Tibetan
་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་བཀའ་སྡེ་ཟུར་པའི་བཤད་སྲོལ་གྱི་མན་ངག་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ཏེ། རེ་ཞིག་བཞེད་པ་དང་པོའ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྨྲའོ། །གཉིས་པ་ལ། ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་བབས་ཀྱི་བསྡུ་བ་སྤྱིར་བསྟན། རྒྱུད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་སོ་སོའ་བསྡུ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔ་མའི་ལུང་གི་འཕྲོས་ལས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དེས། །ཆོས་ཀུན་ངེས་དོན་གཏན་ལེའུ་གསུམ་པ། ལ་ཕབ། །༈ ངེས་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚེ། །མིང་ཙམ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ། མངོན་སངས་རྒྱས། །༈ མངོན་རྫོགས་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ལས། །ཏིང་འཛིན་ལྔ་པ། རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་སྤྲོ། །༈ སྤྲོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དྲུག་པ། གསལ། །གསལ་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན་པ། བརྗོད། །༈ དེ་ཉིད་ཐུགས་རྟགས་ཕྱག་རྒྱར་བརྒྱད་པ། གསལ། །༈ མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཀྲི་དྲང་རྡུལ་ཚོན་བསྟན་པ་དགུ་པ། གཅེས། །༈ དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས། །དབང་མཆོག་སྦྱིན་པ་མཆོག་བཅུ་པ། ཡིན་ནོ། །༈ དབང་མཆོག་རྫོགས་ནས་ཚོགས་ལ་འཇུག་བཅུ་གཅིག་པ། །༈ ཚོགས་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་བཅུ་གཉིས་པ། ཁྱབ། །༈ ཚོགས་མཆོག་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཡང་། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་བཅུ་གསུམ་པ། བྱ། །༈ ཚོགས་དུས་བསྟོད་པ་གླུ་ཡིས་བཅུ་བཞི་པ། བྱ། །༈ གལ་ཏེ་ཞི་བས་མི་ཐུལ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་པ། སྤྲོ། །༈ ཁྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུར་སྟོན་བཅུ་དྲུག་པ། ནས། །༈ དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཅུ་བདུན་པ། དགོད་པར་བྱ། །༈ དེ་ཉིད་ལ་ནི་མཆོད་པར་བཅོ་བརྒྱད་ པ། དབུལ། །༈ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཆོད་པའི་ཚེ། །སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་བཅུ་དགུ་པ། གཅེས། །༈ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་པ། གཞན་དོན་བྱ། །༈ ཁྲོས་པའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པ་ཉེར་གཅིག་པ། བྱ། །༈ ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས། ཉེར་གཅིག་པའི་བར་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུའི་ཚོམ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པའི་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་བ་སྟོན་པའི་ལེའུ་དགུ། ཁྲོ་བོ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལྔ། ཐུན་མོང་དུ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་སྡོོམ་ཚིག་ནི། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས། །ཞི་བ་སྔོན་བྱུང་ལེའུ་སྟེ། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་ཞི་དཀྱིལ་ཡིན། །བཞི་ལྔ་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་པ་དང་། །བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་རྗེས་འཇུག་གིས། །ཞི་བ་ཉམས་ལེན་ལེའུ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པས། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་བྱུང་འབྲས་དཀྱིལ་ཏེ། །བཅུ་དྲུག་བཅུ་བདུན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཉེར་གཅིག་པ་རྣམས་རྗེས་འཇུག་གིས། །ཁྲོ་བོ་ཉམས་ལེན་ལེའུ་སྟོན། །ཐུན་མོང་ལེའུ་དགུ་དང་བཅུ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དང་། །བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཉིས་ལས། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་གཅིག་བསྡོམས་ཏེ། །རིམ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཚོགས་སྒྲུབ། །རྫོགས་རིམ་དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་དང་། །མཐའ་མས་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་སྟོན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བ་ནི་ལེའུ་བཞིས་སྟོན་ཏེ་གཞལ་བྱ་གཏན་ཚིགས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་གསུམ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལེའུ་གསུམ་པས་སྟོན། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྟ་བ་ལེའུ་ལྔ་པས། ཚད་མ་བཀའ་གཞུང་གི་གཏན་ཚིགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པས། ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་མདོར་བསྟན་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཟིན་ཆགས་མེད་པ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུམ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་པས། ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པས་སྟོན་ཏོ། །བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་དྲུག་སྟེ། ཞི་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོས། སྐུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པས། ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་པས། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་པས། ཞི་ཁྲོའི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པས་སྟོན་ཏོ། །རིམ་པ་བགྲོད་པ་དབང་སྟོན་པའི་ལེའུ་གཉིས་ཏེ། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེར་འཇུག་པ་སྣོད་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྐུར་ཚུལ་སོགས་དགུ་པས། སྐུར་ཐབས་དངོས་བཅུ་པས་སྟོན་ཏོ། །མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་སྟོན་པའི་ལེའུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་དགུ་པའོ། །རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། དགུ་པར་མེའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་བྱ་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་དང་། གཙོ་བོར་ཉི་ཤུ་པས་སྟོན་ཏོོ། །དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། ལྔ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་རིམ་ནི། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ཞི་བའི་རྒྱུའི་ས་བོན། དྲུག་པ་ལས་བསྐྱེད་བྱ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། བདུན་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། བརྒྱད་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ཁྲོ་བོའ་བསྐྱེད་སྔགས་དང་། བཅུ་བདུན་པར་
Chinese
虽然如此，但在此处，以教规支派的口诀为准，暂时遵从第一种观点而说。第二方面，是章节的次第的概括性阐述，以及分别阐述续部要义的各个内容。第一方面，从之前的引文延续：具有殊胜菩提的瑜伽士，通达一切法究竟意义，第三品，降临。如果证悟了究竟的意义，所有仅是名称显现的诸法，第四品，文字轮，现证菩提。从现证圆满的文字中，第五品，禅定，无尽的嬉戏。嬉戏本身，第六品，不可思议的坛城，显现。显现之咒语的文字，第七品，述说。那本身，第八品，心之象征手印，显现。为了向未见之愚昧者展示，第九品，引导，指引，颜料的展示，珍贵。依靠这些坛城的事业，第十品，殊胜灌顶，布施殊胜。灌顶圆满后，进入会供，第十一品。会供之成就，功德不可思议，第十二品，遍布。广弘殊胜会供，具有口诀心要的，第十三品，做。会供时赞颂，以歌声，第十四品，做。如果寂静不能调伏，金刚忿怒的坛城，第十五品，嬉戏。以忿怒之咒语，示现身相，第十六品，从。在坛城本身中，第十七品，应欢喜。在那本身中，供养，第十八品，奉献。寂静忿怒无量供养之时，安住于律仪，极其，第十九品，珍贵。具有誓言的士夫，以四种事业，第二十品，利他。以忿怒之歌赞颂，第二十一品，做。如是。这些从第三品到第二十一品，按顺序排列。第二方面，寂静忿怒总别之法所阐述的章节集合，以及续部的十种要义如何阐述的概括。第一方面，阐述寂静的章节九个，阐述忿怒的章节五个，共同阐述的章节八个。这些的总结是：第一、第二、第三，是寂静先行的章节，是究竟果位的寂静坛城。第四、第五、第六、第七、第八，以及第十四
English
However, here, taking the instructions of the separate divisions of the teachings as authoritative, I will speak, following the first view for a while. Secondly, there is a general presentation of the arrangement of the chapters, and a specific explanation of the collection of the individual objects of the tantric meaning. Firstly, continuing from the previous quotation: That yogi who possesses supreme enlightenment, having ascertained all the definitive meanings of the Dharma, chapter three, descends. When the definitive meaning itself is realized, all phenomena that appear as mere names, chapter four, the wheel of letters, manifest enlightenment. From that very manifestation of complete letters, chapter five, samadhi, endless play manifests. Play itself, chapter six, the inconceivable mandala, is clear. The letters of the mantra that clarify, chapter seven, are spoken. That itself, chapter eight, the mudra that is the heart symbol, is clear. In order to show the unseen to the deluded, chapter nine, guiding, directing, showing the colored powders, is precious. The actions that rely on those mandalas, chapter ten, the supreme empowerment, bestowing the supreme. Having completed the supreme empowerment, entering the assembly, chapter eleven. The accomplishment of the assembly, the qualities are inconceivable, chapter twelve, pervades. Also, greatly expanding the supreme assembly, chapter thirteen, which has the essence of instructions, does. Praising the assembly time with songs, chapter fourteen, does. If pacification cannot subdue, the mandala of the Vajra Wrathful One, chapter fifteen, manifests. Showing the form with the wrathful mantra, chapter sixteen, from. In the mandala itself, chapter seventeen, one should rejoice. In that itself, offering, chapter eighteen, one presents. When offering the peaceful and wrathful, abiding in the vows, exceedingly, chapter nineteen, is precious. That person who possesses vows, with the four actions, chapter twenty, benefits others. Praising with the wrathful song, chapter twenty-one, does. Thus. These, from chapter three to chapter twenty-one, are arranged in order. Secondly, the collection of chapters that explain the general and specific dharmas of peaceful and wrathful deities, and how the ten objects of the tantra are explained. Firstly, there are nine chapters explaining the peaceful, five chapters explaining the wrathful, and eight chapters explaining both in common. The summary of these is: The first, second, and third are the chapters in which the peaceful precedes, it is the peaceful mandala of the ultimate result. The fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, and fourteenth
Chinese
追随寂静行持品。同样，第十五品是忿怒尊先前出现的果坛城。第十六、十七、十八和第二十一品是追随忿怒尊行持品。共同品有第九和第十，第十一、十二、十三和第十九、二十、二十二品，其中第十一和第十二品合为一体，依次是坛城、灌顶、荟供。圆满次第是誓言、事业，最后是教诲和交付。如是。第二部分有十个方面，其中，真实如是之见解由四品来阐述，即所量、理、宗派四三简要指示。各种乘之见解由第三品阐述。成就之见解由第五品阐述。量和经论之理由第十一品阐述。与见解相关的三种特征简要指示由第十二品阐述。无有执着的行持由三品来阐述，成就之行持由第五品阐述。荟供之行持由第十一和第十二品阐述。陈设坛城由六品来阐述，寂静自性之坛城由第一品阐述。身的坛城由第六品阐述。忿怒自性之坛城由第十五品阐述。殊胜三摩地之坛城由第十七品阐述。寂静忿怒的殊胜影像坛城由第九品阐述。荟供坛城由第十一和第十二品阐述。次第行进灌顶由两品来阐述，灌顶坛城。进入其中的法器和结合的授予方式等由第九品阐述。授予方式的实际操作由第十品阐述。不违越的誓言由一品来阐述，即第十九品。嬉戏事业是，第九品中稍微提及了通过火门进行事业的方式，主要由第二十品阐述。实际追求的修法则由八品来阐述，第五品阐述了所要修的成就之分类。修法有两种次第，即生起次第。第四品阐述了寂静之因的种子。第六品阐述了所生之所依和能依的坛城。第七品阐述了生起的缘起咒语。第八品阐述了用四印来印持。第十六品阐述了忿怒尊的生起咒语，第十七品中
English
The followers are the practice chapters on pacification. Similarly, the fifteenth chapter is the mandala of the wrathful deity's prior manifestation of results. The sixteenth, seventeenth, eighteenth, and twenty-first chapters are the practice chapters on wrathful deities. The common chapters are the ninth and tenth, the eleventh, twelfth, thirteenth, and nineteenth, twentieth, and twenty-second chapters. Among them, the eleventh and twelfth chapters are combined into one, and they sequentially accomplish the mandala, empowerment, and gathering. The completion stage is the vows, activities, and finally, the instructions and entrustment. Thus it is. The second part has ten aspects. Among them, the view of suchness is explained by four chapters, namely, the measurable, the reason, and the tenets, with four and three briefly indicated. The views of various vehicles are explained by the third chapter. The view of accomplishing siddhis is explained by the fifth chapter. The reason of valid scriptures is explained by the eleventh chapter. The three characteristics related to the view are briefly indicated by the twelfth chapter. The conduct without attachment is explained by three chapters, and the conduct of accomplishing siddhis is explained by the fifth chapter. The conduct of gathering is explained by the eleventh and twelfth chapters. The arrangement of the mandala is explained by six chapters. The mandala of peaceful nature is explained by the first chapter. The mandala of the body is explained by the sixth chapter. The mandala of wrathful nature is explained by the fifteenth chapter. The mandala of superior samadhi is explained by the seventeenth chapter. The superior image mandala of peaceful and wrathful deities is explained by the ninth chapter. The gathering mandala is explained by the eleventh and twelfth chapters. The sequential progression of empowerment is explained by two chapters, the empowerment mandala. The method of entering it, the vessel, and the way of bestowing it, etc., are explained by the ninth chapter. The actual operation of the bestowing method is explained by the tenth chapter. The inviolable vows are explained by one chapter, namely, the nineteenth chapter. The playful activities are that the ninth chapter briefly mentions the way of performing activities through the fire gate, and it is mainly explained by the twentieth chapter. The actual pursuit of accomplishment is explained by eight chapters. The fifth chapter explains the categories of siddhis to be accomplished. There are two stages in the method of accomplishment, namely, the generation stage. The fourth chapter explains the seed of the cause of peace. The sixth chapter explains the mandala of the support and the supported to be generated. The seventh chapter explains the mantra of the arising condition. The eighth chapter explains the sealing with the four mudras. The sixteenth chapter explains the generation mantra of the wrathful deity, and in the seventeenth chapter