Tibetan
བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་བསམས་ནས་བུམ་པ་ཅན་འཆིང་བའོ། །བཞི་པ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། དམིགས་མེད་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་ལ༔ མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་པ་སྟེ། རེས་འགའ་གང་ལའང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ། དེའི་ངང་བསྐྱངས་པས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པ་ཅན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟར་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པར་ཤེས་པས་བཅོས་སླད་བྱར་མེད་པའི་ངང་དུ་ཆམ་གྱིས་སྐྱུར་ལ་བཞག་གོ །སྐུ་བཞིའི་བཟླས་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཞིང་། རླུང་ཉིད་སྐབས་འདིའི་གསུང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་མ་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་མོད། འོན་ཀྱང་རླུང་དང་དམིགས་པ་གཉིས་བརྟན་པས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་གཉིས་ལ་སྔར་ལྟར་ལས་དགང་བ་ནས་གཡོ་མེད་དུ་གཞིལ་བའི་ཚེ་དེའི་ངང་ནས་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་དབང་སྡུད་སྦྲེལ་བའི་ཡིད་བཟླས་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཏུ་དམིགས་པ་གོང་འོག་གི་གནད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་བྱེད་ཚུལ་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེའི་ནང་སྒྲུབ་ལས་ཀྱང་ཡིད་བཟླས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱི་ཁྱབ་དབང་གི་བཟླས་པ་ནི། བཟླས་དུས་སྔགས་འོད་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས༔ མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིས༔ གང་འདོད་སྐྱེ་འགྲོའི་སྙིང་ནས་བཟུང༔ ཚུར་འདུས་འོད་ཞུ་སྙིང་གའི་ཧྲཱིར༔ བསྟིམ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ དབང་སྡུད་སྔགས་སྦྲེལ་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་བཞི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྐྱོ་ན་ངག་གི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་གནད་ནི། སྙིང་གའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་མེ་ལྟར་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས་པ་ཡིས། གང་དབང་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སོ་སོའི་སྙིང་ག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚུར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་ཉིད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེར་བསྟིམ་པས་རོ་གཅིག་ ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ
Chinese
思维如是，于无上菩提发起心，思维化身调伏众生的事业，于任何处皆能随顺显现，即是宝瓶气之系缚。第四，法身金刚念诵：无缘状态中，执持气，安住虚空般清净之状态。如是说。 有时于任何对境皆无执着的状况中，执持宝瓶气，于彼状态中守护，则能使包含所知、能知、形相之所有一切寂灭，如虚空清净之中央般，了知自始即清净，于无须改造之状态中，放下而安住。此四身之念诵，未明说须念诵心咒，气即是此时语之念诵，故不念诵心咒亦可。然若气与专注二者稳固，念诵亦不致造成损害，则于气之呼入呼出二者，如前从事业灌顶至无动摇而安住之时，于彼状态中，作主眷之心咒，以系缚摄持之意念念诵，则极为贤妙。因此，于此之修持仪轨中，将上下之专注要点汇集为一，开示了与气结合之意念念诵之方式。又因此之长寿内修法中，亦说了意念念诵之故。第二，普遍摄持之灌顶念诵：念诵时，咒语光芒铁钩之形状，如火般炽热且锐利，从任何所欲众生之心中抓取，聚集于此，融化为光芒，融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），融入根本咒语之后，作系缚摄持咒语之念诵。如是说。若厌倦四身金刚念诵，则可进入语之念诵，彼时之专注要点是：于心间马头明王之心间，莲花、日、月之上，安住红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，与咒鬘围绕，从彼放射出红色光芒，如铁钩之形状，如火般炽热且粗糙，且极其锐利之无量光芒，如阳光般放射，以彼等光芒，或特别指定所欲摄持者，或大致上从所有众生有情各自之心间抓取，聚集于此，彼等光芒之自性，逐渐融化，融入马头明王心间之种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，观想成为一味一体。
English
Thinking thus, generate the mind of supreme enlightenment, thinking that the activity of the emanation body taming beings can appear in any way that is appropriate, is the binding of the vase breath. Fourth, the Dharma Body Vajra Recitation: In a state of no focus, hold the breath, rest in a state as pure as the sky. Thus it is said. Sometimes, in a state without any focus on anything, hold the vase breath. By maintaining that state, all things, including objects, subjects, and forms, are pacified. Knowing that it is pure from the beginning, like the center of a pure sky, release and rest in a state where there is no need for correction. In these recitations of the four bodies, there is no clear statement that the essence mantras must be recited. The breath itself is the recitation of speech in this case, so it is permissible not to recite the essence mantras. However, if the breath and focus are stable, and recitation does not cause harm, then during the two phases of inhaling and exhaling, as before, from the empowerment of activity until resting without movement, in that state, it is very good to do a mind recitation that combines the essence of the main deity and retinue with the power of attraction. Therefore, in the practice manual for this, the key points of the focus above and below are combined into one, and the method of mind recitation combined with the breath is explained. Also, in the inner practice of longevity for this, mind recitation is also explained. Second, the general empowerment recitation: During the recitation, the mantra light is in the shape of an iron hook, as hot and sharp as fire. Grasp from the heart of any desired living being, gather here, dissolve into light, and absorb into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart. After absorbing into the root mantra, do the recitation that combines the empowerment and attraction mantra. Thus it is said. If you are tired of the Vajra recitation of the four bodies, you can enter the recitation of speech. The key point of focus at that time is: In the heart of Hayagriva in the heart, on the lotus, sun, and moon, the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable resides, surrounded by a mantra garland. From that, red rays of light, like the shape of an iron hook, as hot and rough as fire, and an immeasurable collection of extremely sharp rays, radiate like sunlight. With those rays, either specifically designate the one you want to attract, or generally grasp from the hearts of all sentient beings, gather them here, and the nature of those lights gradually dissolves, absorbing into the seed syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart of Hayagriva, visualizing it as one taste.