Tibetan
ཅད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཅན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། ལྗང་གུའི་མདོག་ཏུ་འཚེར་བ། བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་དང་། སྲ་བའི་དབྱིངས་དང་། མཉེན་པའི་དབྱིངས་དང་། དྲོ་བའི་དབྱིངས་དང་། བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བ་དང་། བཙུན་མོ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང་། མཉན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྣམ་པར་བྱ་བ་དང་། མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཚོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བྱེད་དང་། བཙུན་མོ་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་དང་། འབྱུང་བ་དང་། མ་བྱོན་པའི་ཚོགས་དང་། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་དང་འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱེད་དང་། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་དང་། འཇོམས་ པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་ཤེས་དང་། བཙུན་མོ་རྟག་པར་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་པར་མ་ཡིན་པ་དང་། བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཚན་མར་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་ཨེ་མ་ཨེ་མ་ཧོཿདེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །རང་སྣང་བ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་གསལ་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སེལ་མེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས། བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེག་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་ དོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད།
Chinese
一切时，身语意种种显现，方便与智慧之足双运，安住于威仪的跏趺坐中，六种智慧之手持着智慧宝之手印，光芒炽盛。身语意不可思议，具有三头。薄伽梵如来，即是识之王，如来色之王，如来受之王，如来想之王，如来行之王。彼等一切皆闪耀着靛蓝、白色、黄色、红色和绿色的光芒。圣洁的明妃，如光明之界、坚固之界、柔软之界、温暖之界、流动之界等明妃众，与法界无二无别，无边无际地遍布一切。例如，如同芝麻团一样，从任何地方都遍布安住。然后是大菩提金刚见，大菩提金刚闻，大菩提金刚嗅，大菩提金刚尝，以及明妃所见、所闻、所嗅、所尝之众。大菩提金刚见者，大菩提金刚闻者，大菩提金刚嗅者，大菩提金刚尝者，以及明妃过去、现在、未来和未临之众。大摧毁者金刚触，大摧毁者金刚触者，大摧毁者金刚所触，大摧 毁者金刚触识，以及明妃非常恒常，非常断灭，非常自我，非常相状等等。如是之众，言语无法穷尽，无二无别地安住。然后，如来与明妃众无二无别的秘密坛城，彼等之秘密，即是从身语意功德和事业金刚中生出。ཨེ་ཨེ་མ་ཨེ་མ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是之自性，自性之界，自在智慧坛城，于大悲之中。自
English
At all times, the body, speech, and mind appear in various ways. He abides in the posture of meditative equipoise, with the two feet of skillful means and wisdom united. The six hands of wisdom hold the blazing mudra of the wisdom jewel. He possesses three heads, with inconceivable body, speech, and mind. The Bhagavan Tathagata is the King of Consciousness, the Tathagata is the King of Form, the Tathagata is the King of Feeling, the Tathagata is the King of Perception, and the Tathagata is the King of Formation. All of them shine with indigo, white, yellow, red, and green colors. The sacred consorts, such as the realm of light, the realm of solidity, the realm of softness, the realm of warmth, and the realm of motion, and the assembly of consorts, are non-dual with the Dharmadhatu, pervading everywhere limitlessly. For example, like a sesame ball, they abide pervading from everywhere. Then there are the Great Bodhi Vajra Seeing, the Great Bodhi Vajra Hearing, the Great Bodhi Vajra Smelling, the Great Bodhi Vajra Tasting, and the assemblies of consorts to be seen, to be heard, to be smelled, and to be tasted. The Great Bodhi Vajra Seer, the Great Bodhi Vajra Hearer, the Great Bodhi Vajra Smeller, the Great Bodhi Vajra Taster, and the assemblies of consorts of the past, present, future, and not yet come. The Great Destroyer Vajra Touch, the Great Destroyer Vajra Toucher, the Great Destroyer Vajra Touchable, the Great Destroyer Vajra Touch Consciousness, and the consorts who are not permanent, not annihilated, not self, not characterized, and so on. Such assemblies are beyond expression and abide non-dually. Then, the secret mandala of the Tathagata, non-dual with the assembly of consorts, their secret is born from the body, speech, mind, qualities, and activities of the Vajra. E E MA E MA HO: The very nature of suchness, the realm of nature, the empowering wisdom mandala, within great compassion. Self-
Chinese
显现之自性，乃禅定影像，幻化清净之光明。身语意与功德事业，无离无别之功德如意宝。具备无尽庄严之轮，乃金刚胜妙之境。此乃金刚秘密之语。从秘密心髓之彼性决定中，开篇之章，即第一章。 之后，薄伽梵造者金刚意普贤，以一切无余之自性之理，金刚，迎娶明妃事业母法普贤女。迎娶后，十方四时之一切如来，皆以一之自性无别，即是如来。为如来，特为此而宣说。唉玛火！金刚蕴之支分，被称为五圆满佛。诸蕴处界众多，乃菩提萨埵之坛城。地水眼与玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。火风白衣度母，虚空界之自在母。三有本初即是成佛之刹土。一切无余诸法，非是佛陀之外。佛陀之外之法，纵然寻觅，亦不能为佛陀所证得。如是宣说后，一切如来皆心生欢喜。之后，明妃事业母法普贤女，与薄伽梵意普贤无二无别，特为此而宣说。 奇哉！十方空界本初即寂。三有即是清净之刹土。五浊即是安乐之境。五蕴即是圆满佛。一切皆从胜妙之精髓中来。除此以外，胜者不寻觅其他法。自性之外所谓之法，纵然寻觅，亦不能为胜者所证得。如是宣说后，一切本初成佛，如来如是知晓。之后，无二之大自在者，为生起本初成佛之心为智慧，而宣说此。唉玛火！稀有奇妙之法，乃圆满佛陀一切之秘密。从无生中生出一切，生出之时即是无生。唉玛火！稀有奇妙之法，乃圆满佛陀一切之秘密。从无灭中灭尽一切，灭尽之时即是无灭。
English
The very nature of appearance is the clear light of the Samadhi image, an illusion. The qualities of body, speech, mind, qualities, and activities are inseparable, the wish-fulfilling jewel of qualities. Possessing inexhaustible adornment wheels, it is the very place of the supreme Vajra. These are the words of the Vajra secret. From the certainty of the secret essence itself, the introductory chapter, which is the first. Then, the Bhagavan, the maker, Vajra Mind Samantabhadra, with the nature of all without exception, the Vajra, took as consort the action woman Dharma Samantabhadri. Having taken her, all the Tathagatas of the ten directions and four times, without exception, are of one nature, indivisible, that is, the Tathagata himself. For the Tathagata himself, this is specifically spoken. Emaho! The limbs of the Vajra aggregates are known as the five complete Buddhas. All the many sense bases and elements are the very mandala of the Bodhisattvas. Earth, water, eye, and Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki). Fire, wind, white-clad Tara, the sovereign mother of the space realm. The three realms are primordially Buddha-fields. All phenomena without exception are not other than the Buddha himself. A dharma other than the Buddha himself is not attained by the Buddha himself. Having spoken thus, all the Tathagatas were pleased. Then, the consort action woman Dharma Samantabhadri, having become non-dual with the Bhagavan Mind Samantabhadra, specifically spoke this. Kyeho! The ten directions, the empty realms, are primordially empty. The three realms themselves are pure lands. The five degenerations themselves are places of bliss. The five aggregates themselves are complete Buddhas. Everything comes from the supreme essence. Other than that, the Victorious Ones do not seek dharma. A dharma called 'other than itself,' even if sought, is not attained by the Victorious Ones. Having spoken thus, the Tathagata himself knew that everything is primordially enlightened. Then, the great lord of non-duality spoke this to generate the primordially enlightened mind as wisdom. Emaho! Wonderful and amazing dharma, the secret of all the complete Buddhas. From the unborn, everything is born. In the very moment of being born, there is no birth. Emaho! Wonderful and amazing dharma, the secret of all the complete Buddhas. From the unceasing, everything ceases. In the very moment of ceasing, there is no cessation.