Tibetan
ང་དུ་ཆམ་ཆམ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནང་འཛིན་པ་རྩ་བྲལ་སྟོང་པར་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བལྟ༔ དེ་ཉིད་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་གཟུང་བྲལ༔ ཞེས་པས་སེམས་འདི་དང་པོ་བྱུང་ས། ད་ལྟ་གནས་ས། མཐར་འགྲོ་ས། དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་ཅི་འདྲ་འདུག་རྩད་བཅད་པས། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུས་སྟོངས་ཏེ་ཐོག་མ་མེད། མཐའ་གང་དུ་འགག་པ་མེད་པས་འགྲོ་ས་མེད། ད་ལྟ་གནས་པ་མ་གྲུབ་པས་དབུས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དབྱིབས་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ། གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པའི་སལ་ལེ་བ། ཧྲིག་གེ་བ། ཡེར་རེ་བ། རྗེན་ནེ་བ་སྟེ་དཔེ་དང་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ འདས་པའི་དོན་རང་སངས་རང་རིག་དེ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་ཡིན་པས་དེ་ཀའི་ངང་དུ་སོ་མར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ན༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་བསྒོམ༔ ཞེས་པས། གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་བསྒོམ་པ། གསལ་བ་བསྒོམ་པ། མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ཐབས་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ལའང་། ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་ལུས་སྦྱོང་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །རྩ་རླུང་སྦྱར་བའི་གནད་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་བའི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ནི༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གཡས་གཡོན་དུ༔ རོ་རྐྱང་རྡུལ་ཟླས་གང་བ་ཅན༔ མར་སྣ་དྷཱུ་ཏིར་ཆུད་པར་བལྟ༔ ཞེས་པས་རང་ལུས་ཕྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་སྟོང་ར་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། སྦོམ་ཕྲ་སྨྱུག་སྦུབས་ཙམ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་རྡུལ་གྱིས་གང་བ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཟླ་བས་གང་བ་གཉིས་ཡར་རྩེ་སྣ་སྒོ་གཉིས། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་དྷཱུ་ཏིར་ཆུད་པ་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ་པ། རྩ་གསུམ་ཀ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བསླང་བ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་བཀོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་རིམ་པ་བཞིན། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། མགྲིན་པར་ༀ་སེར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༑ ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་བསྒོམ། ལུས་གནད་སྤྱིར་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ཡིན་ཡང་འདིར་མེ་ཐབ་དྲུག་འཆིང་བྱས་ཏེ་རླུང་རོ་བསལ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་རྔུབ་པ་རོ་རྐྱང་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཨ་ལ་ཕོག་པས་སོལ་མེ་བུས་པ་བཞིན་དུ་མེ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གང་། དེ་ནས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་ སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ཏེ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་མེར་འབར་བས་ལུས་ནང་དང་རྩ་ཀུན་མེས་གང་བར་བསམ་ཞིང་འོག་རླུང་བསྐུམས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། རེས་འགའ་མེ་ལྕེ་ཕྲ་ཞིང་ཚ་བ་དབྱིབས་ནས་སམ་བྱི་ཐུར་ལྟ་བུ་རྩ་རྩེ་ཕྲ་ཞིང་སྐེད་པ་ལྡིར་བ་བྱ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། ངག་གི་ལས་སུ་རླུང་བཟུང་། སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་མེ་འབར་བཞིན་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། སྐབས་སྐབས་སུ་ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་འ ཆིང་གི་སྟེང་ནས་ངལ་གསོ། དམིགས་པ་ཕྱིར་ཤོར་བ་དང་། ངལ་གསོ་ཡུན་རིང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་དྲོད་མི་སྐྱེ། གཞན་ཡང་མེ་དང་ཉི་མ། ལན་ཚྭ་ཆེས་པ། བུད་མེད་དང་ཉིན་མོའི་གཉིད་རྣམས་སྤང་། རྔུལ་བྱུང་ན་དྲོད་འཆོར་བས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དྲི་ཆུ་རྫ་སོ་མར་གྲང་དུ་བཅུག་པས་ལུས་བཀྲུ་ཞིང་ལྕི་ཐལ་འཇམ་པོས་བྱུག་གོ །མཚན་མོ་ཉལ་དུས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་མཁལ་རྩ་ལ་བཀབ་སྟེ་ཁྱི་ཉལ་སྒོར་མོར་ཉལ་ཏེ་དབུགས་ཤ་ཁྲག་ན་མར་འགྲོ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་དྲོད་སྐྱེས་ནས་སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། མགྲིན་པའི་ༀ་སེར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་རྣམས་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ཡིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་བཞུ༔ དབུ་མ་བརྒྱུད་ནས་ཨ་ལ་བབས༔ འོག་རླུང་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ལྟེ་བའི་ཨ་བསྐུལ་སྙིང་ག་མན༔ བདེ་བས་གང་བསམ་མགྲིན་པ་ཡི༔ༀ་ལ་སྔར་བཞིན་འབར་འཛག་བྱ༔ དེ་ཡང་བདེ་བ་བརྟན་པ་ན༔ ༀ་ཞུ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འབར་འཛག་བྱ༔ སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ལུས་ཀུན་གང༔ ཞེས་པས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སྔར་ལྟར་གཏུམ་མོ་སྦར་ཞིང་། ཁྱད་པར་འོག་རླུང་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་མེར་འབར་ནས། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་རེག་ནས་མར་ལ་མེས་རེག་པ་ལྟར་ཧཱུྃ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་བ་ཐག་གམ་མུ་ཏིག་ལྟར་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བབས་པ་དབུ་མ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཕོག སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་བརླན་པ་ལྟར་ཆེར་འབར་བས་ཧཱུྃ་བསྲེག
Chinese
我如是安住。第二，指示内执根除空性，即：心应观为离能所取，彼性无始中边际，无色无形无所执。如是审查此心最初生处，现在住处，最终去处，形状颜色等如何。最初，因生之因已空，故无始。最终，无有止灭之处，故无去处。现在，住处未成立，故无中。如是，以其离颜色形状体性执着，故为任何处皆未成立之空性。任何事物皆未遮蔽之明朗，光亮，鲜明，赤裸，即是超越譬喻与思辨之境的自解脱自证之义，彼即为胜观，故于彼性之中如实安住。如是确定之后，则应修乐、明、无念。如是，第二，以修持而实修亦有三：修乐，修明，修无念。第一，修乐，于方便道之引导中，首先，于身体之前行，应行各种身之锻炼，此当从上师处了知。连接脉气之要诀，修空管者，自身如虹彩虹身，于明净之中有དྷཱུ་ཏི་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足四种特征，于其左右，罗让充满尘埃与月亮，观想酥油融入དྷཱུ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，自身外为天神之相，内为空管，如以芦苇所制之管，其中脉清澈明亮，空管如芦苇所制之管，上端顶门，下端插入密处，粗细如笔管。其右侧为红色罗玛，充满尘埃，左侧为白色江玛，充满月亮，二者上端为鼻孔二处，下端从脐下四指处融入དྷཱུ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）粗细如麦秆。三脉皆于身之中央，如竖立命根，四轮如伞之伞骨般安置。即，顶轮大乐轮，具三十二脉瓣。喉轮受用轮，具十六脉瓣。心轮法轮，具八脉瓣。脐轮化身轮，具六十四脉瓣。彼等之中心于中脉之中依次为，顶轮白色ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，），头朝下。喉轮黄色ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，）。心轮蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，）。
English
I remained completely still. Second, the teaching on eradicating the clinging to inner phenomena and emptiness: "The mind should be viewed as free from grasping and being grasped; that very nature is without beginning, end, or center; it is without color, shape, or any object of fixation." Thus, when examining this mind, where it first arises, where it currently abides, where it ultimately goes, and what its shape and color are like, it is found that the cause of its arising is empty, so there is no beginning. There is no place where it ceases, so there is no place to go. Its current abiding is unestablished, so there is no center. Likewise, because it is free from color, shape, essence, and fixation, it is emptiness, unestablished in any way. It is clear, bright, vivid, and naked, unobscured by anything—the very meaning of self-liberation and self-awareness, which transcends the realm of example and conceptualization, is insight. Therefore, remain naturally in that state. Having thus ascertained, one should meditate on bliss, clarity, and non-thought. Thus, secondly, there are three aspects to practicing through meditation: meditating on bliss, meditating on clarity, and meditating on non-thought. First, in the guidance on the path of means for meditating on bliss, one should initially perform various physical exercises as preliminaries for the body, as learned from the guru. The key point of combining channels and winds is to meditate on the empty tube: "One's own body is like a rainbow body of a deity; in the center of clarity is the dhuti, possessing four characteristics, with roma and kyangma on the right and left, filled with dust and moon; visualize butter melting into the dhuti." Thus, one's own body is in the external form of a deity, and internally there is an empty tube, like a reed flute. Within it, the central channel is clear, bright, and empty, like a reed flute with the top end at the crown of the head and the bottom end inserted into the secret place, about the thickness of a pen tube. To its right is the red roma, filled with dust, and to its left is the white kyangma, filled with moon. The upper ends of both are at the two nostrils, and the lower ends merge into the dhuti four fingers below the navel, about the thickness of a barley stalk. All three channels are in the center of the body, like erecting the life force, with the four chakras arranged like the ribs of an umbrella. These are the crown chakra, the great bliss wheel, with thirty-two petals; the throat chakra, the enjoyment wheel, with sixteen petals; the heart chakra, the dharma wheel, with eight petals; and the navel chakra, the emanation wheel, with sixty-four petals. In the center of these, within the central channel, are, in order, a white HAM (ཧཾ་, Haṃ, seed syllable) at the crown, facing downward; a yellow OM (ༀ་, Oṃ, seed syllable) at the throat; and a blue HUNG (ཧཱུྃ་, Hūṃ, seed syllable) at the heart.
Chinese
观想脐间一个红色的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），具有火的性质。身体姿势总的来说，上下所有都是毗卢七法，但这里做六火炉束缚，排除废气。然后吸入上方的气息，通过单独的空心管触及阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），像鼓风吹煤火一样，伴随着火焰的声音燃烧，充满脐轮。然后也依次 燃烧心轮和喉轮，观想文字也燃烧成火焰，身体内部和所有脉都充满火焰，收缩下气，束缚于交合处。有时火焰纤细，热度从鼻孔或像锥子一样，脉尖细，腰部膨胀。这也就是身体的活动中，做钻木取火的工具的幻轮。语言的活动中，控制气息。心的活动中，专注于火焰燃烧。有时身体姿势在六火炉束缚之上休息。如果专注力向外散失，休息时间过长，或者明点衰退，就不会产生暖热。此外，还要避免火和太阳，过多的盐，妇女和白天的睡眠。如果出汗，暖热就会丧失，所以将清晨的尿液放在陶器中冷却，用来沐浴身体，并涂抹细腻的轻灰。夜晚睡觉时，用双手盖住肾脉，像狗一样蜷成圆形睡觉，让气息、血肉、油脂进入脉中。这样一心一意地努力，产生暖热后，再次将四个脉轮的中心，即中脉之中，头顶是白色的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下。喉咙是黄色的嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。心间是蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐间是红色的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），都像之前一样清晰观想。然后是观想安乐，通过它，心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化，通过中脉降到阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以下气牵引的结合，催动脐间的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）触及心间，充满安乐，观想喉间的嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）像之前一样燃烧滴落。当安乐稳固时，嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化融入脐间的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），头顶的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）燃烧滴落，从头顶以下身体全部充满。通过“具有宝瓶气的气息，像之前一样点燃拙火。特别是以下气牵引的结合，脐间的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃烧成火焰，触及心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像火触及酥油一样，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化的菩提心像冰雹或珍珠一样，安乐地滴落，通过中脉触及脐间的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。像树根被酥油浸润一样，更加燃烧，燃烧吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Meditate on a red A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel, which has the nature of fire. Generally, the body posture, all above and below, is the Vairochana's seven dharmas, but here, do the six fire-stove binding, eliminating waste air. Then, inhale the upper air, passing through the single hollow tube, touching the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), like blowing on coal fire, burning with the sound of fire, filling the navel chakra. Then, also in sequence, Burn the heart and throat chakras, and contemplate that the letters also burn into flames, and the body inside and all the veins are filled with fire, contracting the lower air, binding in union. Sometimes the flame is thin, and the heat comes from the nostrils, or like an awl, the tip of the vein is thin and the waist is bulging. This is also, in the activity of the body, doing the illusion wheel of the churning stick and churning base. In the activity of speech, control the breath. In the activity of mind, focus on the burning fire. Occasionally, rest the body posture on top of the six fire-stove binding. If the focus is lost outwards, or the rest is too long, or the bindu declines, warmth will not arise. Furthermore, avoid fire and sun, too much salt, women, and daytime sleep. If sweat occurs, warmth will be lost, so cool the morning urine in a pottery vessel, use it to bathe the body, and apply smooth light ash. When sleeping at night, cover the kidney veins with both hands, sleep curled up like a dog, and let breath, flesh, blood, and fat enter the veins. Thus, by striving single-mindedly, warmth arises, and again, the center of the four chakras, in the central channel, at the crown of the head is a white Ham-syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), facing downwards. At the throat is a yellow Om-syllable (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). At the heart is a blue Hum-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At the navel is a red A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), all visualized clearly as before. Then, contemplate bliss, through it, the Hum-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart melts, descends through the central channel to the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). By the union of drawing in the lower air, urge the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel to touch the heart, filling with bliss, contemplate the Om-syllable (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the throat burning and dripping as before. When that bliss is stable, the Om-syllable (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) melts and dissolves into the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel, the Ham-syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head burns and drips, the entire body from the crown downwards is filled. Through "the breath with vase breath, ignite the tummo as before. Especially by the union of drawing in the lower air, the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel burns into flame, touching the Hum-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, like fire touching butter, the bodhicitta of the melting Hum-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) falls blissfully like hailstones or pearls, passing through the central channel and touching the A-syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel. Like the tree root being moistened by butter, it burns even more, burning the Hum-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum).