Tibetan
ས་འདིར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། ལས་དང་པོ་པས་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པ་བརྟགས་པའི་ལྷ་སྐུ། འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ་གྲུབ་པའི་ས་མཚམས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་དུས་སུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར། མཐོང་ལམ་འོད་ གསལ་གྱི་ལྷ་སྐུ། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་སྟེ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འོག་མིན་དུ་བཞུགས་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །མཚན་གྱི་ཟུར་གཉིས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དོན། ཞེས་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྟོག་ཚོགས་སྒྱུ་དྲྭ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ཆོས་ཅན། སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་ལྔ་ཆོས་ཅན། འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་འབྱུང་བ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ངེས་དོན་སྒྱུ་དྲྭ་ནི། ཤེས་རབ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཅན། སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་འགགས་པར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཅན། དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དྲང་དོན་བརྡའི་སྒྱུ་དྲྭ་ནི། གང་དུ་དྲང་ན་ངེས་དོན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ། གང་དྲང་ན་མཚན་མའི་བློ་ཅན་རྣམས། ཇི་ལྟར་དྲང་ན་སྒྱུ་མ་མཚོན་པ་ལྷ་ཡུམ། འཕྲུལ་པ་མཚོན་པ་ལྷ་ཡབ། དྲྭ་བ་མཚོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བརྡས་སོ། །བཞི་པ་ལྷ་རྟོག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་དྲྭ་ནི། རྟོག་ཚོགས་ནི་སྒྱུ་མ་སྟེ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ནི་འཕྲུལ་པ་སྟེ། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་ལྷར་སྣང་བའི་ཕྱིར། དྲྭ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྲེལ་པ་སྟེ། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
在此，以意之幻化自在而宣说的补特伽罗金刚不动者，也被称为金刚萨埵。其中，坛城的主尊是：最初行者以总义的方式修习所观想的本尊身像；果位的圆满次第成就之际，在加行道的阶段，风心的本尊身像自生；见道光明之本尊身像；学道的双运之本尊身像，即以道所摄持的坛城主尊；以及无学道的双运，于密严刹土安住的二清净坛城之主尊等。名称的第二部分幻化网是：金刚中说，方便与智慧相联之义。因此幻化网也是方便智慧双运之义。其中，第一，分别假立幻网是：五大，法性，称为幻化，因为显现无有局限的缘故。五蕴，法性，称为幻变，因为因无有局限的五大，幻变出果五蕴的缘故。彼二因果，法性，称为网，因为彼二以因果关联的方式而双运的缘故。第二，胜义幻网是：智慧界空性，法性，称为幻化，因为是无有局限、周遍一切的法性的缘故。方便觉性自生之智慧，法性，称为幻变，因为空性之妙力，显现觉性自生之智慧而不停息地幻变的缘故。彼二大双运，法性，称为网，因为空性之妙力显现为智慧，而智慧之自性解脱为空性的缘故。第三，不了义表诠之幻网是：于何处诠释，于了义之幻化网。诠释于何者，于具相之有境者们。如何诠释，以幻化所表诠为佛母，幻变所表诠为佛父，网所表诠为佛父佛母双运之表诠。第四，本尊分别无别之幻网是：分别假立是幻化，因为显现而自性不成立的缘故。本尊是幻变，因为分别假立之自性，法性菩提心之妙力显现为本尊的缘故。网是自性二无别而关联，因为分别假立之自性是本尊的缘故。
English
Here, the individual Vajra Akshobhya, who is taught by the power of the mind's illusion, is also called Vajrasattva. Among them, the main deities of the mandala are: the deity image contemplated by the first practitioner in a general way; the deity image of wind and mind that arises spontaneously at the stage of the joining path when the fruit's completion stage is accomplished; the deity image of the clear light of the seeing path; the deity image of the union of learning, which is the main deity of the mandala gathered by the path; and the main deities of the two pure mandalas of the union of non-learning, residing in Akanishta. The second part of the name, the net of illusion, is: Vajra says, the meaning of the connection between method and wisdom. Therefore, the net of illusion is also the meaning of the union of method and wisdom. Among them, first, the conceptual illusion net is: the five elements, the nature of reality, are called illusion, because the appearance is unlimited. The five aggregates, the nature of reality, are called illusion, because the cause of the unlimited five elements transforms into the five aggregates as a result. These two causes and effects, the nature of reality, are called net, because these two are united through the connection of cause and effect. Second, the definitive meaning illusion net is: the wisdom realm of emptiness, the nature of reality, is called illusion, because it is the nature of reality that is unlimited and all-pervasive. The wisdom of self-arising awareness of method, the nature of reality, is called illusion, because the power of emptiness, the appearance of awareness, transforms into the wisdom of self-arising without ceasing. These two great unions, the nature of reality, are called net, because the power of emptiness appears as wisdom, and the nature of wisdom is liberated into emptiness. Third, the illusion net of indirect meaning is: where to interpret, in the illusion net of definitive meaning. To whom to interpret, to those with conceptual minds. How to interpret, the illusion is represented by the mother deity, the illusion is represented by the father deity, and the net is represented by the union of the father and mother deity. Fourth, the illusion net of the inseparability of deity and concept is: conceptualization is illusion, because appearance does not establish self-nature. The deity is illusion, because the self-nature of conceptualization, the power of the nature of reality, the mind of enlightenment, appears as the deity. The net is the connection of non-duality of self-nature, because the self-nature of conceptualization is the deity.
Tibetan
དེ་ལྟར་ཡང་། ལེ་ལག་ལས། ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་འཕྲུལ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལས། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མང་ལ་འབྲེལ་བ་དྲྭ་བའི་དོན། །ཞེས་གསུངས། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ནི་ཡབ་ལ་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ཡུམ་ལ་དྲྭ་བར་བཤད་དེ། ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། སོགས་དང་། ཐ་ནི་དྲྭ་བ་བརྟན་པ་ཉིད། །སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞི་དང་འབྲས་བུའི་ཟུང་འཇུག་ལ་མཚན་ཇི་སྐད་དུ་ཐོབ་པའི་ངེས་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཞི་འབྲས་གཉིས་དང་ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བྱེད་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་ལམ་རྐྱེན་ཡི་གེའི་རྒྱུད་སྒྲར་སྣང་ཞིང་སྒྲར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་དང་། བརྡར་བཏགས་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འདི་ལའང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆེ་བ་ལས་མཚན་དུ་བཏགས་པ་ནི། ལུང་གི་སྤྱི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། སོ་སོ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའ་རྒྱུད། །འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན། །དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའ་བློ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོའ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདིའི་ནང་དུ་སྟོན་པས་འདིར་སྟོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་འདིས་རྫོགས་པར་སྟོན་པས་འདིས་སྟོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །ཞེས་པ་ནས། འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་སྟོན་པས་འདི་ཕྱིར་སྟོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་ལ། དེ་ཡང་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལྟ་བུ་མིན་པར་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་
Chinese
如是，在支分中说：“五蕴幻化的智慧中，以自明之方便变现为五部。”又，在《上师》中说：“俱生坛城大幻化，多且关联如网之义。”此之第四品中，则说父为幻化，母为网。ཋ 是幻化金刚本身。等等。ཐ 是稳固之网。等等。如是，以基与果之双运获得何种名称的决定，对业之续部也如是称呼，因为基果二者与证悟之事业相关联而存在之故。因此，作为象征，显现为道路助缘之文字续部之音声，且以音声而闻名的续部，以及被标示为书本形式的此续部，也称为金刚萨埵幻化网。第二，从伟大而命名，是教证之总集。在《金刚》中说：“个别教示如海之续，于此宣说，以此宣说，以此而宣说，一切义理于此皆圆满，故说为教证之总集。”如是宣示，导师正等觉佛陀为了使所化众生的智慧相应，所宣说的法之类别深广如海，故称为海之续。如是，一切教法和乘之意义在此之中宣说，故称“于此宣说”。如《广释续》中说：“平等义悟自智王，如众水流入大海中，无上义悟大方便中，解脱乘法无余皆集。”如是。一切教法和乘皆由此续圆满宣说，故称“以此宣说”。如经中所说：“调伏经藏与法藏。”乃至“生处决定无疑。”如是。一切教法和乘也以此作为证悟之方便而宣说，故称“以此而宣说”。如是，诸地差别安立亦是“于秘密藏中趋行之路”。如是。因此，一切乘之意义皆于此续中圆满，故说为教证之总集。而且，并非如秘密总续一般，而是说为一切教法和乘之教证总集。
English
Thus, in the branch it says, "In the wisdom of the illusion of the five aggregates, through the means of self-awareness, it transforms into the five families." And in the Lama it says, "The co-emergent mandala is a great illusion, with many connections like a web." In the fourth chapter of this, it is said that the father is illusion and the mother is the web. ཋa is the illusion vajra itself, and so on. ཐa is the stable web, and so on. Thus, due to the certainty of what name is obtained for the union of the basis and the result, the tantra of action is also called that, because the two, basis and result, exist in relation to the activities of knowledge and attainment. Therefore, as a symbol, the letters of the tantra, which appear and are known as sound, and this arrangement in the form of a book, are also called Vajrasattva Mayajala. Secondly, the name is given from greatness, which is the general collection of scriptures. In the Vajra it says, "The tantra of the ocean of individual teachings, it shows here, it shows with this, it shows for this, all meanings are completely fulfilled in this, therefore it is said to be the general collection of scriptures." As it shows, the teachings of the perfectly enlightened Buddha, which are taught to suit the minds of individual disciples, are profound and vast, so it is called the tantra of the ocean. Thus, the meaning of all teachings and vehicles is shown in this, so it is called "it shows here." As it says in the Extensive Explanation Tantra, "The king of self-awareness who realizes the meaning of equality, just as all rivers flow into the great ocean, in these great means that realize the supreme meaning, all the immeasurable vehicles of liberation are gathered." Thus. All teachings and vehicles are completely shown by this tantra, so it is called "it shows with this." As it says, "The Vinaya, Sutra, and Abhidharma," and so on, "The origin is definitely determined." Thus. All teachings and vehicles are also shown as a means to realize this, so it is called "it shows for this." Thus, the distinct arrangement of the grounds is also "the path to go to the secret essence." Thus. Therefore, the meaning of all vehicles is completely fulfilled in this tantra, so it is said to be the general collection of scriptures. And it is not like the general secret tantra, but it is said to be the general collection of scriptures of all teachings and vehicles.