Tibetan
ཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་གཞི་ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཅན་དམར་པོ་རྐང་པ་བཏེག་ན་འཕར་ཞིང་མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་གྲྭ་བཞི་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མཚན་པ། ལྟེ་བ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས་ཟླུམ་པའི་རྣམ་པར་བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱུའི་ཧྲཱིཿལས་ཨེ་ཡིག་ཟུང་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོག་མ་ཤེས་རབ་དང་གོང་མ་ཐབས་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཉིས་བརྩེགས་ཟུར་བསྣོལ་ཞིང་འབྲེལ་བས་ཟུར་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རེ་རེ་འཁོར་བ་སྟེ། འདི་སྒོམ་པའི་ཚེ་གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་བློས་བསླང་གི་བཀོད་པ་བཟོ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་བཟོ་ཉེས་འགོག་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་གི་སུམ་ཆ་གཉིས་ཙམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞིར་བྲུས་ཐབས་དང་སུམ་གཅིག་ནང་དུ་འཕགས་པའམ། ཡང་ན་གདན་ཐབས་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསལ་བ་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་འབྱུང་གོང་མའི་དབུས་སུ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དང་ བྲལ་བའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་ལས་འདབ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་བཞི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་ལངས་པ་གེ་སར་གྱི་ཟིལ་ཕོལ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་ཀྱི་གཞིའང་དམར་བའོ། །བློས་བསླང་གི་རྣམ་བཞག་འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་ལ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་སྟེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དཔེ་མཛོད་ཁང་གི་ལོ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་བཞག་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་བཀོད་པ་ལགས། །༈ ན་མོ་བཛྲ་ཛྙ་ན་ཌཱ་ཀི་ནྱཻ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བྲི་ཚུལ་མདོར་བསྡུ་ན། ཤར་དུ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ། ཚངས་ཐིག་གི་སྟེང་རི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་དཀར་པོ་བང་རིམ་སོགས་སྤྱི་མཐུན། རུ་དྲའི་སྙིང་། མ་མོ་གཽ་རཱི་མ་སྔོན་མོ་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཅན་གཡས་ཞིང་དབྱུག་དང་གཡོན་བྷན་དམར། དེའི་དྲུང་ཉའི་ཤིང་སྡོང་སེར་པོའི་ལོ་མའི་ཁྲོད་ན་ཞིང་སྐྱོང་རྣམ་ཕྲོ་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་ཅན་གྲི་ཁུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན་ཤིང་གསེབ་ནས་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་མིག་སྟོང་ཅན་གླང་ཆེན་སྟེ ང་
Chinese
坛城内的所有地基都是红宝石的性质，红色，抬脚则跳动，按压则感觉柔软。红色的乌 উৎপལ་花铺满地面，四角放置着装满甘露的宝瓶和颅器。中心是红色的莲花，花瓣向上舒展，花蕊的范围与莲花周边的念珠相等，由红宝石制成的地基平坦地位于中央。在中央，由种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）完全转变成双重缺失的ཨེ་。下面的代表智慧，上面的代表方便，是法源。两者都是无漏法界的自性。外面白色，里面红色，根细向下，花萼展开向上，双层交叉连接形成六角形，内部的虚空中各自环绕着喜悦的漩涡。修习这个时，因为清晰无碍，所以无论怎么做都很舒适。即便如此，为了防止在构思和制作等过程中出现错误，可以将法源的三分之二左右刻在坛城的地基下，三分之一向上突出，或者像座位一样制作，形象会变得清晰，并且避免了法源上方中央出现瑕疵。 从无瑕疵的莲花茎中生出四片具有方位颜色的花瓣，花瓣尖端稍微向内弯曲，与花蕊的花粉相等，中央的地基也是红色的。这个构思的安排是从大悲观音的修法仪轨解释中摘录出来的，并按照蒋扬钦哲的图书馆中大译师本人的幻化坛城的安排而在此处安排。༈ 顶礼金刚智慧空行母！简略归纳八大尸林的书写方式：东方是寒林尸林。梵线之上，位于山上的佛塔是增乐塔，白色，层级等与通常相同。茹扎的心脏。母神高里玛，蓝黑色，具有忿怒相的装束，右手持田杖，左手持红色颅碗。在其旁边，在黄色的鱼树的树叶中，田神白色的那摩，象头，手持弯刀和盛血颅碗，身体一半从树缝中露出。东方守护神帝释天，黄色，千眼，骑着大象
English
All the ground inside the mandala is of the nature of ruby, red, and when you lift your foot it bounces, and when you press it, it feels soft. Red উৎপལ་ flowers are spread on the ground, and good vases and skull cups filled with nectar are placed at the four corners. The center is a red lotus, with petals rising upwards, surrounded by a garland in a circular manner, and the base made of ruby, equal in size to the filaments in the center, is evenly placed. In the center, from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) completely transformed into a double-missing ཨེ་. The lower one represents wisdom, and the upper one represents method, which is the source of Dharma. Both are of the nature of the uncontaminated realm. White on the outside and red on the inside, with thin roots pointing downwards and expanded calyxes pointing upwards, two layers intersecting and connecting to form a hexagon, with a joyful vortex swirling in each of the inner spaces. When meditating on this, it is comfortable no matter how you do it because it is clear and unobstructed. Even so, in order to prevent errors during the time of conceptualization and construction, about two-thirds of the Dharma source can be carved under the foundation of the mandala, and one-third can protrude upwards, or it can be made like a seat, so that the image becomes clear and the flaw of being located in the center above the Dharma source is avoided. From the flawless lotus stem, four petals with directional colors emerge, with the tips slightly curved inward, equal to the pollen of the filaments, and the central base is also red. This conceptual arrangement is extracted from the explanation of the sadhana of Great Compassion, and it is arranged here according to the arrangement of the illusory mandala of the great translator himself in Jamyang Khyentse's library. ༈ Homage to Vajra Jnana Dakini! A brief summary of how to write the eight great charnel grounds: In the east is the Cool Grove charnel ground. Above the Brahman line, the stupa located on the mountain is the Delightful Stupa, white, with tiers etc. in common. The heart of Rudra. Mother Goddess Gaurima, blue-black, with wrathful attire, right hand holding a field staff and left hand holding a red skull bowl. Next to it, in the leaves of the yellow fish tree, the field protector white Namo, with an elephant head, holding a curved knife and a blood-filled skull bowl, with half of his body emerging from the tree crevice. The eastern guardian Indra, yellow, with a thousand eyes, riding an elephant.