die. It is also said in the teachings of impermanence: Like a pond whose water is gradually decreasing, there is no increase but only decrease, all are on the path of death, who can trust the sudden arrival of life?
Tibetan
པས་ཚེ་ལ་གུད་ནས་སྣོན་པ་མེད་ཅིང་འདྲིད་པ་ཡོད་པས་མྱུར་དུ་རང་འཆི་སྟེ། ལྟག་ཆུ་ཆད་པའི་རྫིང་བུ་མཐིལ་བརྡོལ་ལྟར་ཚེ་འཛད། ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་ལྟར་ཚེ་འགྲིབ། འབྲུའི་བང་མཛོད་བཅུས་པ་ལྟར་ཚེ་འཛད། གསོད་སར་འཁྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་གོམ་པ་སྤོས་པ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་ཐག་ཇེ་ཉེ་རུ་སོང་བ་འདི་མ་ཚོར་བ་མཚང་རེ་ཆེ། དེར་མ་ཟད་དོ་ནུབ་རང་ཡང་མི་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་གདེང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་ འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་རྟ་འདྲོགས་པའམ་ཕྱེ་ལེབ་མར་མེ་དང་འཕྲད་པ་ལྟར། ད་ལྟ་རང་གཟའ་གདོང་ཐུག་ལྟ་བུས་འཆི་བ་ཐོག་རྒྱུགས་སུ་མི་ཡོང་བའི་གདེང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མདོར་ན་ཚེ་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་ལས་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་། མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་ལས་ཀྱང་འགྱེད་སླ། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་བས་རྟག་མི་ཐུབ། འཆི་བདག་ཁོ་དགོང་ཀའི་གྲིབ་སོ་བས་ཀྱང་མགྱོགས་པར་འོང་བས་ཞེ་རེ་འཇིགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཚེ་འདི་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ༔ མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོང་འདུས་འགྲོན་པོ་འདྲ༔ འཆི་བདག་བདུད་ནི་དགོང་གའི་གྲིབ་སོ་འདྲ༔ འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སོས་ཀའི་ཉ་བརྡོས་འདྲ༔ ཚེ་འདི་སྣང་བ་མདང་གི་རྨི་ལམ་འདྲ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་དགའ་སྟོན་འདྲ༔ དོན་མེད་བྱ་བ་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ༔ ཞེས་དང་། མདོར་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ༔ འདུས་པའི་ཐ་མ་དེ་བཞིན་འབྲལ་བ་ཡིན༔ བསགས་པ་མཛད་ཅིང་འབྱོར་པ་གུད་པའི་རྒྱུ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི། འདུས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ། བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད། མཐོན་པོའི་མཐའ་ལྷུང་བ་བཞི་ལས་མ་འདས་པས་སྔར་ཕན་ཆད་མ་བསམས་པས་ལན། ད་བསམས་ན་རང་གི་ལུས་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་འདི་ངེས་པར་འཇིག་ལ། དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། ཕ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །མཛའ་བཤེས་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་མིན། །དེ་དག་གིས་ནི་ཁྱོད་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ། །ཞེས་པས་རང་གིས་བརྩིགས་པའི་མཁར། བསགས་པའི་ནོར། འགྲོགས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཆམས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ནམ་འགྲོ་ཆ་མི་འདུག་པས་ཚེ་མཇུག་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཤུར་ཙམ་འདི་ལ་བློ་སྣ་བསྟུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཚགས་སུ་ཚུད་པའི་ཆོས་ཤིག་མི་བྱེད་རེ
Chinese
因此，寿命不会增加只会减少，所以会迅速死亡。就像水流干涸的水池底部破裂一样，寿命耗尽；像太阳落山时的影子一样，寿命缩短；像谷仓被掏空一样，寿命耗尽；就像被带到屠宰场的动物移动脚步一样，年月、昼夜，甚至早晚，都在不知不觉中越来越接近死亡，真是太愚蠢了。不仅如此，认为今晚自己也不会死的想法是不可靠的。《入行论》中说：“仅仅今天不死，就安乐度日是不合理的。”就像受惊的马或飞蛾扑向火焰一样，现在也没有丝毫把握说死亡不会像灾难一样突然降临。总之，寿命比秋天的雾气还要短暂，亲朋好友的聚会比集市上的客人还要容易离散，欲望和享受比幻术还要不可靠。死主比傍晚的影子还要快地到来，真是令人恐惧。伟大的导师说：“此生无常如秋天的云；亲朋好友的聚会如集市上的客人；死主阎罗如傍晚的影子；来世如夏季肥壮的鱼；此生显现如昨夜的梦；欲望和享受如幻术的盛宴；无意义的行为如水中的波纹。”又说：“总之，生之终结是死亡；聚之终结同样是分离；积聚是耗尽和衰败的原因。”因此，生的终结是死亡，聚的终结是离别，积的终结是耗尽，高处的终结是堕落，这四者无法避免，以前没有想到是因为疏忽。现在想来，自己的身体就像水中的气泡一样必定会破灭。那时，《文殊师利游戏经》中说：“父母不是你的庇护，亲朋好友也不是。他们会抛弃你，你将独自前往来世。”因此，自己建造的城堡，积攒的财富，交往的亲友等一切都将被抛弃，自己将像从酥油中拔出毛一样独自前往来世，不知何时会去，所以要在这如云间闪电般的短暂人生中集中精力，做一个能为生生世世作打算的佛法修行。
English
Therefore, life does not increase but only decreases, so death comes quickly. Like a pond that dries up and its bottom cracks, life is exhausted; like the shadow of the setting sun, life diminishes; like a granary being emptied, life is depleted; like an animal being led to slaughter taking steps, years, months, days, and even mornings and evenings bring us closer to death without us realizing it, which is truly foolish. Moreover, the confidence that one will not die even tonight is unreliable. As it says in the *Bodhicharyavatara*: "It is not reasonable to live happily thinking that one will not die just today." Like a startled horse or a moth flying into a flame, there is no certainty that death will not come suddenly like a disaster. In short, life is shorter than the autumn mist, gatherings of friends and relatives are easier to disperse than guests at a market, desires and enjoyments are more unreliable than illusions. The Lord of Death comes faster than the evening shadow, which is truly terrifying. The great teacher said: "This life is impermanent like an autumn cloud; gatherings of friends and relatives are like guests at a market; the Lord of Death is like the evening shadow; the next life is like a summer fattened fish; this life's appearance is like last night's dream; desires and enjoyments are like a feast of illusions; meaningless actions are like ripples in water." Furthermore, it is said: "In short, the end of birth is death; the end of gathering is separation; accumulation is the cause of exhaustion and decay." Therefore, the end of birth is death, the end of gathering is separation, the end of accumulation is exhaustion, and the end of height is falling, these four cannot be avoided, and the reason we haven't thought about it before is due to negligence. Now that we think about it, our body, like a bubble in water, will surely perish. At that time, as it says in the *Manjushri-namasamgiti*: "Parents are not your refuge, nor are friends and relatives. They will abandon you, and you will go alone to the next life." Therefore, everything one has built, the wealth one has accumulated, the relatives and friends one has associated with, all will be abandoned, and one will go alone to the next life like a hair pulled from butter, not knowing when one will go, so concentrate on this fleeting life like lightning in the clouds and do a Dharma practice that will prepare you for lifetimes to come.