Chinese
哦，祈请如意树，如意宝珠般的奇迹，现在就赐予我，尤其祈请：不变之身，无碍之语，无谬之意，功德圆满，事业调伏，不死之寿，无尽之财，共同如意成就，无上殊胜之成就，毫不费力地迅速赐予我。如是祈请，将修法食子触及四处。其词句，食子之神四处之嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），如同一盏灯分出两盏灯般，生出四个同样的字，观想其清晰地显现于自己的顶、喉、心、脐四处。寿命丸右旋，寿命酒左旋享用。若兴致高昂，也可如关键独页之灌顶口诀般传授。第三，弥补违犯：观想顶上的上师即是金刚萨埵之体性，尽力念诵百字明，对所犯过错忏悔。收摄坛城：上师金刚萨埵，以大乐融入自身等。所有能依所依坛城之显现，化光融入顶上的 上师，彼融入自身，安住于无二离戏大乐超意识之境界。复次，如鱼出水般，从觉性中显现为玛哈古汝之身，将显现、声响、动摇三者印持为本尊、咒语、法性之游舞。以此等略作修持，能清净造作之事业的坏灭与生起，以及坛城之轮于光明无二之间，以收摄次第于轮回中受生，复又经历死亡及中阴之生。清净之果，是将色身收摄于法界，并再次不间断地显现为化身之缘起。圆满次第之时，能修持意义之光明，奠定显现双运本尊之基础，并成为成熟之因。第四，修持事业法：八名号修法之诀窍，可从秘密的运用说明中得知。第五，确立宗见：确信此道即是所有成就之根本。第六，发愿。
English
Oh, I pray that the wish-fulfilling tree, a miracle like a wish-fulfilling jewel, be granted to me right now, and especially: Immutable Body, Unobstructed Speech, Infallible Mind, Fulfillment of Qualities, Subjugation of Activities, Immortal Life, Inexhaustible Wealth, Common Wish-fulfilling Accomplishment, Supreme and Excellent Accomplishment, may it be granted to me quickly without difficulty. Thus praying, touch the four places with the sadhana torma. Its words, from the four places of the deity of the torma, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), like one lamp giving rise to two lamps, four such letters emanate, and think that they clearly arise in the four places of your crown, throat, heart, and navel. Enjoy the longevity pills clockwise and the longevity wine counterclockwise. If you are in the mood, it would be good to bestow it according to the empowerment instructions on a single sheet of paper. Third, to make up for deficiencies: Look at the lama on the crown of your head as the essence of Vajrasattva, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible, confessing all the faults you have committed. To gather the mandala: The lama Vajrasattva himself, dissolves into oneself with great joy, etc. All the appearances of the supporting and supported mandala dissolve into light and merge into the lama on the crown of the head. That itself is absorbed into oneself, and abide in the state of great bliss beyond mind, free from duality and elaboration. Again, like a fish leaping out of the water, arise from awareness as the form of Mahaguru, and seal the three aspects of appearance, sound, and movement as the play of deity, mantra, and dharmata. By applying these in general, the activities of fabrication, destruction and arising, are purified, and the wheel of the mandala, between luminosity and non-duality, is gathered in stages, purifying the taking of birth in samsara, and again experiencing death and the intermediate state from that. The result of purification is to gather the form body into the dharmadhatu, and again to arrange the interdependent relationship of continuously appearing as the nirmanakaya. At the time of the completion stage, the basis for arising as the deity of union is laid by accomplishing the luminosity of meaning, and it also goes as a ripening factor. Fourth, to accomplish the activity collection: The key to the practice of the eight names can be known from the secret usage instructions. Fifth, to hold the tenets: It is indeed to establish the certainty that this path alone is the root of all accomplishments. Sixth, make aspirations.
Tibetan
་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔སོགས་ཀྱིས་ཏེ། བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ཚུན་ཆད་ནས། ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། སྐུའི་རྟེན་བྲིས་ཤིང་གསུང་རྟེན་བཀླག་པ་དང་། དེའི་ཚིག་དོན་རྣམས་བློ་ལ་བྱང་ཞིང་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་སྒོམ་པས་རྩལ་བཏོན་པ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ས་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རབ་ཏུ་རྫོགས་ཤིང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཕ་མས་སྣ་དྲངས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔སོགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཟབ་མོའི་དོན་གཟིགས་པ་ལ་མ་རྨོངས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྷ་ག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག་ཅེས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི། དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་འབུལ༔ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཞིང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ༔གྲུབ་མཐའ་བཟུང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། དེས་ནི་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་གཞུང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ལ་རང་ནུས་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེལ་བ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་མཆོད་རྫས་སུ་དམིགས་ནས་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་སྤྲིན་པའི་རྫ་རྔ་འཁྲོལ་བའི་གཡར་ཁྲལ་ཙམ་ཕུལ་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཞེས་སོ། །ཡང་ཡོངས་རྫོགས་མ་སོང་ན་ཚིག་སྒྲ་ལེགས་པ་ཞིག་ཏུ་བཞག་པའི། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཞུས་ནས། ཞེས་བསྒྱུར། གང་ལྟར་ཡང་མཇུག་ཏུ། དེ
Chinese
是这样的。唉玛吙！我为了众生的一切利益……等等。我以清净的增上意乐，为了无边众生的一切利益，从无数劫之前，直到现在，以身语意三门，观修、修持上师、本尊、佛、菩萨、空行母等圣众，供养、赞颂，书写佛像、读诵佛经，并将经文的词句意义铭记于心。以见解断定，以修习精进等等，将一切善行完全用于成就，愿能成熟为具足遍知一切法的智慧之眼的殊胜果位。此外，十方三世的一切至尊上师，愿其心愿圆满成就，过去、未来、现在，由父母引领的六道众生 无余无剩，皆被上师金刚颅鬘力所摄受，愿能毫不颠倒地证悟真实金刚藏的实相。如此发愿，并随之宣说吉祥语。对于所知之义不愚昧……等等。即对于所知一切法的甚深之义，不愚昧的上师们，以及心中所想的一切义理，毫不费力地成就一切，从身语意密不可思议的莲花中，获得大手印最胜成就的吉祥。如是，以吉祥的偈颂来庄严结尾。如是宣说：生起清净观，献上赞颂，弥补违犯，成办事业，坚持宗派，发起祈愿。此论典由此而来。因此，对于上师密集金刚的根本明晰事业法，以自己的能力结合解释的珍宝之鬘，作为供品，在圣地诸佛菩萨的面前，献上词句意义圆满的歌声，如云朵般轰鸣的妙音鼓声的租赋。如是等等。如果尚未完全结束，则将词句调整得更好。如此讲述的次第，仅此而已。如此翻译。无论如何，最后是，
English
It is like this. Emaho! For the sake of all beings...etc. With pure superior intention, for the sake of all limitless beings, from countless eons ago until now, through the three doors of body, speech, and mind, I meditate and practice on the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, and other holy beings, make offerings and praises, write Buddha images, read scriptures, and memorize the words and meanings of the scriptures. By determining through view and striving through meditation, may all virtuous deeds be fully utilized to achieve the supreme state of having the wisdom eye that knows all dharmas. Furthermore, may the wishes of all the venerable and holy gurus of the ten directions and three times be fulfilled, and may all sentient beings of the six realms, led by parents in the past, present, and future, without exception, be taken care of by the Guru Vajra Garland Power, and may they realize the true Vajra essence without any inversion. Thus, I make aspirations and then declare auspicious words. Not being ignorant of the meaning of what is to be known...etc. That is, the gurus who are not ignorant of seeing the profound meaning of all knowable dharmas, and whatever meaning is thought of in the mind, may everything be accomplished effortlessly, and from the inconceivable lotus of body, speech, and mind, may the auspiciousness of attaining the supreme accomplishment of Mahamudra be attained. Thus, the ending is adorned with auspicious verses. It is said: Generate pure vision, offer praise, make amends for transgressions, accomplish activities, uphold the doctrine, and make prayers. This treatise comes from this. Therefore, for the root clear activity of the Guru Guhyasamaja, the garland of jewels that combines explanation with one's own ability, as an offering, in front of the Buddhas and Bodhisattvas of the holy land, I offer the song of complete words and meanings, like the rent of the melodious drum sound that roars like clouds. So on and so forth. If it is not completely finished, then the words and sounds will be adjusted better. This is the order of speaking, that's all. So translated. In any case, in the end, it is,