Tibetan
་དང་། །ལ་ཟླ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །སེམས་ནི་དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གནད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནད་གསུམ་གྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ་དང་། མངོན་སུམ་གྱི་རང་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། འཆར་བྱེད་སྒོའི་གནད་ནི། སྒོ་ནི་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པའི་མིག༔ གྱེན་ཐད་ཐུར་དུ་ཟིམ་བུར་བལྟ༔ ཞེས་པས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ལས་མི་འགུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་མིག་གཉིས་ཡིད་ཙམ་གྱེན་ལ་བཟློག་པས་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་མིག་གཉིས་ཐད་ཀ་ལས་ཡིད་ཙམ་མནན་པས་གཡས་གཡོན་གྱི་མཁའ་ལ་ཟུར་གྱིས་བལྟའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་མིག་ཡིད་ཙམ་ཐུར་ལ་ཕབ་ནས་ཕྱེད་བཙུམ་ཟིམ་བུས་མཁའ་ལ་བལྟའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མིག་ཧ་ཅང་མ་བསྒྲིམས་པར་ཁོང་དལ་ལ་ཀློད་པས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལས་མི་འགྱུར་བར་གནད་དོ༑ ༑འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། ཡུལ་ནི་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཉི་ཟླ་མར་མེའི་ སྣང་བའོ༔ ཞེས་པས་ཡུལ་སྤྲིན་དང་བསིལ་བུ་སོགས་སྒྲིབ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མར་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་སྔ་དྲོ་ནུབ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཤར་དུ་བལྟ་བའམ། འོད་གསལ་འཆར་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་ཉི་མའི་འོག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གཞལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ་རྣམས་གང་རུང་ལ་བལྟ་བའོ། །རླུང་རིག་གི་གནད་ནི། རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་ལ༔ ཅུང་ཟད་འགྲོ་འོང་ཁ་ལས་སོ༔ ཞེས་པས་རླུང་གནད་འགྲོ་འོང་ཁ་ལས་དལ་བུས་རྒྱུ་བའམ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཕངས་ལ་འཇོག་ཅིང་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། ཐོག་མར་དཀར་ཟིང་ཟིང་དང་ཕྲ་ཕྲོ་ལས་དབྱིངས་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་འཆར་ཏེ། དེ་དུས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅུག་ནས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་འཛིན་པ་ནི་གནད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་ཡང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དང་། །རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་ཉིད་བསྟུན། །སྒོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མིག་གིས་བལྟ། །ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའོ། །རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་གནད་ཀྱི
Chinese
，以及使月亮稳固。心安住于法界便能成就。如是说。第二，依靠三个要点来直接在自身上认识，分为二：以三个要点将自性融入自身，以及直接认识自性。第一，分为三，其中，显现之门的要点是：门是法报化三身的眼，向上、直视、向下，微闭而观。因此，应保持三种观看方式中的任何一种而不动摇。法身的观看方式是双眼稍微向上翻，看眉间的虚空。报身的观看方式是双眼从直视稍微下压，斜视左右的虚空。化身的观看方式是眼睛稍微向下，半闭微观虚空。所有这些，眼睛都不要过于用力，身体放松，不要离开虚空的范围，这是要点。显现的基础，处所的要点是：处所是无云的虚空，日月灯火的显现。因此，处所应选择远离云和凉风等遮蔽物的晴朗虚空，背对太阳，早上看西方，下午看东方。为了容易显现光明，在双射线的时候，面对太阳下方一箭左右的虚空。一般来说，法身的所依是太阳，报身的所依是月亮，化身的所依是灯火，可以观看任何一个。气脉明点的要点是：气脉要非常缓慢，稍微出入于口。因此，气脉的要点是缓慢地通过口出入，或者稍微向外呼气并保持，智慧不要散乱到虚空的中心之外，这样观看。首先，会出现白蒙蒙和细微的东西，然后是法界显现的明点链。那时，将明点链置于法界的范围内，保持不动摇，这是要点。这些也在《超越思维》中说：三个要点口诀不分离，也就是门和处所，以及气和智慧的要点相应。门是三身用眼睛看，处所是远离遮蔽物，气脉智慧缓慢能成就智慧。以及，在《独子经》中说：在法界中明点链，安置并且不分离。如是说。第二，直接认识自性：如是依靠要点
English
, and to stabilize the moon. Accomplishment comes from focusing the mind on the expanse. Thus it is said. Second, to directly recognize oneself through reliance on the three key points, there are two aspects: bringing the self into oneself through the three key points, and directly recognizing one's own nature. The first has three parts. The key point of the manifesting door is: The door is the eye of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya; look slightly upwards, straight ahead, or downwards, with eyes half-closed. Therefore, one should remain unmoving in any of these three ways of looking. The way of looking for the Dharmakaya is to turn the eyes slightly upwards, looking at the sky between the eyebrows. The way of looking for the Sambhogakaya is to press the eyes slightly down from straight ahead, looking sideways at the sky to the left and right. The way of looking for the Nirmanakaya is to lower the eyes slightly and look at the sky with eyes half-closed. In all of these, the eyes should not be strained too much, but the body should be relaxed, and one should not move from the expanse of the sky, this is the key point. The key point of the place of manifestation is: The place is the cloudless sky, the appearance of the sun, moon, and lamp. Therefore, the place should be a clear sky free from obscurations such as clouds and breezes, looking at the sun from behind, in the morning to the west and in the afternoon to the east. In order to easily manifest luminosity, one should focus on the sky about a cubit below the sun during the time of the two rays. In general, the support of the Dharmakaya is the sun, the support of the Sambhogakaya is the moon, and the support of the Nirmanakaya is the lamp, and one can look at any of these. The key point of the wind and awareness is: The wind should be very slow, with a slight movement in and out of the mouth. Therefore, the key point of the wind is to let it flow slowly in and out through the mouth, or to exhale slightly and hold it, and the awareness should not be distracted from the center of the sky. At first, a hazy white and subtle things will appear, and then the expanse will appear with strings of bindus. At that time, the key point is to place the strings of bindus within the realm of the expanse and hold them without wavering. These are also said in the *Transcending Thought*: The three key points and instructions should not be separated, that is, the door and the place, and the key points of wind and awareness should be followed. The door is to look with the eyes at the three kayas, the place is to be free from obscurations, and wisdom is accomplished by slowing down the wind and awareness. And in the *Single Son Sutra* it is said: Within the expanse, strings of bindus, should be placed and not separated. Thus it is said. Second, directly recognizing one's own nature: Thus, relying on the key points
Tibetan
ས་མཐོང་བའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་རང་ལ་ཡོད་པའི་རང་གདངས་དེ་རིང་མཐོང་བས་ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་བྱུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ། །ཞེས་པས་རང་ངོ་རང་གིས་མཐོང་བ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིག རང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོ་སོ་རང་རིག་གི་དོན་ཡེ་ནས་གནས་པའི་སྣང་བ་དེ་རིང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས། །མ་འཁྲུལ་ པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་དང་། མངོན་སུམ་རྙེད་པའི་སྐལ་ལྡན་ལས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས། །སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་ཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས་ལས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བཞི་འཆར་ཚུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། མཐའ་རྟེན་བཞིའི་མན་ངག་གིས་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་གནད་དྲུག་དང་ལྡན་པས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡི༔ གསལ་གདངས་སྙིང་ལས་མིག་གི་སྒོར༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཐོན༔ ནམ་མཁར་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་ནི༔ འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་འཆར༔ དེ་ནང་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ནི༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་དུ་མར་འཆར༔ དེ་ནང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྟ་རྔ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་འདྲ་འཆར༔ ཅུང་ཟད་འཕར་གཡོ་བྱེད་པའི་ཚུལ༔ རང་གདངས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་ཞིང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་གསུམ་བསྟུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནད་དྲུག་ལྡན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཁམས་སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་གདངས་དཀར་འཇམ་རྩའི་ལམ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་མིག་གི་སྒོར་ཐོན་ནས། ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་འཆར་ཞིང་། དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་ཟླུམ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས་གྲངས་གཅིག་གཉིས་སོགས་རིམ་པར་མཆེད་པའི་ནང་དུ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པའམ། གསེར་སྐུད་དང་། མུ་ཏིག་
Chinese
见地之觉性金刚链，以法界显现明点庄严，乃是安乐逝者之精华，或原始佛本自具有之自性光明，今日得见，即与原始普贤王如来相等。自生教法续部中云：‘如此谁人得见者，与原始普贤王如来，彼之福分实相等。’因此，应生起自识自见之欢喜。自之觉性金刚链，各自本觉之义，本自安住之显现，今日得见。如是，于超越论中云：金刚链之自性，一切分别皆清净，无谬之佛陀。如是云。于现证福德者中云：三界轮回无名故，断除三有之命根。如是说。第三、之后有二，如是修持，四相显现之方式确定，以四边依之口诀令其纯熟。第一有四，法性现量之显现是：如是具足六要诀，自明大智慧之，明光自心而出于眼门，由白柔脉而流出，虚空中清净灯，显现如彩虹或孔雀翎，其中明点空灯，显现无数环绕之明点，其中金刚链，显现如系结之马尾或珍珠串，略有跳动摇曳之状，自性觉性之本体，见到唯一明点，是为法性现量之显现。如是说。如前所说，收摄身语意三门之要诀，配合门、境、风之三要诀。如是依六要诀而修持，则各自本觉之智慧，安乐逝者之界，自心内之法界，清净灯，五光任运而住之光明，由白柔脉之路流出，如网罟水之灯，出于眼门，外境虚空之中央，显现如彩虹或孔雀之羽毛。其中明点空灯，环绕之明点，从红色圆形拇指大小者，次第增长至一二等。其中，觉性金刚链，如马尾打结，或金线，以及珍珠
English
The wisdom of seeing the ground, the Vajra Rosary adorned with the sphere of space and bindus, is the essence of the Sugata realm. Seeing today the self-radiance that is the primordial Buddha, inherently present within oneself, is said to be equal to the Primordial Samantabhadra. In the Tantra of Self-Arisen Teachings, it says: 'Whoever sees in this way, their fortune is equal to that of the Primordial Samantabhadra.' Therefore, generate joy in seeing your own face with your own awareness. Today, the appearance of your own wisdom, the Vajra Rosary, the meaning of individual self-awareness, inherently abiding, is seen. Thus, in the Transcendence it says: 'The nature of the Rosary, all discriminations are purified, is the Buddha without error.' And, in the Fortunate One Who Attains Direct Perception, it says: 'Because the three realms of samsara are without name, the life-root of the three existences is severed.' Thus it is said. Thirdly, following that, there are two: Having identified the way the four visions arise through practice, and becoming familiar with the instructions of the four supports. Firstly, there are four: The vision of the direct experience of reality is: Thus, endowed with the six essentials, the clear radiance of the great self-aware wisdom, emerges from the heart through the eye-door, passing through the white, soft vein. In the sky, the pure lamp appears like a rainbow or the colors of a peacock's tail. Within that, the empty lamp of bindus appears as many surrounding bindus. Within that, the Vajra Rosary appears like a knotted horsehair or a string of pearls, with a slight trembling and swaying. The very essence of self-radiant awareness is seeing the single bindu, which is the vision of the direct experience of reality. Thus it is said. As previously explained, compress the essentials of the three doors, and align the three essentials of door, object, and wind. Thus, practicing with the six essentials, the wisdom of individual self-awareness, the realm of the Sugata, the pure lamp of space within the heart, the radiance of the five lights spontaneously present, flows out from the path of the white, soft vein, like a net of water, emerging from the eye-door. In the center of the outer space, it appears like a rainbow or the feathers of a peacock. Within that, the empty lamp of bindus, the surrounding bindus, gradually increase from the size of a red, round thumb, to one or two, etc. Within that, the wisdom Vajra Rosary, like a knotted horsehair, or a golden thread, and pearls.