Tibetan
།ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་ནའང་། འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས། འགྲོ་བ་ལྔའི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། #div2 ལེའུ་གསུམ་པ། ༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏོ། །འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣྲེལ་གཞི་དང་ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་
Chinese
唉玛吙，稀有奇妙之法！ 圆满诸佛之密藏。 无住之中而住一切， 住于住中实无住。 唉玛吙，稀有奇妙之法！ 圆满诸佛之密藏。 无缘之中而缘一切， 缘于缘中实无缘。 唉玛吙，稀有奇妙之法！ 圆满诸佛之密藏。 无去来中而去且来， 去来之中实无去来。 如是说已，一切如来及一切明妃众皆充满欢喜。 尔后，一切如来及一切明妃众等，特为此而说颂： 唉玛吙，本初秘密之法！ 种种显现而自性秘密， 自性本体极秘密， 非异于他而甚秘密。 如是说已，一切如来及一切法，虽是本初成佛之自性本体一味一体之相而无有差别，然由众生之分别念无明，致使五道众生不可思议地成熟。 由是大悲心生起诸佛之大智慧， 特为此而说颂： 唉玛吙，如来藏中， 自之分别念以业力所化现， 种种身及受用， 处所及痛苦等等， 各自执着为我与我所。 无人束缚亦无束缚者， 亦无所应束缚者。 以分别念执着为我， 强于空中打结。 无束缚亦无解脱之， 本初任运圆满之佛法， 为示此故而作种种示现。 如是如来即是对如来本身而作 विशेष स्तुति（梵文天城体：विशेष स्तुति，梵文罗马拟音：viśeṣa stuti，汉语字面意思：殊胜赞颂）。 秘密藏真实性决定，由胜义谛与世俗谛生起菩提心智慧之第二品。 第三分品。 尔后，由一切如来中，名为大悲加持之， 六位明智之士夫。 从如来之身语意金刚中出现。 出现后，亦由业力之故，于根本与支分之六道世界，十方无边无际之三千大千世界
English
Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the absence of abiding, all abides, In the very abiding, there is no abiding. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the absence of focus, all is focused, In the very focus, there is no focus. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the absence of going and coming, there is going and coming, In the very going and coming, there is no going and coming. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then, all the Tathagatas, together with all the assemblies of consorts, spoke this special verse: Emaho, the secret Dharma from the very beginning! In the variety of appearances, the nature is secret, The very essence is extremely secret, It is exceedingly secret because it is not different from others. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the Dharmas, although they are of the nature of being one and the same in the essence of being enlightened from the very beginning, without any difference, yet from the ignorance of the discriminating thoughts of sentient beings, the five classes of sentient beings ripen in an inconceivable manner. From this, great compassion arises, and the great wisdom of the Buddhas arises, and they speak this special verse: Emaho, from the Sugata-garbha (Tathagatagarbha), The transformations are created by the karma of one's own discriminating thoughts. Various bodies and enjoyments, Places and sufferings, and so forth, Are separately grasped as self and belonging to self. No one binds, and there is no binding, There is nothing to be bound. By grasping discriminating thoughts as self, Knots are forcibly tied in the sky. Without binding and without liberation, The Buddha Dharma, spontaneously perfect from the very beginning, Performs various displays in order to teach it. Thus, the Tathagata Himself speaks especially to the Tathagata Himself. The second chapter on generating the wisdom of Bodhicitta of the ultimate and conventional truths from the certainty of the secret essence of Suchness. Chapter Three. Then, from all the Tathagatas, Six learned men, called the blessings of great compassion. They emerge from the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas. Having emerged, also due to the power of karma, in the ten directions of the six realms of the root and branches, in the infinite and boundless three thousand great thousand worlds
Tibetan
པོ་རེ་རེར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། བལྟམས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་དང་། བདུད་བཏུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པས། དུས་གཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་ གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར། ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་འདོགས་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར། གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་སུ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་པས། །གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང་། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །རྣམ་པ
Chinese
每一个毛孔中，每一位大雄世尊都以四种调伏方式利益五道众生，即示现降生、出家、苦行、成佛、降伏魔军、转法轮、示现大神变、入灭等等。诸佛恒时遍知一切时，遍知一切众生之心续，以神通之眼遍见一切，以神通之耳遍听一切，以神通之行利益一切，具足六种无漏圆满普贤行之大神通，以及周遍不可思议之身、周遍不可思议之意、周遍不可思议之面容、周遍不可思议之语，不可思议无量显现于十方。 一切皆是如此，以调伏之力，有天人乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘、无上乘。为了对治八万四千种无明分别念烦恼，宣说了八万四千种法门。正在宣说，将会宣说。所有这些都是从能取和所取的内外缘起中解脱出来，执着是由于错乱而产生的，业和业果不会白费，不会被业和业果所染污，不会被染污，最终示现为不被染污。然后，一切如来宣说了这句偈颂：所有世间错乱之法，皆由无明分别念之能取所取，内外缘起二者轮转，感受不顺之苦乐。自性之中无有退失，真实如幻之二者，无有我与我所之他者，清净法界本性唯一。我与我所之他者，仅仅是颠倒分别念而已，既不微细也不深奥，以颠倒分别念而行持，不会有任何其他的动摇。颠倒分别念之因果相续，也是无有根本之法界刹那，形态
English
In each and every pore, each and every Great Hero, the Bhagavan, benefits the five types of beings through four types of taming, namely, showing birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the Maras, turning the wheel of Dharma, displaying great miracles, and passing into nirvana, and so on. The Buddhas, who constantly know all times, know the mindstreams of all beings, see all with the eye of miraculous power, hear all with the ear of miraculous power, benefit all with the conduct of miraculous power, possess the six great superknowledges that are the complete, undefiled conduct of Samantabhadra, and are endowed with omnipresent, inconceivable bodies, omnipresent, inconceivable minds, omnipresent, inconceivable faces, and omnipresent, inconceivable speech, appear in the ten directions in countless inconceivable ways. Everything is like this: by the power of taming, there are the vehicles of gods and humans, the vehicle of the Hearers, the vehicle of the Solitary Realizers, the vehicle of the Bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle. As an antidote to the eighty-four thousand types of ignorance-based conceptual afflictions, eighty-four thousand teachings were taught. Are being taught. Will be taught. All of these liberate from the internal and external dependent arising of the apprehended and the apprehender; clinging arises from delusion; karma and its results are not wasted; one is not defiled by karma and its results; one will not be defiled; ultimately, it is shown that one is not defiled. Then, all the Tathagatas spoke this verse: All the confused phenomena of the world, are due to the apprehending and apprehended of ignorance-based conceptualization, the internal and external dependent arising revolves in duality, and one experiences unpleasant suffering and happiness. There is no deterioration from the nature itself, in the two aspects of true illusion, there is no self and no other belonging to the self, the pure realm of reality is the only way. The self and others belonging to the self, are merely mistaken conceptualizations, neither subtle nor profound exists, by practicing with mistaken conceptualization, there is no other movement whatsoever. The continuum of cause and effect of mistaken conceptualization, is also the groundless realm of reality, a moment, the form