Tibetan
།བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརླག་པ་ཡིན། །ཚོགས་དང་གཏོར་མའང་དེ་བཞིན་དུ། །ཐ་ན་ལོ་ཟླར་མི་འདའོ། །ཞེས་པའོ། །རྟོག་སྒྲིབ་ནི། དོན་དམ་བློ་རྟོག་གི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་མི་དམིགས་སྤྲོས་ལས་འདས་པས་ན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བློའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ནས་རང་གནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དབང་དང་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བདུད་རྩིས་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐང་ངོ་བདུད་རྩིས་སོགས། ཀུན་གཞི་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཐུགས་དམ་གནས་སུ་སྐོང་བ་དང་། གདངས་གསལ་འབར་བའི་བྷཉྫ་རུ། །ཞེས་སོགས། སེམས་ཉིད་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྩལ་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཟིགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བྱུང་གི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་དམ་གནས་སུ་སྐོང་བ་དང་། མཆོག་གི་འོད་གསལ་སོགས་ཏེ། དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕོ་མེད་འོད་གསལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེའི་བྷཉྫ་རུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བས་སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ནི་རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་དམ་གནས་སུ་སྐོང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་ཞེས་སོགས། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་སྣང་བའི་བྷནྫ་རུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་གནས་པ་དེ་ལམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཞི་བ་དང་། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་སོགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་སྟེ། དཔའ་ བོ་འབྲུ་ལྔ་འོད་དུ་འབར་བའི་བྷཉྫ་རུ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲག་འཐུང་ང་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གནས་སུ་སྐོང་བའོ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དམ་ཚིག་སོགས། འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དམ་ཚིག་འདིས་མཆོད་འོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ན་བཞུག
Chinese
菩提种子被摧毁了，会供和食子也同样，甚至年月也无法度过。如是说。 认识的障碍是：将胜义视为心识认识的对境的障碍，经中说：胜义不可见，超越戏论。如是，心识的垢染清净后，祈请赐予当下即可掌控自处法之王位的权力和殊胜共同的成就二者。第二有四，第一用甘露充满是： 吽。充满啊甘露等。 在作为一切基础的广阔虚空容器中，充满自生菩提心离戏空性的甘露，从而圆满佛法身意之誓愿处； 光明炽燃的容器中，如是等。 在心性无缘的能量光明不灭的容器中，充满无碍照见众生利益的五种智慧的自生甘露，从而圆满报身意之誓愿处； 殊胜光明等， 从未移动，显现殊胜化身不变光明之身，在事业大悲的容器中，遣除众生法身明点菩提心之障碍，心性于大乐智慧中燃烧的甘露充满，是圆满胜者化身意之誓愿处； 五种智慧根本等， 在心性之界中，显现果法二十五智慧的容器中，心性之自性安住白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），行者修持此道，显现四十二位寂静本尊； 勇士五字等， 吽 嗡 梭 阿 诃（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ，梵文天城体：हुं ओं स्वाः आः ह，梵文罗马拟音：hūṃ āṃ svāḥ āḥ ha，汉语字面意思：吽 嗡 梭 阿 诃）； 勇士
English
The seed of enlightenment is destroyed, as are the gatherings and offerings. Even the years and months cannot pass. Thus it is said. The obscuration of conceptualization is: the obscuration of making ultimate truth the object of mental conceptualization. As the tantra says: Ultimate truth is invisible and beyond elaboration. Thus, when the defilements of the mind are purified, I pray that you grant me the power to control the kingdom of Dharma in its own place, and the two kinds of supreme and common siddhis, right now. The second has four parts. The first is filling with nectar: Hūṃ. Filling with nectar, etc. In the vessel of the vast space of the basis of all, filling completely with the nectar of self-arisen bodhicitta, free from elaboration and emptiness, thereby fulfilling the commitment of the Dharmakaya of the Buddhas; In the blazing vessel of clear radiance, etc. In the vessel of the unobstructed radiance of the mind's own aimless energy, filling completely with the self-arisen nectar of the five wisdoms that see the benefit of sentient beings without obstruction, thereby fulfilling the commitment of the Sambhogakaya; Supreme clear light, etc. Without moving from that, the supreme Nirmanakaya is erected as an unchanging body of clear light. In the vessel of compassionate activity, the obscurations of the Dharmakaya thigle bodhicitta of sentient beings are removed, and the nectar of the mind itself blazing in great bliss wisdom is filled, which is fulfilling the commitment of the Victorious One's Nirmanakaya; The five wisdom roots, etc. In the expanse of the mind itself, in the vessel where the twenty-five wisdoms of the fruit Dharma appear, the essence of the mind itself, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), abides. When the path is practiced, the forty-two peaceful deities appear; The five hero syllables, etc. Hūṃ āṃ svāḥ āḥ ha (藏文：ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ，梵文天城体：हुं ओं स्वाः आः ह，梵文罗马拟音：hūṃ āṃ svāḥ āḥ ha，汉语字面意思：吽 嗡 梭 阿 诃); Hero
Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མ་ནི། ཧཱུྃ། བྷཉྫ་འབར་བའི་སོགས་ཏེ། རང་ལུས་ཡེ་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏོར་མ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་འབུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐོད་པ་བྷཉྫ་འབར་བའི་གཏོར་སྣོད་དུ་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་སྣའི་དབང་པོ་ཉིད་དཔལ་བཤོས་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་སྣ་སྒོའི་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པའི་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་དེ་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐེབ་ཀྱུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ། སྒྲོན་མ་མིག་གི་ཛ་གད་སྩལ། །ཞེས་པ་ཤ་ལྔ་ནི་སྒྲོན་མ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་བཀྲག་གདངས་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བྱེད་ལ། དེའི་ནང་ནས་དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་ཡིན་པས་མིག་བདུད་རྩི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རཀྟ་ནི། ཆགས་འཛིན་གྱི་སྒོ་དབང་ཤེས་ནང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས་དབང་པོ་ལྔའི་བྱེད་བཅིངས་ཀྱིས་ཆགས་རྟོག་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟས་བརྒྱན་ཏེ་རང་བྱུང་གི་གཏོར་མས་མཆོད་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གཏོར་གཞོང་དུ། །ཞེས་སོགས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་དང་། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ཉི་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྙིང་རང་བྱུང་དཔལ་གྱི་ལྷ་བཤོས་སུ་བཙུགས་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐེབ་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་ནས་རྩ་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་བྱེད་པ་བཅིངས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་འབར་བའི་ཛ་གད་བདུད་རྩི་སྩལ་ནས་དེའི་ཚེ་རྩ་ཆེན་བཞི་ལས་འཁོར་བ་འཆར་བའི་ སྒོ་འགགས་པས་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟས་བརྒྱན་པའི་རང་བྱུང་གི་གཏོར་མ་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་པགས་པའི་ཞེས་སོགས། ལུས་པོའི་པགས་པའི་སྐྱ་རིས་ཀྱི་ལྟེམས་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མར་གྲུབ་པ་ལ་ཤའི་མཐེབ་ཀྱུ་བཀྲག་མདངས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་རཀྟས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་ཕུང་རང་བྱུང་གི་གཏོར་མ་དང་། ཁོག་པ་སྟོང་པའི་ཞེས་སོགས། ལུས་ཁོག་གཏོར་གཞོང་གི་ནང་དུ་མཆིན་པ་ཉིད་དཔལ་བཤོས་སུ་བཙུགས་པ་ལ་གློ་མཚེར་མཁལ་མའི་མཐེབ་ཀྱུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གུ་ཧྱ་གསང་བ་སྟེ༑ གསང་བ་ནང་ཁྲོལ་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཛ་གད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་བདུད་རྩི་དང་། མཁྲིས་པའི་རཀྟ་སྟེ་ནང་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་
Chinese
息止诸地的誓言。第二供品是：吽。班杂燃等等。自身本初就是五种欲望自性的食子，用语言说明后进行供养。头盖骨是班杂燃的食子容器，鼻腔的气息，鼻子的官能本身作为吉祥供养食子的形式，从鼻孔出来的业气净化为智慧的六欲天女，是欲望功德嬉戏的自性，对于那个食子，以大乐轮的脉瓣智慧燃烧的十六勇士和十六明妃的铁钩完全围绕。灯是眼睛的扎嘎赐予。所谓五肉是灯，使五根光彩夺目，光辉灿烂。其中官能的精华是眼睛，所以眼睛是甘露。五根的红，是收集贪执之门官能识入内的方法，以五根的作用束缚，将贪念分别解脱于法界的红来庄严，以自生食子来供养。日月交合食子盘等等。顶轮的吽字是月亮的自性，脐轮的阿字是太阳的自性，存在于日月交合的身体中央，将心安立为自生吉祥的妙食，以心间的八大脉，八瓣莲花的铁钩形式围绕，安住在那些脉上的八识，是心轮的作用，如果束缚，则自燃为五种智慧，赐予扎嘎甘露，在那时，从四大脉产生轮回的门关闭，所以用解脱轮回的红来庄严的自生食子。普遍的皮肤等等。身体皮肤的灰色花纹的食子容器中，骨骼的集合形成吉祥的食子，以肉的铁钩，光彩的甘露，血液和脓水的红来庄严的色身自生食子。空虚的腹部等等。身体腹部食子盘中，肝脏本身安立为妙食，以肺脾肾的铁钩完全围绕，古雅秘密，秘密属于内脏的一切，本来就存在于扎嘎甘露自性的甘露，胆汁的红，即内脏身体的一切法，本来就
English
The samaya of pacifying the lands. The second offering is: Hūṃ. Bhañja burning, etc. One's own body is primordially the torma of the nature of the five desires, and it is offered after clarifying it with words. The skull is the torma container of Bhañja burning, and the breath of the nose, the sense of the nose itself, is made into the form of a glorious offering torma, and the karma wind from the nostrils is purified into the wisdom of the six desire goddesses, which is the nature of enjoying the qualities of desire. For that torma, the sixteen heroes and sixteen heroines, with the petals of the great bliss wheel blazing as wisdom, are completely surrounded by hooks. The lamp is the eye's jāgad given. The so-called five meats are lamps, making the five senses bright, radiant, and glorious. Among them, the essence of the senses is the eye, so the eye is nectar. The rakta of the five senses is the method of collecting the gate of attachment, the sense consciousness, into oneself. By binding the actions of the five senses, the rakta that liberates attachment and thought into the dharmadhatu is adorned, and offerings are made with the self-arisen torma. The union of the sun and moon in the torma plate, etc. The Haṃ syllable at the crown of the head is the nature of the moon, and the Aṃ syllable at the navel is the nature of the sun. Existing in the center of the body of the union of the sun and moon, the heart is established as the self-arisen glorious delicious food, and the eight great veins of the heart are surrounded in the form of the hooks of the eight lotus petals. The eight consciousnesses that dwell on those veins are the actions of the heart wheel. If bound, they will self-ignite as the five wisdoms, and the jāgad nectar will be given. At that time, the gate from which samsara arises from the four great veins will be closed, so the self-arisen torma is adorned with the rakta that liberates samsara. The pervasive skin, etc. In the torma container of the gray patterns of the body's skin, the collection of bones forms the glorious torma, and the fleshy hooks, the nectar of radiance, and the self-arisen torma of the physical body adorned with the rakta of blood and pus. The empty abdomen, etc. In the torma plate of the body's abdomen, the liver itself is established as delicious food, and the lungs, spleen, and kidneys are completely surrounded by hooks. Guhya, the secret, belongs to all the internal organs, and the nectar that primordially dwells in the nature of jāgad nectar, the rakta of bile, that is, all the dharmas of the internal organs, primordially