Tibetan
་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་ཐང་བྲི༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དབུས་ནས་ཉམས༔ སྡེ་འཁྲུག་ནང་དམེས་ཆོས་འཁོར་འཇིག༔ བན་སྔགས་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཚིག་ཉམས༔ སྐྱེ་བོ་མནའ་ཟ་ཨར་ཇག་བྱེད༔ ཅེས་པ་ནས། ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཕྱི་མར་མངའ་བདག་ཉང་ལ་སོགས༔ ལས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱེད་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་ པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་སྩོགས་ཞེས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ལ། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་འདི་ཉིད་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་རྙེད་དཀའ་བས་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཐབས་འདིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་ངུས་སྟོན་ཅིང་སྦས་དོན་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གོ །དེ་སུ་ཞིག་གིས་མཛད་ཅེ་ན། ལུང་བྱང་ལས། ཕྱི་ལྟར་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ནང་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསང་བར་རྟ་མ ཆོག་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང ༔ དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་དེ༔ དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ཤར་བའི་ཟླ་བ་ཉིད༔ དྭངས་པའི་ཆུ་སྣོད་དུ་མར་སྣང་བ་བཞིན༔ གྲངས་མེད་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་ངོར༔ འདུལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ༔ མདོར་ན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་ཆེ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སོ། །སུའི་དོན་དུ་མཛད་ན། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་མགུལ་གཡུ་མེ་སྟག་འོད་འཕྲོ་ཚོམ་བུར་བཀོད་ནས་ཞུས་པའི་ངོ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་བཀའ་བཞིན་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བཀའི་བསྡུ་བ་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཡི་གེ་རིས་སུ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་པའི་དོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ། ལུང་བྱང་ལས།
Chinese
说：法政衰败，西藏的安乐从中央消失，部族争斗内部残杀导致法轮毁灭，僧人和咒士违犯戒律誓言破损，人们背盟发假誓，做强盗行径。从这开始，写成文字埋藏为伏藏，以后领主娘等有缘者能成办众多事业。如是宣说。第四是，世间自在秘密成就法，诸佛总集之口诀，邬金的堪布莲花生大师的教言，记录成文等。所要修持的是，一切如来慈悲的本体圣观世音，修持他的方法的这部法典，难以理解且难以获得，是秘密的成就法，是三世诸佛总集而修持的。此法以精简的语句，阐释了续部、教言、口诀的广大意义，并且剖析了深奥的密意，因此是口诀。那是谁造的呢？授记中说：外显莲花生是化身，内显大悲观世音，秘密是马头明王胜乐金刚，随顺所化众生的意乐而显现各种形象，意义上无有差别本体唯一，譬如显现在天空中的月亮，在清澈的水器中显现众多影像一样，在无数所化众生无边的意念中，调伏的慈悲力量也同样众多。总而言之，是诸佛的本体，是深广乘的伟大导师，莲花生金刚颅鬘力。如是，圣观世音自身示现为导师之相，即邬金的大堪布莲花生。为了谁而造呢？是领主国王以黄金曼扎，饰以绿松石火焰光芒的饰品而祈请，以及慈悲怜悯所化众生而宣说。如是按照所说，毫无增减地由结集者大译师毗卢遮那，将文字工整记录，此已圆满结束之义。第五是，愿与具缘有业者相遇，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ， ， ， ），意思是，具缘有业者是指化身大伏藏师，授记中说：
English
It is said: The power of Dharma and politics will decline; the happiness of Tibet will diminish from the center; tribal conflicts and internal strife will destroy the Dharma wheel; monks and tantric practitioners will violate their vows and commitments; people will break oaths and commit robbery. From this point on, it will be written down and buried as treasure; in the future, Lord Nyang and other fortunate ones will accomplish many deeds. Thus it was proclaimed. Fourthly, the secret practice of the Lord of the World, the essential instruction of the One United Sugata, written down according to the instructions of the Abbot of Oddiyana, Padmasambhava, etc. The object of practice is the noble Avalokiteśvara, the embodiment of the compassion of all the Tathagatas. This scripture on the method of practicing him is difficult to understand and difficult to find, so it is a secret practice, practicing by uniting all the Sugatas of the three times into one. This method shows the vast meaning of the tantras, agamas, and essential instructions in few words, and analyzes the profound hidden meaning, therefore it is an essential instruction. Who made it? The prophecy says: Outwardly, Padmasambhava is an emanation body; inwardly, he is the Great Compassionate Avalokiteśvara; secretly, he is Hayagriva, the supreme king Heruka. Although he appears in various forms according to the inclinations of those to be tamed, in meaning there is no difference, the essence is one. For example, just as the moon that rises in the sky appears in many clear water vessels, so too, in the boundless minds of countless beings to be tamed, the power of compassionate taming is equally numerous. In short, he is the essence of all the Sugatas, the great teacher of all the profound and vast vehicles, Padmasambhava, Vajra Thötreng Tsal. Thus, the noble Avalokiteśvara himself, taking the form of a teacher, is the great Abbot of Oddiyana, Padmasambhava. For whose sake was it made? It was requested by the lord king with a golden mandala, adorned with turquoise flames of light, and spoken out of compassion for the beings to be tamed. As such, without adding or subtracting from what was said, the great translator Vairochana, the compiler of the teachings, carefully recorded the words, and this is the meaning of having been completely concluded. Fifthly, may it meet with one fortunate and karmically connected person! Samaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow）, Gya Gya Gya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ， ， ， ）. This means that the fortunate and karmically connected person is the great emanation treasure revealer. The prophecy says:
Tibetan
བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གདམས་སྐོར་རྣམས༔ ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས༔ བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱར་གདམས༔ སེང་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་ཆུག༔ བཀའ་རྒྱས་ཐོབ་ ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ གཏེར་བསྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་འཆོལ༔ དུས་མཐར་འགྲོ་ཕན་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱི་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་སྦ་བར་མཛད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྒྱུར་བས་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་ནོ། །ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་གམ་མནའ་ལ་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་མནའ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གཅེས་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྒྱ་བདུན་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །༈ གསུམ་པ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཏོན་བྱང་སྨོས་པ་ནི། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ཞེས་པས་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ནི། བཀའ་ཐང་ལས། ཤ་འུག་སྟག་སྒོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང ༔ ཞེས་དང་། ལུང་བྱང་ལས། འདི་ཉིད་འདོན་པའི་གང་ཟག་ནི༔ ལོ་ཙ་བཻ་རོ་ཙ་ན་འདི༔ སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཀྱང༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་སྟེ༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཡང་སྲིད་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་ཐེགས་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་འདས་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་གི་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཉེར་དགུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བར། ཁ་བྱང་ལས། མཐའ་འཁོབ་མོན་གྱི་ཆུ་འགོ་ན༔ རོང་བཞི་འདུས་པ་དབུས་ཀྱི་སྒོ༔ ཤ་འུག་སྟ ག་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ༔ ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད༔ ཤར་ཕྱོགས་དོམ་ཚང་ཐུགས་ཀྱི་རོང༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡི༔ ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚང་བ་ཡོད༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་ལྔར༔ གཉིས་མེད་ མ་ནིང་གཏེར་བཅུ་སྦས༔ དུས་དང་སྨོན་ལམ་འཛོམ་པ་ན༔ ང་སྤྲུལ་ལས་ཅན་གང་ཟག་རེས༔ རིམ་བཞི
Chinese
诸佛总集之教言，书于字句之纹路，付嘱口耳传承之愿文，置于紫檀木箱之中，以法印封印，作为伏藏埋藏，嘱托伏藏守护者们守护，终将利益有情众生。如是，为了具缘者，愿能与之相遇，伴随着愿文之付嘱而埋藏，一切法皆以愿力为终结，故不虚妄而得受持。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།），意为誓言或盟誓，故以极度秘密之誓言封印。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者，乃身语意金刚之珍贵封印。譬如圣者法护以七重封印封印般若波罗蜜多。第三，讲述了杰·丹增喇嘛如何取出伏藏之目录。仁增·丹增林巴从夏乌达索德钦益西之轮中取出。如是，仁增·丹增林巴者，于《噶塘》中云：夏乌达索所藏之伏藏，示现取出之征兆而出现，名为邬金·丹增林巴。又于《隆江》中云：取出此伏藏之人，即是译师毗卢遮那，往昔于无数劫前，发菩提心，虽已于三身之体性中成佛，然以善巧方便之悲心，示现诸多化身。如是等等之授记。乃大译师毗卢遮那之转世，难以言说之化身伏藏师。彼于导师第二佛莲花生大士前往西南罗刹之镇压后，历经八百一十六年，于饶迥十一之内的“扎波”（藏历）之铁阳猴年（1620年）的草旬月之二十九，空行母会聚之吉祥之时。于目录中云：边陲门隅之水之源头，四谷汇聚乃中央之门，名为夏乌达索，乃稀有化身之净土。东方多仓意之峡谷，自生金刚亥母之身之构造圆满具足。五轮与五支，无二 雌雄同体之十伏藏埋藏，时机与愿力具足时，我之化身具缘之人，次第
English
All the instructions of the gathering of Sugatas, written in the patterns of words and letters, entrusted with the aspiration prayer of the oral transmission, placed inside a dark purple sandalwood box, sealed with Dharma seals and hidden as a treasure, entrusted to the treasure guardians for protection, will eventually benefit sentient beings. As such, for the sake of those with karma, may they encounter it, buried with the entrustment of aspiration prayers, all Dharma is concluded with aspiration, therefore it is obtained and upheld without deception. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།), which means oath or vow, is sealed with an extremely secret oath. The three syllables རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the precious seals of body, speech, and mind vajra. For example, the noble Dharma Protector sealed the Prajnaparamita with seven seals. Third, the catalog of how Jey Terdag Lama extracted the treasure is mentioned. Rigdzin Terdag Lingpa extracted it from the wheel of Sha'ug Tag Go Dechen Yeshe. Thus, Rigdzin Terdag Lingpa, in the Kathang, it is said: This treasure hidden in Sha'ug Tag Go will appear, showing the signs of extraction, named Orgyen Terdag Lingpa. Also, in the Lungjang, it is said: The person who extracts this is the translator Vairochana, who in countless eons in the past, generated the mind of supreme Bodhi, although he has become a Buddha in the nature of the three bodies, with skillful means of compassion, he appears in many incarnations. Such are the prophecies. He is the reincarnation of the great translator Vairochana, a great emanation treasure revealer who is difficult to describe. He, after the master, the second Buddha Padmasambhava, went to subdue the Rakshasas in the southwest, after eight hundred and sixteen years, in the Iron Male Monkey year (1620) called "Dragpo" (Tibetan calendar) within the eleventh Rabjung, on the twenty-ninth of the grass-melting month, at the auspicious time of the gathering of Dakinis. In the catalog, it is said: At the source of the water of the border Mon region, the gathering of four valleys is the door of the center, called Sha'ug Tag Go, is a wondrous emanation pure land. The Domtsang Valley of the Mind in the east, the structure of the self-born Vajravarahi's body is complete and perfect. The five wheels and five branches, non-dual hermaphrodite ten treasures are buried, when the time and aspiration prayers are complete, my emanation, a person with karma, in sequence.