Tibetan
ར་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ཞིང་། མཐར་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ནི་རིན་ པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལམ། མེད་ན་ས་གཞི་བྱི་དོར་བྱས་ལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གི་ཆུས་བྱུགས། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ནམ་བདུན་བཀོད་ཅིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། རིན་ཆེན་ས་གཞི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་དང་། ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ཏེ་དབུལ་བ་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་དབུལ་བ་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ཏེ། གཙོ་བོར་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་བསྒྲིལ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ཏུ་མཎྜལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་བའི་མཐར་ཚོགས་ཞིང་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་རང་ལ་བསྡུས་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་དཀོན་ཅོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་བཏབ། དེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་སྣང་ཆ་ལས་ཤར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པར་ཡང་ཡང་བསམ་པས་ཀུན་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད་པར་བློ་ཐག་བཅད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་རང་གིས་དྲངས་པར་བསམས་ནས་ཅི་བྱེད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་རེ་ལྟོས་ལིང་གིས་བསྐྱུར་ལ་གདུང་ཤུགས་བཟོད་མེད་ཀྱིས་ངག་ཏུ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་ཅིང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བསྡུས་ནས་མོས་གུས་དྲག་པོས་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གུ་རུའི་སྤྱི་བོའི་ༀ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བླངས་རྗེས། བླ་མ་དེ་ཉིད་དགྱེས་ཉམས་དང་བཅས་ཏེ་རང་གི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བྱོན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་རང་གི
Chinese
观想充满脓血。最终以强烈的后悔心，祈祷说：“怙主，我不懂事”等等。金刚萨埵开示说：“种姓之子，你的罪障已经清净。”赐予加持后，观想融入自身，在不观三轮的状态中安住，然后回向。这是第一座。在前方虚空中，将资粮田的坛城观想为皈依境。供养的坛城是珍宝等坛城，如果没有，就将地面打扫干净，用香水和牛粪水涂抹。摆放三十七个或七个花束，观想外内世界充满天人的受用和圆满。以“珍宝大地”等供养化身的坛城。观想梵天鼓声的刹土，以智慧珍宝、微尘和细微的微尘装饰，以此供养报身的坛城。在无二的法界和智慧中，将菩提心供养于无缘本净的虚空中，这是法身的坛城。主要专注于化身的坛城。在修法结束时，将后面的两个坛城也如理供养，最后将资粮田和供品等收摄为（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字融入自身，然后回向。这是第二座。在自己头顶前方的虚空中央，观想根本传承的上师们如阶梯般安住，周围是三宝，作为皈依境。反复思维这一切都是从根本上师的乐空觉性中显现的幻化游舞，以一个“一切皆明”的决心，断定自己引导一切众生的菩提心，抛弃“你做什么我知道”的期待，以无法忍受的虔诚，口中反复祈祷“胜者如海”等。然后将传承上师和三宝等收摄到根本上师中，以强烈的信心祈祷“四身自在”等。之后，观想从上师头顶的（嗡，ༀ，oṃ，嗡）字放射出白色光芒等，从上师身中获得四种灌顶后，上师以欢喜的姿态来到自己头顶，化为光融入，从顶轮融入自己的身体。
English
Imagine being filled with pus and blood. Finally, with intense remorse, pray, saying, "Lord, I do not know," and so on. Vajrasattva declares, "Son of the lineage, your sins and obscurations are purified." After granting blessings, visualize merging into oneself, abide in a state of non-conceptualization of the three spheres, and then dedicate the merit. This is the first session. In the sky in front, visualize the mandala of the field of merit as a refuge. The offering mandala is a mandala of jewels, etc. If not, clean the ground and smear it with fragrant water and cow dung water. Arrange thirty-seven or seven bouquets of flowers, and visualize the outer and inner worlds filled with the enjoyments and perfections of gods and humans. Offer the nirmanakaya mandala with "Jeweled ground," etc. Visualize the pure land of Brahma's drum sound, adorned with wisdom jewels, particles, and minute particles, and offer the sambhogakaya mandala. In the indivisibility of space and wisdom, offer the mind of enlightenment in the expanse of unconditioned primordial purity, which is the dharmakaya mandala. Focus mainly on the nirmanakaya mandala. At the end of the session, offer the latter two mandalas as appropriate, and finally gather the field of merit and offerings, etc., into the form of (Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) and merge them into oneself, and then dedicate the merit. This is the second session. In the center of the sky in front of one's own crown, visualize the root and lineage gurus seated in tiers, surrounded by the Three Jewels as a refuge. Repeatedly think that all of this is a magical display arising from the bliss-emptiness awareness of the root guru, and with a single determination of "everything is clear," decide that you are leading all beings to enlightenment. Abandon the expectation of "you know what to do," and with unbearable devotion, repeatedly pray with "Victorious One, Ocean," etc. Then gather the lineage gurus and the Three Jewels, etc., into the root guru, and with strong faith, pray with "Lord of the Four Kayas," etc. Then, visualize white light radiating from the (Oṃ, ༀ, oṃ, 嗡) syllable on the guru's crown, etc. After receiving the four empowerments from the guru's body, the guru comes to the top of one's head with a joyful expression, dissolves into light, and merges into one's body from the crown chakra.
Tibetan
་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྔར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་མ་ཐོབ་ན་སྐབས་ འདིར་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་མཐིང་ག དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་འཛུམ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན་སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བས་དབྱིངས་ཕྱུག་མནྡྷ་ར་བ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་ཕན་ཚུན་འཁྲིལ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་རྟག་ཏུ་འཆར་བཞིན་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། རྣམ་པ་མི་གསལ་ན་ཐང་སྐུ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་མིག་རེངས་རེངས་སུ་བལྟས་པས་ཡིད་ལ་གསལ་སྣང་ཤར་བ་དང་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་རང་གི་མཐའ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གང་རུང་ལ་རེག་པས་ཞེན་རྟོག་སྦྱངས་ནས་ལྷར་ལམ་ལམ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། རིམ་པར་ཡུལ་གྲུ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྲེ་བ་ལ་ཐུན་གཅིག ལྷ་སྐུ་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཙམ་སྟེ་སེམས་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན་ལྷ་མེད། ལྷ་སྐུ་སྤངས་པའི་ཚུ་རོལ་ན་སེམས་མེད། སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དེ་བསྲེ་བ་ལ་ཐུན་གཅིག ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡིད་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་དུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་སྣང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལྟར་བདེ་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྲེ་བ་ལ་ཐུན་གཅིག་སྟེ། སྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་དེའི་ངང་ནས། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་གྲགས་སྟོང་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་དང་ སྦྱར་ནས་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང
Chinese
思维身语意三门与上师之金刚三事无别而入定，作回向，此为第三观想次第。第二、正行：以前未曾于此坛城获得灌顶者，此时以灌顶成熟相续，而入于修习。其中分二，首先，作为圆满次第之所依，修习生起次第之方式：于安乐垫上端坐，以皈依、发心等为前行。于空性中，于莲花、日、月之座上，自心吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色。彼放光，供养诸佛，成办有情之义。收摄融入，完全转变，化为部主上师金刚颅鬘力，身色蓝色，一面二臂三目。具忿怒微笑、青春洋溢之相，下身缠绕虎皮裙，双足金刚跏趺坐。双手交于心间，持金刚铃杵，与明妃曼达拉瓦红色明亮，持钺刀颅碗，相互拥抱。以丝绸、珍宝、骨饰庄严，于心间，清澈之命吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色，恒常显现而观想。若形象不清晰，则如唐卡般之身像，以目光直视，心中生起清晰之显现，于彼专注而入定。如是清晰稳固后，自心间之吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，触及自身周围任何事物，净化执着分别念，观想明亮地化为本尊。次第从处所等开始，最终净化一切器情世间。将一切显现与本尊和宫殿融合，为一座。彼本尊亦仅为自心性之自力显现，舍弃心之外，无有本尊。舍弃本尊之此外，无有心。断定心与本尊无二，而融合为一座。一切所显现皆为心与本尊无别之显现，然显现而不执着，安乐而不贪恋，如镜中之影像或幻化之显现般，与乐明空性融合为一座。修习疲倦时，于本尊清晰而无执着之状态中。将一切所听闻之声音，观想为咒语之音声，声空。与气入、住、出三者结合。 念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）之心咒。
English
Think that the three doors and the three vajras of the lama are inseparable, meditate in equanimity, and dedicate the merit. This is the third visualization phase. Second, the main part: If you have not received empowerment in this mandala before, then empower yourself at this time to ripen the continuum and engage in meditation. There are two parts to this. First, the way to meditate on the generation stage as the basis for the completion stage: Sit on a comfortable seat and precede with refuge and bodhicitta, etc. From emptiness, on top of a lotus, sun, and moon seat, your own awareness is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, light radiates, offering to the victorious ones and benefiting sentient beings. It gathers back and completely transforms into the Lord of the Family, Lama Vajra Totreng Tsal, with a blue body, one face, two arms, and three eyes. He has an expression of wrathful smiling and youthful exuberance, with a tiger skin loincloth wrapped around his lower body, and his feet in the vajra posture. His two hands are crossed at his heart, holding a vajra and bell, embracing the red and clear Dakini Mandarava, who holds a curved knife and skull cup. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, in his heart, a clear life-force Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letter, blue, is always appearing. If the form is not clear, look intently at a thangka-like image, so that a clear appearance arises in your mind, and meditate single-pointedly on that. Once it is clear and stable, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in your heart, touching any object around you, purifying clinging and conceptualization, and think that it clearly becomes a deity. Gradually, starting from places, etc., purify all outer and inner phenomena. Mix all appearances with the deity and the palace, for one session. That deity is just the self-display of your own mind; apart from the mind, there is no deity. Apart from the deity, there is no mind. Decide that mind and deity are inseparable, and mix them together for one session. All that appears is the inseparable appearance of mind and deity, but appearing without grasping, blissful without attachment, like the image in a mirror or the appearance of a magical illusion, mix it with bliss, clarity, and emptiness for one session. If you get tired of meditating, in the state of the deity being clear and without grasping, clarify all sounds as the sound of mantra, empty of sound. Combine with the three entries, abidings, and risings of breath. And mentally recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ).