Tibetan
ད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཞིག དེས་འཇོམས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཡུམ་བཞི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྣམས་ལ་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དེ་ཡང་རྟག་ཆད་བདག་མཚན་བཞི་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་དཀར་པོ་འཇོམས་པ་དེ་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ནི། སྒོ་བ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྣམས་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པ་ནི། གསང་བའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཚོར་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། རེག་བྱེད་ལུས་དབང་། རེག་བྱ་ཡུལ། དེ་གཉིས་ འདུས་པའི་རེག་ཤེས་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ནང་ལྟར་ན་གསང་བའི་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་ཀྱི་རེག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། རེག་བྱེད་གསང་དབང་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རེག་བྱ་གསང་ཡུལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ། གསང་བའི་རེག་ཤེས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཆོས་ཅན། ལྷའི་དུས་ན་མཐར་བྱེད་སྒོ་བ་བཞིར་རིམ་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟོག་པ་གཉིས་ཀ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རྣམས་སུ་དག་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཡུམ་བཞི་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྣམས་ལ་རྟག་པར་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སོགས་སྨོས་པ་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། རྟག་པར་མ་ཡིན་ཏེ་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། ཆད་པར་མ་ཡིན་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ངར་འཛིན་པ་དང་། བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བདག་མེད་དུ་འཛིན་པ་དང་། མཚན་མར་མ་ཡིན་པ་དེ་སྟོང་པར་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལྷའི་དུས་ན་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་དང་བཞིར་ངེས་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་རྟག་ཆད་བདག་མཚན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་བཞི་ལྟར་ན། རྟག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བཞི་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རང་ག་མར་སྣང་བ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་རྣམས་ས་མ་སྤངས་པར་སྒོ་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞར་བྱུང་གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཐུན་མོང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། རྗེས་འཇུག་ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
因此，被称为金刚的是什么？因为它摧毁的威力胜过其他，所以被称为伟大。它们的四位佛母，你们有被称为妃子的理由，因为如此摧毁者的对治，也是由非断常我相四者的法性，也就是佛母的体性所产生的。例如，摧毁白色的是由非白色之物所产生的一样。第二是差别的相：这四位门者，你们被称为触等，是秘密的相，外在看来，身体的聚合产生触的感受，触的作者是身根，触的对境是境，这二者 聚合产生触识，存在于这些之中。内在看来，秘密的境、根、识三者聚合产生触，触的作者是秘密根，也就是方便的金刚（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚），触的对境是秘密境，也就是智慧的莲花（པདྨ།，पद्म，padma，莲花），秘密的触识是体验快乐，存在于这些之中。这些，在天神之时，最终成为四位门者，次第是，内外两种分别念，按照顺序，清净为忿怒甘露漩、马头明王、大威力者、阎魔敌。它们的四位佛母，你们被称为非常等，是分别的相，非常，也就是执着蕴为无常，非断，也就是执着痛苦的自性为我，非我，也就是执着无我，非相，也就是执着空性，存在于这些之中，这些在天神之时，按照次第确定为忿怒母铁钩、绳索、铁索、铃女。还有，按照执着断常我相的颠倒分别念四者，执着常等四种分别念，你们并非如自己所显现的那样，你们不离本地清净为四位门母的自性。顺便说一下，被引导的眷属，你们是可以说的，你们是调伏共同众生的眷属，化身六能仁，以及具有随学者法眼的
English
Therefore, what is called Vajra? It is called great because its power to destroy surpasses others. These four mothers, you have reason to be called consorts, because the antidote of such a destroyer is also produced by the nature of non-eternal, non-annihilation, non-self, and non-characteristic, which is the essence of the mother. For example, destroying white is like being produced by something that is not white. The second is the characteristic of difference: These four gatekeepers, you are called touch and so on, which is the secret characteristic. Outwardly, the aggregation of the body produces the feeling of touch. The agent of touch is the body faculty, the object of touch is the object, these two Aggregating produces touch consciousness, which exists in these. Inwardly, the aggregation of the three, secret object, faculty, and consciousness, produces touch. The agent of touch is the secret faculty, which is the Vajra of skillful means (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra), the object of touch is the secret object, which is the Lotus of wisdom (པདྨ།，पद्म，padma，Lotus), the secret touch consciousness is experiencing joy, which exists in these. These, at the time of the deities, ultimately become the four gatekeepers, in order, both outer and inner discriminations, in sequence, are purified as Wrathful Amrita Vortex, Hayagriva, Mahabala, and Yamantaka. Their four mothers, you are called non-eternal and so on, which is the characteristic of discrimination, non-eternal, which is grasping the aggregates as impermanent, non-annihilation, which is grasping the nature of suffering as self, non-self, which is grasping non-self, non-characteristic, which is grasping emptiness, which exists in these, these at the time of the deities, in order, are determined as Wrathful Mother Iron Hook, Rope, Iron Chain, and Bell Woman. Also, according to the four inverted discriminations of grasping eternal, annihilation, self, and characteristic, the four discriminations of grasping eternal and so on, you are not as you appear, you do not leave the original ground and are purified as the nature of the four gate mothers. By the way, the retinue that is being guided, you can be spoken of, you are the retinue that subdues common beings, the six Nirmanakaya Thupas, and those who possess the Dharma eye of followers.
Tibetan
གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇོག་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །ས་རབ་རིག་པ་འཛིན་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་མཐུན་འཁོར་གྱི་གྲངས་ཚད་བཤད་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དབྱེ་ན་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ཁྱབ་པའི་ཚད་དང་། མང་བའི་ཚད་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པའི་ཚད་དེ་ཆོས་ཅན། བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གང་དེ་ཏིལ་འབྲས་ཀྱིས་གང་ཞིང་ ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མང་བའི་ཚད་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་སྔར་སྨོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར། འོ་ན་ཁྱབ་པ་དང་མང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ཚུལ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་སྙེད་པའང་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ། །དེ་སྙེད་འཁོར་ལོའ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་པར་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཞར་བྱུང་ལེའུའི་བསྡུ་བ་དེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའ་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ནས། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚིག་དོན་དུ་སྒྲིལ་ན། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལོ་རྒྱུས་སུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྒྱུད་དོན་ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བས་ན་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ཨེ་མ་ཨེ་མའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་འདུ་བ་གང་ཞིག གཞུང་འདིས་རྒྱུད་གསུམ་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར
Chinese
因为这是为了安置那些有缘分的人。就像这里所说的那样：“儿子是从心中出生的，住在最胜智慧的持有者中。”因此。关于随顺眷属的数量，你（法），如果区分，有两种，即周遍的量和众多的量。关于周遍的量，可以讲述，因为它是普遍周遍且无边无际的。例如，一满把芝麻被芝麻籽充满并普遍存在。关于众多的量，你可以讲述，因为你无法用言语穷尽之前所说的眷属众的数量。那么，具有周遍和众多自性的眷属是如何无二地安住的呢？那是自性无二地安住的，因为所有如来和菩萨都融入了普贤王如来的自性中，并且所有众生的蕴、界、处都安住在天神的自性中。如《释论小注》中所说：“三有众生的一切，蕴、界和处，不可言说，言语无法穷尽，如是之多的轮之坛城中，彼者确是圆满正觉之王。在无二任运成就的坛城中，一切自性恒常安住。”那么，附带章节的总结是什么样的呢？为了阐述它，从“此后，如来与明妃众无二”到“金刚胜义的处所”所指示的就是它。如果将词义归纳起来，那么，从“此后，如来”等所说的历史故事的意义，是可以讲述的，因为所有如来都融入了不可分割的五种姓的总集，显现了导师心中如何生起续部意义的显现，因此被命名为“取出”。“ཨེ་ཨེ་མ་ཨེ་མའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等的意义，就是你所说的教法，因为这部论典简要地阐述了续部的三个要点，即续部首尾所表达的基础、道路和结果。
English
Because it is to place those who have the fortune. Just as it is said here: "The son is born from the heart, resides in the holder of the most excellent wisdom." Therefore. Regarding the number of the retinue in accordance, you (dharma), if distinguished, have two, namely the pervasive measure and the numerous measure. Regarding the pervasive measure, it can be told, because it is universally pervasive and infinitely pervasive. For example, a handful of sesame is filled with sesame seeds and exists pervasively. Regarding the numerous measure, you can tell, because you cannot exhaust with words the number of the retinue mentioned before. Then, how do the retinues with the nature of pervasive and numerous abide inseparably? That is abiding inseparably in nature, because all the Tathagatas and Bodhisattvas are merged into the nature of Samantabhadra, and all the aggregates, realms, and sources of beings abide in the nature of the deities. As it is said in the Minor Commentary: "All beings of the three realms, aggregates, realms, and sources, unspeakable, words cannot exhaust, in such a mandala of wheels, that very one is definitely the King of Perfect Enlightenment. In the spontaneously accomplished mandala of non-duality, all natures abide eternally." Then, what is the summary of the incidental chapter like? In order to explain it, from "Thereafter, the Tathagata is inseparable from the assembly of consorts" to "the very place of the Vajra" is what it indicates. If the meaning of the words is summarized, then, the meaning of the historical story said from "Thereafter, the Tathagata" etc., can be told, because all the Tathagatas are merged into the general form of the indivisible five families, and the meaning of how the meaning of the tantra arises in the mind of the teacher is manifested, therefore it is named "Extracted". The meaning of "ཨེ་ཨེ་མ་ཨེ་མའོ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）" etc., is the teaching you have spoken, because this treatise briefly explains the three essentials of the tantra, namely the base, path, and result expressed at the beginning and end of the tantra.