Tibetan
དྲང་ངོ་༔ ཐུགས་ རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི༔ བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས༔ ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་བྱུང་བས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ་བར་མོས་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱི་མཆོད་ལྔ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ༔ བདུག་པའི་ན་བུན་སྤོས་ངད་གཏིབས༔ མར་མེ་སྣང་གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད༔ དྲི་ཆབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས༔ ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན༔ སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་འཁྲོལ༔ འདུས་མ་བྱས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན༔ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ དུག་ལྔ་སེལ་བ་སྨན་གྱི་མཆོག༔ བླ་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གསང་མཆོད་ནི། གཏི་མུག་ཤ་དང་ཞེ་སྡང་རུས༔ ང་རྒྱལ་མཁྲིས་པ་འདོད་ཆགས་ཁྲག༔ ཕྲག་དོག་དབུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྔ༔ རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་ཀློང༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྟོན་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་། ལྷ་སྐུ་རིག་རྩལ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གཉིས་སྦྲེལ་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩིས་བཏབ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བ་ལས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་བདེ་ཆེན་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་པ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དགབདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བགྲང་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཡིད་བཟླས་དང་ངག་བཟླས་སྤེལ་མར་བཟླ། ནུས་ན་རེས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་གཞི་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པས་བཟུང་ཞིང་མཇུག་ཏུ་ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ་སྟེ། དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བས། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཟླའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མར་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་ནས་སྔགས་དལ་བུས་བཟླ། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ལྷ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་དགོས། ཁྱད་པར་བཟླས་པ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་སོང་མཚམས་སུ་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་རེ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་བ་རེ་ཡང་བྱས་ན་གནད་ཆེ། དེས་མཚོན་ནས་ད་རེས་བསྙེན་པ་འདི་མ་གྲོལ་བར་རྐྱེན་གང་གི་ཡང་དབང་དུ་མི་གཏོང་། ན་ནའང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ནའང་ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་མི་ལུས་ཡང་ཡང་ཐོབ་ཀྱང་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་བ་ལ། ད་རེས་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་དྲག་ པོ་བྱས་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་ན། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེའང་གྱེན་རྫོགས་སུ་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་
Chinese
正直啊！请以慈悲的力量降临。（ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ，嗡 诶嘿耶嘿 玛哈嘎汝尼嘎 德舍呀 吼，oṃ ehyehi mahākaruṇika dṛśya ho， 嗡 降临 伟大 悲悯 显现 吼） 萨玛雅 斯德旺！（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔，samaya stvaṃ，誓言 汝） 匝 吽 邦 霍！（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ， 匝 吽 邦 霍）以此迎请。 在自显无别的坛城中，进入的特征是平等结合，从一切方时降临，圆满修持的坛城，成为亲近的殊胜誓言。匝 吽 邦 霍！（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ， 匝 吽 邦 霍）以此如水入水般无别融入。从四方出现四位天女，心想进行顶礼、供养、赞颂等。萨瓦 达塔嘎达 阿拉拉 霍！阿迪 布霍！ 帕ra底 扎 霍！（སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，sarva tathāgata alala hoḥ ati pūhoḥ pratīccha hoḥ，一切 如来 阿拉拉 吼 阿迪 布吼 接受 吼）以此顶礼。然后，从自己三处（身语意）的字发出光芒，观想内外秘密的一切供品，通过清净、证悟、燃烧三者，转变为能显现一切所欲之物的智慧甘露。嗡 阿 吽！（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）念诵三遍加持后，献上五种外供： 珍宝鲜花缤纷散，熏香袅袅香气浓，明灯光芒照耀日月，香水甘露降雨连绵，美食百味具足，美妙乐音无尽奏响，非造作的虚空宝藏，请以慈悲垂念享用。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布贝 阿 吽！（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgata puṣpe āḥ hūṃ，嗡 一切 如来 花 阿 吽）直到夏达（ཤཔྟ，śabda，声）之间进行供养。内供是：吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，吽） 自生本来清净，八万药材调和的药，五部五誓之本体，五智圆满成就之物，消除五毒之殊胜药，献上无上甘露之供，请以慈悲垂念享用。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 阿弥利达 卡让 卡嘿！（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，oṃ sarva tathāgata pañca amṛta kharaṃ khāhi，嗡 一切 如来 五 甘露 卡让 卡嘿）秘密供是： 愚痴是肉，嗔恨是骨，傲慢是胆，贪欲是血，嫉妒是气息的五供，献给总集部族金刚萨埵。玛哈 布匝 阿拉拉 霍！（མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，mahā pūjaḥ alala hoḥ，大 供养 阿拉拉 吼）赞颂是：吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，吽） 自性法身清净之界，以种种善巧方便的慈悲，示现五部五智，向金刚萨埵顶礼。如此赞颂。然后，将本尊的明观和本尊身视为觉性，与“我是金刚萨埵”的慢心相结合，以如幻的算计，一心安住。如果因此感到厌倦，就进行念诵。观想自己头顶上方的八瓣白色莲花
English
Righteous! Please descend by the power of compassion. Oṃ ehyehi mahākaruṇika dṛśya hoḥ (ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ，嗡 诶嘿耶嘿 玛哈嘎汝尼嘎 德舍呀 吼，oṃ ehyehi mahākaruṇika dṛśya ho， Oṃ Come here, great compassionate one, appear!) Samaya stvaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔，samaya stvaṃ，Pledge, you!). Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). By this, invite. In the self-appearing, inseparable mandala, the characteristic of entering is equal union. From all directions and times, the mandala of approach is completely perfected. The supreme samaya that has become close. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). By this, like putting water into water, it is blended inseparably. From the four directions, four goddesses appear, so aspire to perform prostrations, offerings, praises, etc. Sarva tathāgata alala hoḥ ati pūhoḥ pratīccha hoḥ (སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，sarva tathāgata alala hoḥ ati pūhoḥ pratīccha hoḥ，All Tathagatas, alala hoḥ, ati pūhoḥ, accept hoḥ). Prostrate by this. Then, rays of light emanate from the letters of one's own three places (body, speech, and mind), and all the outer, inner, and secret offering substances are purified, realized, and burned, and it is thought that they have become the nectar of wisdom that manifests in any form of desirable qualities. Oṃ āḥ hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ). Bless by reciting three times. Offering the five outer offerings is: Precious flowers of various kinds are scattered; the mist of incense pervades the fragrance; the light of butter lamps illuminates the sun and moon; the continuous rain of fragrant water and nectar falls; the food is endowed with a hundred supreme tastes; pleasant sounds and melodies are endlessly played; the uncompounded treasury of the sky; please consider with compassion and partake. Oṃ sarva tathāgata puṣpe āḥ hūṃ (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgata puṣpe āḥ hūṃ，Oṃ All Tathagatas, Flower, Āḥ Hūṃ) to śapta (ཤཔྟ，śabda，sound). The inner offering is: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! Self-arisen, pure from the beginning; medicine compounded from eighty thousand roots; the essence of the five families and five samayas; the substance of the five wisdoms, complete and accomplished; the supreme medicine that eliminates the five poisons; I offer the offering of unsurpassed nectar; please consider with compassion and partake. Oṃ sarva tathāgata pañca amṛta kharaṃ khāhi (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，oṃ sarva tathāgata pañca amṛta kharaṃ khāhi，Oṃ All Tathagatas, Five, Nectar, Kharaṃ Khāhi). The secret offering is: Ignorance is flesh, hatred is bone; pride is bile, desire is blood; jealousy is the offering of the five breaths; I offer to the assembled family Vajrasattva. Mahā pūjaḥ alala hoḥ (མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，mahā pūjaḥ alala hoḥ，Great Offering, Alala Hoḥ). The praise is: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)! The realm of the pure dharmakāya of self-nature; with various skillful means of compassion; showing the five families as the five wisdoms; I prostrate to Vajrasattva. Thus praise. Then, the clarity of the deity and the deity's body are determined as awareness, and the pride of thinking "I am Vajrasattva" is combined, and it is calculated like an illusion, and one abides in one-pointedness. If one becomes weary of this, one should recite. Visualize an eight-petaled white lotus on the crown of one's head.
Chinese
脐间是白色嗡字（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间是红色四瓣莲花的中心是红色阿字（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间是蓝色金刚交杵的中心是蓝色吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这些字放出各种颜色的光芒，供养诸佛，策励誓言。净化一切众生身语意三的罪障，安置于大乐之中。光芒收回融入自身三处，清净罪障，观想获得一切善逝的身语意金刚三成就。用左手的拇指和食指拨动加持过的念珠，交替进行意念持诵和口诵三字明。如果可以，可以交替进行放光和收光的观想，进行金刚念诵。如此，以三字明的念诵开始和结束一座的修持，最后也稍微念诵寂静通咒。观想是：观想自己的心间十字金刚杵中心的吽字被咒鬘围绕。除此之外，其他都和之前一样，只是光芒的放出和收回有所不同。念诵菩提心（བོ་དྷི་ཙིཏྟ་）。对于初学者来说，首先要将注意力集中在三处的三字和咒鬘上，然后缓慢地念诵咒语。始终需要以强烈的禅定力量，保持本尊的清晰显现，并与认为自己就是本尊的慢心不分离。特别是，每念完一圈念珠，都要重复一次清晰的观想。如果能对上师和本尊生起虔诚心，对众生生起慈悲心，那就非常重要。以此为象征，这次闭关在结束之前，无论发生什么情况，都不要被任何因素所左右。即使生病也要有生病的价值，即使死亡也要有死亡的价值。过去即使多次获得人身，也只是毫无意义地度过。而现在能够修持如此殊胜的本尊，是多么好的福报啊！以这样的虔诚心努力修行，就不会出现障碍，并且有快速获得成就的必要，因此，无论何时何地都要明白这一点，这才是关键。如果念诵感到疲倦，就用百字明忏悔过失。念诵吽吽吽（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽），清净的器情世界化为光融入自身。自己也逐渐收摄到心间的吽字中。也向上收摄，安住于不可思议、广大、大乐、不可言说、如虚空般的境界中。
English
At the navel, a white Oṃ syllable (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). At the throat, in the center of a red four-petaled lotus, a red Āḥ syllable (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ). At the heart, in the center of a blue crossed vajra, a blue Hūṃ syllable (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From these, rays of various colors emanate, offering to the Buddhas and urging on the lineage of commitment. Purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind of all sentient beings, and establishing them in great bliss. Gathering back, they dissolve into the three places of oneself, purifying sins and obscurations, and one should aspire to attain the siddhis of the three vajras of body, speech, and mind of all the Sugatas. Count the blessed rosary with the thumb and forefinger of the left hand, and alternately recite the three seed syllables mentally and verbally. If possible, alternately visualize radiating and gathering light, and perform the vajra recitation. Thus, begin and end the session with the recitation of the three seed syllables, and at the end, also recite a little of the general mantra of pacification. The visualization is: visualize the Hūṃ syllable at the center of the crossed vajra in one's heart surrounded by a garland of mantras. Other than the difference in radiating and gathering light, everything else is the same as before. Recite Bodhicitta (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་). For beginners, first focus on the three seed syllables and the garland of mantras in the three places, and then slowly recite the mantra. It is always necessary to maintain a clear appearance of the deity with the strong force of samadhi, and to not be separated from the pride of thinking that one is actually the deity. In particular, after each round of recitation, repeat a clear visualization. It is very important to generate devotion to the lama and the deity, and compassion and love for sentient beings. Symbolizing this, do not allow this retreat to be influenced by any circumstances until it is completed. Even if you are sick, make it worthwhile to be sick. Even if you die, make it worthwhile to die. In the past, even though you have repeatedly obtained a human body, it has only been spent meaninglessly. Now, being able to practice such a supreme deity is such good fortune! By striving with such devotion, obstacles will not arise, and there is a need to quickly attain siddhis, so it is essential to understand this at all times. If you are tired of reciting, confess your faults with the Hundred Syllable Mantra. By saying Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ), the pure container and contents of the world dissolve into light and merge into oneself. Gradually gather oneself into the Hūṃ syllable in the heart. Also gather upwards, and rest in the state of the inconceivable, vast, great bliss, inexpressible, like the sky.