Tibetan
རྟེན་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཆུང་སྐྱོན་མེད་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་མ་བྱུང་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གསུམ་སྟེ། རགས་པ་རླུང་བཟླས། ཕྲ་བ་རྡོར་བཟླས། དེས་སྐྱོ་ན་ངག་གི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་གི༔ ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་ལ་མ་ཡེངས་བཟུང༔ ཁ་སྦྱར་རླུང་འཆིང་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ ཞེས་པས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་འོད་ལྡང་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་ལངས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གསལ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། རླུང་རོ་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་ཏེ་ཡིད་བཟླས་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་གོམས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ༔ ༀ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སེམས་གདངས་སྦྱར༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་པས་རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་ཡོད་པ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས། ༀ་གྱིས་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་ཏེ་ཁེངས་པར་དགང་། རླུང་མཇུག་མགྲིན་པ་མན་ཆད་དུ་སླེབས་པ་དང་གནས་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ལས་བག་ཙམ་ཡུན་རིང་བར་ཆེད་དུ་ཟུང་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་ངོ་། །མི་ཐུབ་པ་དང་ཧཱུྃ་གདངས་དང་སྦྱར་ཏེ་དབྱུང་བས་སང་གིས་སོང་བར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དེས་སྐྱོ་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུར་བཅས༔ མ་ཡེངས་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་བྱ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་གསལ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་བསྙེན་པའི་མན་ངག་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཐུགས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ལ་ཡང་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་དང་། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟ་བའི་གཟེར་ཐེབས་གཅེས༔ ཞེས་པ་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཕྱི་ཡུལ་གཟུང་བ་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཞག་པ་ནི། སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ ཞེས་པས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ལ། དཔྱད་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་སྟེ་རང་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ང
Chinese
如果观修三千世界那么多的身体如芥子般微小，无论怎么观修也不会像在虚空中挥舞长矛般感到快乐，所以要一心一意地努力观修。第二，关于语念诵咒语的引导有三种：粗的是气念诵，细的是金刚念诵，如果对这些感到厌倦，就学习口念诵。第一是：第二是智慧心命的，定于吽字不散乱，合口束气意念诵。意思是说，在自身明观为本尊的心间，于光芒涌动回旋的虚空中，安住着与自己相似的智慧勇识。其心间有白色五股金刚杵，在竖立的中心有明亮的白色吽字，对此一心专注。先呼出浊气，与柔和的宝瓶气相结合，进行意念诵。第二是：熟悉彼三出入住，嗡啊吽与心声合，无生金刚之念诵。意思是说，呼出浊气后，出入住三者存在于三个字的发音中，通过气与咒语不可分离的方式。用嗡字将气吸入，充满。当气息到达喉咙以下时，就开始安住。因此，与出入二者相比，特意保持稍微长的时间，那时要忆念啊字，上下之气结合束缚。与不可战胜的吽字发音相结合而呼出，想着嗖地一声出去。第三是：因此厌倦咒鬘舒卷等，不散乱语之念诵是，具有时间或数量的限度。意思是说，在智慧勇识心间的金刚杵中心的吽字周围，明亮洁白的咒鬘向右旋转，如修持仪轨的诀窍般结合光芒舒卷的要点，尽可能地念诵六字真言和百字明。第三，关于心圆满次第的引导，再次审视而确定，以及通过禅修来体验。首先是观看的要点，珍贵。关于这一点也有两种。第一，将外境执着视为无境的虚空，即：显现如幻观，意思是说，显现为外境的诸法如幻象般显现，分析时，自性不成立，即自明空性之体。
English
If you meditate on bodies as small as mustard seeds in about three thousand worlds, no matter how you meditate, you will not feel the happiness of brandishing a spear in the sky, so you should strive to meditate wholeheartedly. Secondly, regarding the guidance on speech recitation of mantras, there are three: the coarse is wind recitation, the subtle is vajra recitation, and if you are tired of these, you should learn verbal recitation. The first is: The second is the wisdom heart life, fixated on the Hum syllable without distraction, close the mouth and bind the breath, and recite with the mind. This means that in the heart of oneself visualized as the deity, in the space where light surges and swirls, dwells a wisdom hero similar to oneself. In its heart is a white five-pronged vajra, and in the center of the upright vajra is a clear white Hum syllable, to which one focuses wholeheartedly. First, exhale the impure air, combine it with gentle vase breathing, and perform mental recitation. The second is: Familiar with those three arising, entering, and abiding, combine Om, Ah, Hum with the mind's sound, recite the unborn vajra. This means that after exhaling the impure air, the three, arising, entering, and abiding, exist in the sound of the three syllables, through the way that breath and mantra are inseparable. Use the Om syllable to inhale the air, filling it completely. When the breath reaches below the throat, the abiding begins. Therefore, compared to arising and entering, intentionally hold it for a slightly longer time, and at that time, remember the Ah syllable, and bind the upper and lower breaths together. Combine with the invincible Hum syllable sound and exhale, thinking that it goes out with a whoosh. The third is: Therefore, tired of the mantra garland expanding and contracting, the undistracted verbal recitation is, has a limit of time or number. This means that around the Hum syllable in the center of the vajra in the heart of the wisdom hero, the bright white mantra garland rotates to the right, combining the key points of light expanding and contracting like the key points of the approach retreat, and recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible. Thirdly, regarding the guidance on the heart completion stage, examine again and determine, and experience through meditation. First is the precious point of view. Regarding this, there are also two. First, placing the external objects of grasping as objectless space, that is: Appearance is viewed as illusion, meaning that all phenomena appearing as external objects appear like illusions, and when analyzed, their nature is not established, that is, the nature of self-luminous emptiness.