Tibetan
དབྱེ་ན། གྲོལ་ལམ་དབང་བཙན་དུ་བྱས་པ་དང་། ཐབས་ལམ་དབང་བཙན་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་ངོ་བོའ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གཞིའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ནི་མཚོན་བྱེད་ལམ་རྐྱེན་ཡི་གེའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་ཉིང་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་འཁོར་ལ་གདམས་ཤིང་བསྟན་པ་གཏད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཚོན་བྱེད་ལམ་རྐྱེན་ཡི་གེའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་འཁོར་རྣམས་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རང་བཞིན་གཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལས་མི་འགྱུར་བར་གདམས་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུད་དེ་གཞི་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་མི་ནུབ་པར་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་གཏད་པའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གདམས་གཏད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་གདམས་པ་ནི། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་རྟོགས་བྱར་གདམས་པ། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དག་བྱར་གདམས་པ། གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བགྲོད་བྱར་གདམས་པ། འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཐོབ་བྱར་གདམས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྟོན་པ་སྟེ། ཀྱེ་ཀྱེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་བཞིན་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་ལ་འཆེལ་བ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་འཛིན། །ཅེས་དང་། ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་གཏད་པ་ནི། ཁོག་གཞུང་ལས། སྡུད་པ་པོ་དང་བུད་མེད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མིག་ལྡན་སོགས་ལའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཞི་བ་ཡི། །གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་དེ་ངེས་པའི་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་ག
Chinese
分类有，将解脱道作为重点和将方便道作为重点两种。第一种，如之前本体时所说的那样。第二种，俱生智从原始以来就自然存在于自身中，这是所诠释的自性基续。为了证悟它，具有方便的曼妙明点，是作为所诠释的道之助缘的文字续。通过修持它的意义，在相续中生起大乐的殊胜智慧，这是所求。通过对此串习，现前最极不变化的广大智慧，这是究竟所求。第五，对眷属进行教诫并交付教法有三种。本体是，为了使教法的精髓自性秘密精髓，作为所诠释的道之助缘的文字续及其附属不衰败并加以守护，而对眷属进行教诫和交付。词义是，因为教诫不从自性基续的意义中改变，并且交付说，不要让道的续，也就是证悟基的方便毁灭，所以称为教诫交付。分类有两种。第一，教诫是，依次宣说将基自性的显现作为所证悟的，将错觉颠倒的显现作为所清净的， 将所化众生道的显现作为所行走的，将果位善逝的显现作为所获得的。如云：奇哉奇哉！十方四时的自性，是如来藏的本体。又如云：由于执著于能取所取戏论，以分别念的绳索分别执持。又如云：诸地的差别安置也是，进入秘密藏的道路。又如云：以不可思议的智慧周遍，未曾宣说不改变其意义。这些已经阐述了。第二，交付是，如经续中所说：交付给集结者和妇女和，瑜伽士有眼者等。按照所说有三种。第一，交付给集结者是，将一切如来的教言集结者秘密主金刚手交付给他。如其所说：一切如来，没有比这更秘密的了。寂灭增益和诽谤的，秘密精髓就是它。从彼决定的界中取出。如是。第二，交付给后世的补特伽罗。
English
There are two The appearance of the path of those to be tamed is to be traversed, and the appearance of the Sugata fruit is to be attained. As it says: "Alas, alas! This self-nature of the ten directions and four times is the essence of the Tathagata." And: "By clinging to grasping and fixation, they are separately held by the noose of conceptual thought." And: "The arrangement of the levels is also the path to enter the secret essence." And: "With the inconceivable wisdom pervading, it was not said to change the meaning." These have been shown. Second, the entrustment is, as it says in the root text: "To the collector, and to women, and to yogis with eyes, and so on." As it says, there are three. First, the entrustment to the collector is the entrustment of the collector of the words of all the Tathagatas, the lord of secrets, Vajrapani. As it says: "All the Tathagatas do not possess a secret other than this. The secret essence that pacifies exaggeration and slander is just that. It is drawn from the sphere of certainty." Thus it is. Second, the entrustment to future individuals.