Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་བསྙེན་པར་འདོད་ན། ཐོག་མར་དགྲ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་སོགས་དང་བྲལ་བའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་དུས་དགེ་བར། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ལྡ བ་འཕར་འད ང་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། གྲོགས་བློ་མཐུན་ཞི་དུལ་ཀུན་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་དག་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་བསྟེན། བསམ་པ་བསྙེན་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་འཆའ་ཞིང་ཟླ་གྲངས་འདི་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་བྱེད་ཅེས་ངང་ཐུང་བློས་བཅད་ཀྱི་ཁྲིགས་མེད་པར་བྱ། དགོས་དབང་གིས་མི་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་ཕྱིས་གཏོང་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་མཚམས་ཁོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལྟ་མིན་པ་རྣམས་ནང་དུ་བཏང་ན་མཚམས་རལ་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྤང་བླང་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཞི་བར་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ གི་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་དོད་པ་དག་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་མདུན་དུ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་སཱ་ལུའི་ཕྱེ་སོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་ཟླུམ་རྒྱན་ཅན་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐུ་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་གདན་ནང་ཚངས་ཅན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་འོག་ཏུ་ས་དཀར་རམ་འབྲས་ཀྱིས་གཡུང་དྲུང་ཆོས་འཁོར་དུ་བྲི། གཡས་སམ་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ནང་མཆོད་ཐོད་པ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང་བཅས་པ་བཞག གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་སྐབས་འདིར་དགོས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བདེ་བར་བཤམ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་ངོ་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་།", "chinese_translation": "文殊阎魔敌修持仪轨——如意宝瓶", "english_translation": "The Mañjuśrī Yamāntaka Recitation Manual: The Wish-Fulfilling Vase" }, { "original_tibetan": "འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་བསྙེན་པར་འདོད་ན། ཐོག་མར་དགྲ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་སོགས་དང་བྲལ་བའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་དུས་དགེ་བར། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ལྡ བ་འཕར་འད ང་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། གྲོགས་བློ་མཐུན་ཞི་དུལ་ཀུན་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་དག་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་བསྟེན། བསམ་པ་བསྙེན་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་འཆའ་ཞིང་ཟླ་གྲངས་འདི་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་བྱེད་ཅེས་ངང་ཐུང་བློས་བཅད་ཀྱི་ཁྲིགས་མེད་པར་བྱ། དགོས་དབང་གིས་མི་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་ཕྱིས་གཏོང་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་མཚམས་ཁོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལྟ་མིན་པ་རྣམས་ནང་དུ་བཏང་ན་མཚམས་རལ་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྤང་བླང་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཞི་བར་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་", "chinese_translation": "文殊阎魔敌修持仪轨——如意宝瓶。 掘藏师 仁增 坚美多杰。 顶礼上师与文殊金刚饮血王无二者。 此处，已得灌顶且安住誓言之持明者，若欲修持文殊阎魔敌降伏傲慢，首先，于远离怨敌盗匪等损害，远离非法器之人、喧嚣散乱等，寂静且合意，自在之处。于任何月份之上弦，具足吉祥之星宿和合之时。备齐供品朵玛之物，以及饮食等资具，所有所需之物。 依止志同道合，调柔，行为和誓言清净，于助缘无有厌倦之友。 发誓直至修持圆满之间，不离此座，不以短视之心决定于此月数而行。 因需要而需遣送或接受人与物品等，从一开始就纳入结界之中，若非如此，送入其中则会导致结界破损，需舍弃。以具足取舍之方式进入结界，乃为加行之法。 正行分为寂静修持和忿怒修持两种。 首先是：自己", "english_translation": "The Mañjuśrī Yamāntaka Recitation Manual: The Wish-Fulfilling Vase. Revealed by Rigdzin Gyurme Dorje. I prostrate to the guru and Mañjuśrī Vajrakrodha, the king of blood drinkers, who are inseparable. Here, if a mantra practitioner who has received empowerment and abides by the samayas wishes to practice the Mañjuśrī Yamāntaka who subdues arrogance, first, in a secluded and agreeable place, free from harm from enemies and thieves, and free from unsuitable individuals, noise, and distractions, and in a place that is independent. At an auspicious time with good astrological conjunctions during the waxing phase of any month. Gather all the necessary materials, such as offerings, tormas, food, and other resources. Rely on friends who are like-minded, gentle, with pure conduct and samayas, and who are tireless in providing assistance. Make a vow not to leave this seat until the practice is completed, and do not decide to proceed with a short-sighted mind, setting a fixed number of months. If it is necessary to send or receive people and materials, include them within the boundary from the beginning; otherwise, sending them in will cause the boundary to be broken and must be avoided. Entering the boundary with these considerations of acceptance and rejection is the preliminary practice. The main practice is divided into peaceful recitation and wrathful accomplishment. The first is: One's own" }, { "original_tibetan": "གི་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་དོད་པ་དག་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་མདུན་དུ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་སཱ་ལུའི་ཕྱེ་སོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་ཟླུམ་རྒྱན་ཅན་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐུ་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་གདན་ནང་ཚངས་ཅན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་འོག་ཏུ་ས་དཀར་རམ་འབྲས་ཀྱིས་གཡུང་དྲུང་ཆོས་འཁོར་དུ་བྲི། གཡས་སམ་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ནང་མཆོད་ཐོད་པ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང་བཅས་པ་བཞག གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་སྐབས་འདིར་དགོས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བདེ་བར་བཤམ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་ངོ་བ", "chinese_translation": "于自己面前，安奉所绘或所塑之文殊像。 其前方，于清净之座上，摆设以糌粑等三白三甜混合之朵玛，具有装饰。以及护法总摄和个别之朵玛，以及药酒等。 摆设双水、受用等清净且洁净之供品。 自己以身像或面对之方式，于面向南方之垫上，于柔软舒适之垫下，以白土或米画雍仲法轮。 于右侧或前方，放置金刚铃、手鼓、内供、颅器、花器等。 此外，会供之物等，此时所需之物全部备齐且安乐摆设。 之后，实修之体性。", "english_translation": "In front of oneself, place a painted or sculpted image of Mañjuśrī. In front of it, on a clean seat, arrange a torma made of tsampa and other three white and three sweet substances, decorated. Also, arrange the general and specific tormas for Dharma protectors, along with medicine and alcohol. Arrange clean and pure offerings such as water for drinking and washing, and objects of enjoyment. Sit on a soft and comfortable cushion facing south, either as a representation of the deity or in a face-to-face manner. Draw a swastika and Dharma wheel with white earth or rice underneath the cushion. Place a vajra, bell, ḍamaru, inner offering, skull cup, and flower container to the right or in front. In addition, arrange all the necessary items for the tsok offering and other items needed at this time in a complete and comfortable manner. Then, the essence of the practice." } ] ============================================================ོ་ནི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། ཉིན་དང་པོའི་དགོང་ཐུན་ནས་འགོ་འཛིན་པ་ལས་ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། ཨྱཻ༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བཟུང་། གཞི་བདག་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་ནན་ཆེར་བྱས་ནས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིར་མོས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་རྩེ་མོ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་སྦུབས་ནང་རྩིབས་རྩེ་སོ་སོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའི་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་བཅུ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཀ་ནག་པོ་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོ་རྔམ་བརྗིད་འབར་བ། དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོ་སྐབས་དང་བྲལ་བ། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གདལ་བ་ལོགས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལངས་ཀྱི་རྭ་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དྲྭ་བས་བཅིངས་པ། སྟེང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ གུར་ཟླུམ་པོར་ཕུབ་པའི་ཕྱིའི་དམས་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཟ་ར་ཚགས་སུ་འཕྱང་བ། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་ཤིང་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་གདུགས་ལྟར་ཕུབ་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རལ་གྲི་མདའ་མདུང་ཕུར་བུ་སོགས་རྣོ་ངར་གཅོད་པའི་དབལ་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩེ་མོ་ཕྱིར་གཟིངས་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་དུས་མཐའི་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ནས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བ་དང་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཕྲོ་བས་བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་བྱེད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར༔ རྩིབས་སྟེང་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྲུང་ཟློག་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་འགྱེད༔ དེའི་ཕྱིར་རྣོ་དབལ་
Chinese
因此，在四座瑜伽的次第修法中，从第一天的晚座开始，首先安坐于舒适的坐垫上。念诵“ཨྱཻ༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”仅仅如此，瞬间生起并稳固阎魔敌的慢。如仪轨所说，向地神和障碍者布施食子，最后用念诵咒语的白芥子驱赶，并大量焚烧古古尔香。在门前，观想并供奉四位大天王，委托他们守护，并安住。然后，观想自己为阎魔敌，从心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，向十方放射，形成一个十辐轮，轮的上下方和各个方向的凹槽内，在每个辐条的顶端，都有十位护方神和太阳的坐垫，每个坐垫上都有一个黑色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中显现出十位忿怒尊，都是黑色的，手持锤子和铁钩，忿怒而威严地燃烧着。其中，由元音和辅音组成的方便智慧日月光帐，宽广而巨大，没有空隙。轮的外围下方，铺设着金刚地基，周围环绕着向上竖立的金刚栅栏，栅栏的外围腰部，用金刚链网束缚。上方覆盖着金刚圆帐，外侧悬挂着金刚链条，像珠网一样密集。顶端装饰着金刚宝顶，所有间隙都密布着金刚细丝，没有空隙。其中，撑起像伞一样的金刚法幢。其外围，所有锋利、具有切割力的刀剑、弓箭、长矛、橛等武器，尖端都向外指，周围燃烧着五种颜色的智慧火焰，像劫末之火一样，发出轰鸣声，火焰猛烈燃烧，从火焰顶端涌出忿怒尊，武器发出嚓嚓的声响，像星星一样闪耀，焚烧并化为灰烬所有障碍和魔军，一心一意地想着遍布各个方向。ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃文殊阎魔敌，心间命咒ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒四射，十方轮辐燃烧，辐条之上，有大能忿怒十尊，为了守护和遮止的降魔事业，化现无数忿怒众，因此，锋利无比
English
Therefore, in the sequence of practicing the four sessions of yoga, starting from the evening session of the first day, first sit comfortably on a cushion. By simply reciting "ཨྱཻ༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）," instantly generate and firmly hold the pride of Yamantaka. As stated in the ritual, offer torma to the earth deities and obstructers, and at the end, dispel with white mustard seeds while reciting mantras, and intensely burn Gugul incense. At the entrance, visualize and offer torma to the four Great Kings, entrusting them with the task of guarding against obstacles, and remain steadfast. Then, visualize yourself as Yamantaka, from the ཧཱུྃ་（Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum） syllable at your heart, radiate light in ten directions, forming a ten-spoked wheel. Inside the grooves pointing upwards, downwards, and in each direction, at the tip of each spoke, are ten directional protectors and a sun seat each, and on each seat is a black ཧཱུྃ་（Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum） syllable, from which manifest ten wrathful deities, all black, holding hammers and iron hooks, wrathful and majestic, blazing. Within it, the vast and expansive tent of skillful means and wisdom, the sun and moon, composed of vowels and consonants, is without gaps. Outside the wheel below, a vajra ground is spread, surrounded by an upright vajra fence, and the outer waist of the fence is bound by a vajra chain net. Above, a vajra dome is erected, and from the outer edge hang dense vajra chains like a spider web. The top is adorned with a vajra pinnacle, and all the spaces are filled with vajra filigree without gaps. Within it, a vajra banner is raised like an umbrella. Outside of that, all sharp and cutting weapons such as swords, bows, arrows, spears, and daggers, with their points facing outwards, are surrounded by five-colored wisdom flames, like the fire at the end of time, roaring and blazing fiercely. From the top of the flames, wrathful deities emerge, and the weapons make a "tsa tsa" sound, flashing like stars, burning and reducing to ashes all obstacles and demonic forces, single-mindedly thinking of them pervading all directions. ཧཱུྃ༔（Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum） I am Manjushri Yamantaka, from the radiating and gathering of the life-syllable ཧཱུྃ་（Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum） at my heart, the ten-spoked wheel blazes in all directions, upon the spokes are the ten great and wrathful deities, for the sake of protecting and averting demonic activities, countless emanated wrathful hosts are deployed, therefore, extremely sharp.