Tibetan
མཚོན་ཆའི་གུར༔ སྲ་བརྟན་མི་ཤིགས་ར་བས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཀུན་ཏུ་འབར༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ༀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད། སྲུང་འཁོར་འདི་ནི་མཚམས་འགྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ཡང་གསལ་འདེབས་བྱ་སྟེ་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཚིག་བཤར་ཙམ་མིན་པའི་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེ་ངེས་པ་ཞི་སྒྲུབ་བཞིན་བྱེད། དངོས་གཞི་ནི། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེའི་རང་གདངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། གཉིས་ཀ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་དྷཱིཿཡིག་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་ལས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་གཞུང་བཞིན་ལས། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ༀ། ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ པ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་བརྗོད་པས་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་མཐར་ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བདུན་པོ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ་གཡས་སུ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཉི་ཟེར་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་དེས་རེག་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལས། ཐོག་མར་བགྲང་ཕྲེང་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་དུ་མོས་ཏེ། ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་
Chinese
兵器之帐，以坚固不摧之墙围绕，智慧火焰恒时燃烧，邪魔与鬼怪化为灰尘。 嗡 玛哈 卓达 惹叉 匝拉 然 吽 啪 (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महाक्रोध रक्ष ज्वाला रं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha rakṣa jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大忿怒，守护，火焰，然，吽，啪)。 如是说。此守护轮，除了最后一次解除结界的共修之外，其余时间不收摄，且每次共修之初都要提醒，具有不容中断的重大意义。 之后，将暇满难得、死亡无常、业果、皈依、发心、七支供等，以非仅口头念诵，而是与心相融的方式，如寂静修法般进行。 正行：以 स्वाभाव (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 咒语使万法皆空，并观想其自性为大悲。 从二者双运中，生出因之文殊，观想如黄金溶液般的 དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) 字，如仪轨般观想誓言轮。 其三处以 嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) 标识。 观想从 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中放出光芒，迎请与所观想之本尊无二的智慧尊降临。 嗡，请来，请来，文殊菩萨！ 世尊，您是大悲之本体！ 祈请您与所有眷属，为了利益众生而降临！ 以 嗡 曼殊室利 诶 嘿 亚 嘿 (藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨེ་ཧྱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī ehya hi，汉语字面意思：嗡，文殊，来，来) 迎请。 匝 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍) ，融为一体。 再次，从心间的 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中……直至 阿 毗 钦 匝 弥 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mī，汉语字面意思：请灌顶我) ，如仪轨般念诵，进行灌顶。 以金刚萨埵为顶严。 以内外供品供养后，于自身心间莲月座上，观想与自己无二的智慧尊，身色饱满。 其心间，观想禅定尊 དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) 字，红黄色，如精绘而成。 其周围， 嗡 阿 惹 巴 匝 纳 དྷཱིཿ (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，惹，巴，匝，纳， धीः) 七个字，细小而清晰，顺时针旋转，发出如阳光般的光芒，照耀十方世界，供养所有诸佛菩萨，汇集其智慧、慈悲、力量的加持，融入咒鬘，净化六道众生的业障，安置于佛地。 观想光芒所触及的一切刹土皆为本尊、咒语、智慧的游舞，然后开始念诵。 首先，加持念珠。 从空性中，生出 དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) 字，化为文殊童子的身相。 其化为光芒，融入念珠，观想念珠为…… 嗡 汝 支 惹 玛
English
The tent of weapons, surrounded by an indestructible wall, the flame of wisdom constantly blazing, scattering obstacles and spirits into dust. Oṃ Mahākrodha Rakṣa Jvāla Raṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महाक्रोध रक्ष ज्वाला रं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha rakṣa jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Wrathful One, Protect, Flame, Ram, Hum, Phat). Thus recite. This protection wheel should not be withdrawn except during the final session of dissolving the boundary. It should also be clearly reminded at the beginning of each session, as it is of great importance to prevent interruptions. Then, contemplate on the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, the law of karma, refuge, bodhicitta, and the seven-branch prayer, ensuring they are integrated into one's mindstream and not just recited superficially, like in a peaceful practice. The main practice: Through the mantra of Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), emptiness and its inherent resonance, great compassion, both are meditated as union. From this union arises the seed syllable of Manjushri, Dhiḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：DHIH), like molten gold, and the wheel of samaya is meditated according to the text. Its three places are marked with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Visualize that rays of light emanate from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and the wisdom being, identical to the one being meditated upon, is invited. Oṃ, come here, come here, gentle Manjushri! Blessed One, you are the embodiment of compassion! I request you and all your retinue to come for the benefit of beings! Invite with Oṃ Mañjuśrī Ehya Hi (藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨེ་ཧྱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī ehya hi，汉语字面意思：Om, Manjushri, Come, Here). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh), become inseparable. Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart... up to Abhiṣiñca Mī (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mī，汉语字面意思：Please empower me), recite as in the practice text, and receive the empowerment. Vajrasattva should adorn the crown of the head. After offering outer and inner offerings, on a lotus and moon seat in one's own heart, visualize a wisdom being identical to oneself, with complete color. In its heart, visualize the samadhi being, the syllable Dhiḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：DHIH), red-yellow, like a well-painted one. Around it, the seven syllables Oṃ A Ra Pa Ca Na Dhiḥ (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：Om, A, Ra, Pa, Ca, Na, DHIH), small and clear, rotate clockwise, emitting light like rays of sunlight, illuminating all the realms of the ten directions, offering delight and worship to all the Buddhas and Bodhisattvas, gathering all their blessings of wisdom, love, and power, dissolving into the mantra garland, purifying the karmic obscurations of all sentient beings of the six realms, and establishing them in the state of Buddhahood. Visualize that all the fields touched by the light are a play of deities, mantras, and wisdom, and then begin the recitation. First, purify the rosary. From emptiness, the syllable Dhiḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：DHIH) arises, transforming into the form of youthful Manjushri. It dissolves into light and manifests as the rosary. Oṃ Ruci Rama
Tibetan
ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ནས་ཕུས་འདེབས་ཤིང་དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ཡང་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚེ་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་མ་བྲལ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་རིམ་བཞིན་གོམས་པ་ན་ཡེངས་མེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་། ཐོག་མར་བག་ཡངས་པོས་གནད་དུ་མ་བཅུར་པར་བཟླས་ན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་གཉེར་ལྟར་ཟད་མཐའ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་སོང་མི་ཚོར་བར་དོན་མེད་ངལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་དྲན་འདུན་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་སླེབ་པ་ན་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ལན་བདུན་བསྲེས་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མས་བསྟོད། ལས་བྱང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། མཚམས་འདིར་དགེ་སྦྱོར་གཞན་བྱེད་དགོས་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་བྱེད། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིར་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ཙམ་མ་གཏོགས་སྒོམ་བཟླས་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་སོང་ནས་སྲོད་ཐུན་འདིར་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། དེའི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་གི་སེམས་སྣང་མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་སྤང་བླང་མཚན་མའི་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་རང་རིག་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཅི་གནས་སུ་གཞག་ལ་དྲན་འདུན་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བབ་པ་ན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དང་ཚོགས་བསགས་རྣམས་ཡིད་དང་འདྲེ་བར་བྱས་ནས། ང་རྒྱལ་སྲུང་འཁོར་བྱིན་འབེབས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་མཚམས་ལ་ཐུག་གི་བར་སྔར་གྱི་དགོང་ཐུན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགོང་ཐུན་དང་བཞི་པ་སྲོད་ཐུན་གྱི་བར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་དམིགས་བསལ་བསྒྱུར་ཁ་མེད། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་རྫོགས་པའི་ཉིན་རྗེས་མའི་ཐོར་ཐུན་དང་སྔ་ཐུན་གཉིས་ཀའི་རྗེས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་གང་མང་བཟླ་ཞིང་ཁྱད་པར་སྔ་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར
Chinese
念诵“呢 扎瓦尔达 耶 吽 啪”后，拍掌并念诵三次元音和辅音。 念诵时，要以自己是主尊的傲慢和清晰的显现不分离的专注意愿来念诵。 如果对此精进，逐渐习惯后，就能在无散乱、非常稳定的禅定状态中毫不费力地念诵。 最初，如果随意念诵而不专注于要点，那么念诵就会像水波一样无休止地持续下去，甚至感觉不到念诵了多久，最终只会徒劳无功。 因此，要在专注的意愿中，不被其他话语打断地，无过失地念诵“嗡 阿 惹 巴 匝 纳 德 （藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 惹 巴 匝 纳 德） ”。 当到达一座之间的间隙时，混合念诵七遍带有元音和辅音的交替词语，以此赞美法界智慧母。 如仪轨般融入光明，然后回向功德。 在此期间，可以进行其他的善行，或者饮食等。 然后，在晚间一座时，首先进行皈依和发心，以及七支供。 正行中，除了加持念珠外，禅修、念诵和赞颂等都如前进行。 在这个晚间一座中，要广做会供和护法的共同及特殊的朵玛供养等，然后融入光明。 之后，观想所生起的本尊，其自性是自心显现不间断的显现之门，如幻化的游戏般显现，但胜义谛中，远离生灭住，超越舍取、相的希求和疑虑，安住在自明不变、大乐原始清净的状态中，保持觉知和正念入睡。 然后，当黎明座到来时，从法性空性的状态中，如幻化般的本尊身像迅速升起，将共同的续部修习和积资等融入意中。 以傲慢、防护轮、加持降临、供品加持等为先导，直到禅修念诵的座间休息时，都如之前的晚间一座一样。 第三座（下午座）和第四座（晚间座）之间，如前所述，没有特别的改变。 这样，通过四座的次第，在圆满七百万心咒的当天，在之后的黎明座和早晨座之后，尽可能多地念诵百字明。 特别是在早晨座之后，要广做会供和护法的朵玛供养等。
English
After reciting "Ni Pra Var Da Ye Hum Phet," clap your hands and recite the vowels and consonants three times. When reciting, recite with the single-pointed intention that your own pride as the main deity and clear appearance are inseparable. If you persevere in this, gradually becoming accustomed to it, you will be able to recite effortlessly in a state of unwavering and very stable samadhi. Initially, if you recite casually without focusing on the key points, the recitation will continue endlessly like ripples on water, and you will not even feel how long you have been reciting, eventually leading to meaningless fatigue. Therefore, in a state of single-pointed intention, without being interrupted by other words, recite "Om Ara Pa Tsa Na Dhi (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་，梵文天城体：ओम् अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：Om Ara Pa Tsa Na Dhi)" without fault. When you reach the end of a session, mix and recite seven times the alternating words with vowels and consonants, praising the Dharmadhatu Wisdom Mother. As in the ritual, dissolve into clear light and then dedicate the merit. During this time, you can perform other virtuous deeds, or eat and drink, etc. Then, in the evening session, first perform refuge and bodhicitta, as well as the seven-branch offering. In the main practice, except for blessing the mala, meditation, recitation, and praise are performed as before. In this evening session, make extensive tsok offerings and common and special torma offerings to the protectors, and then dissolve into clear light. Afterwards, visualize the deity that has arisen, whose nature is the uninterrupted appearance of your own mind, appearing like a play of illusion, but in the ultimate truth, free from arising, ceasing, and abiding, transcending acceptance and rejection, the hopes and doubts of signs, abide in the state of self-awareness, unchanging, great bliss, and primordial purity, and fall asleep with mindfulness and awareness. Then, when the dawn session arrives, from the state of emptiness of dharmata, the deity's body, like an illusion, quickly arises, and integrate the common tantric practices and accumulation of merit into the mind. With pride, protection wheel, blessing descent, and blessing of offerings as the prelude, until the break of the meditation session, it is the same as the previous evening session. Between the third session (afternoon session) and the fourth session (evening session), as mentioned before, there is no special change. Thus, through the sequence of the four sessions, on the day of completing seven million mantras, after both the dawn session and the morning session, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Especially after the morning session, make extensive tsok offerings and torma offerings to the protectors, etc.