Tibetan
ཞེན་ངང་གིས་ཞི་བའི་ཚེ། །ཐོས་བསམ་གནད་དུ་སོང་ཞེས་གདམས་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན༴དོན་མེད་འཁོར་བའི་ལས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ཞིང་། །དོན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་ནས། །ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་ལ་སློབས་ཞེས་གདམས་མཛད་པའི། དཔལ་ལྡན༴ལོག་འཚོ་སྤངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནས་འཚོ། །ཕ་ཡུལ་སྤང་ནས་མི་མེད་ནགས་ཚལ་དུ། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ཞེས་གདམས་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི༴དྲན་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པའི་སེམས་ཀྱི་གླང་། །ཆོས་བརྒྱད་རྒུན་ཆང་བཏུང་བས་མ་མྱོས་པར། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བར་བགྱིས་ཞེས་གདམས་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན༴དེས་ན་ལས་ངན་སྐྱེ་བོ་བདག་འདྲ་བར། །རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལས་མགོན་སྐྱབས་གཞན་མེད་པས། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་དང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་གོ་འཇོ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་གསོལ་འདེབས་ཞིག་རྩོམ་རོགས་ཞེས་པ་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོ་མ་ལྡོག་པར་བཙུན་གཟུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནོར་བུས་བྲིས་པ་སྟེ་ཁོ་བོ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་མིང་མ་སྨོས་པ་དང་འདི་གས་ཆོག་པ་ལགས་སོ། ། ༈ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དུས། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པའི་དཔལ། །སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱར་འབྱུང་། །མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་མཁའ་འགྲོས་གནས་འདིར་རི་མོར་བྲི། །༠༠༠འབྱོར་ཡོད། །འདྲ་སྐུ་རང་བྱོན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་དར་ཆེན་གནམ་དུ་འཕྱར་འདྲ་དང་། །ཤར་ཕྱོགས་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་འདྲ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནོར་བུ་སྤུང་འདྲའི་རྩེར། །གཞུ་འདོམ་ཉེར་ལྔ་འཇལ་བའི་ནམ་མཁའ་རུ། །བྲག་ངོགས་གོང་འོག༠༠༠། །༠༠༠ལྡན་ངང་ནས་གཏེར་དུ་བཞག །སྒོ་གསུམ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ལེགས་ཕྱུང་ཤིང་། །ཟབ་གསང་གཏེར་མཛོད་གཏེར་སྒོ་གོང་མ་ལ། །མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གྲམ་གཏབ། །ཟབ་གསང་གཏེར་མཛོད་གཏེར་སྒོ་བར་མ་ལ། །འགྱུར་མེད་༠༠་ལྕགས་སྡིག་སྲིན་བུ་གདབ། །ཟབ་གསང་གཏེར་མཛོད་གཏེར་སྒོ་འོག་མ་ལ། །འཁྲུལ་མེད་བརྡ་རྟགས་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་བརྡ་ཡིག་ཧ་རི་ནི་ས་བཀོད། །དེ་བཞིན་རྒྱ་དགུ་རིམ་པའི་ཐ་རམ་མོ། །གནས་བདག་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་བཅོལ་ནས་གཏད། །ཕྱི་སྲུང་དཔལ་མགོན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་ལ་གཏད། །ནང་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གཏད། །གསང་བ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུ
Chinese
以专注之心获得寂静之时，教导说闻思修已达要义。 具吉祥者啊！厌倦无意义的轮回之事，于重大菩提心修习，教导说应学修波罗蜜多行。 具吉祥者啊！舍弃邪命，以受用之粮为生，离开故乡，于无人森林中，树立修行之胜幢，如是教导。 具吉祥上师啊！以忆念觉知铁钩所钩的心之象，不为八法葡萄美酒所醉，教导说应度过青春年华。 具吉祥者啊！因此，对于如我这般业力深重的众生，除了至尊您之外，再无其他怙主救护者，以慈悲之力和种种事业，祈请生生世世垂念摄受。 此乃果洛·觉吉尼玛屡次恳请您撰写祈请文，故由僧人形象的钦哲诺布所作，若我适合作为祈请之境，则不提名字，以此即可。 ༈ 释迦牟尼佛之时，示现大密金刚乘之威德，不具生死，虹身金刚之身，名为海生莲花生者出现。 不变之标识、饰品及装束等，以神变空行于此处绘为图画。 ０００已备妥。 自生像之胸间，以及北方似有大旗飘扬于空中，东方似有佛塔堆叠，尤其南方似有宝物堆积之顶端，于量度二十五弓之虚空中，岩壁上下０００。 ０００具备而作为伏藏。 以身语意三门神变之力善加取出，于甚深秘密伏藏之上层伏藏门上，施设不变标识金刚交杵。 于甚深秘密伏藏之中层伏藏门上，施设不变００铁蝎子毒虫。 于甚深秘密伏藏之下层伏藏门上，施设无误标识右旋雍仲。 四方书写标识文字哈日尼萨。 如是九层次第之塔拉摩。 交付嘱托于地神伏藏守护者等，外护交付于吉祥怙主八部众，内护交付于护田空行众，秘密交付于护法护持誓言众。
English
When tranquility is attained with focused mind, you taught that listening, contemplation, and meditation have reached their essence. O glorious one! Feeling weary of the meaningless activities of samsara, and having trained the mind in the great Bodhicitta, you taught that one should practice the conduct of the Paramitas. O glorious one! Abandoning wrong livelihood, subsisting on the sustenance of provisions, leaving one's homeland, in a deserted forest, you taught that one should erect the victory banner of practice. O glorious Lama! The elephant of the mind, seized by the iron hook of mindfulness and awareness, not intoxicated by the grape wine of the eight worldly concerns, you taught that one should pass one's youth. O glorious one! Therefore, for beings like me who are burdened with negative karma, there is no other protector or refuge than you, O venerable one. With the power of compassion and various activities, I pray that you will always hold us in your care in all our lives. This was written by the monk Khentse Norbu at the repeated and insistent request of Gojo Chokyi Nyima to compose a prayer for you. If I am a suitable object of prayer, then this is sufficient without mentioning my name. ༈ At the time of Shakyamuni Buddha, the glory of teaching the Great Secret Vajrayana, without birth or death, the rainbow body of Vajra, appeared as the Lotus-born Padmasambhava. Immutable symbols, ornaments, and attire, etc., are depicted here in paintings through miraculous manifestations and movements in space. 000 is available. In the heart of the self-arisen image, and in the north, like a great banner waving in the sky, and in the east, like stacked stupas, and especially in the south, on top of what looks like a pile of jewels, in the sky measuring twenty-five bow-lengths, on the upper and lower rock faces 000. 000 endowed, and placed as a treasure. Having skillfully extracted it with the power of the three doors of body, speech, and mind, on the upper treasure door of the profound secret treasure trove, the immutable symbol of the crossed vajra is placed. On the middle treasure door of the profound secret treasure trove, the immutable 00 iron scorpion worm is placed. On the lower treasure door of the profound secret treasure trove, the unmistakable symbol of the swastika turning to the right is placed. In the four directions, the symbolic letters HA RI NI SA are inscribed. Likewise, the nine-tiered Tharamo. Entrusted and handed over to the local deities and treasure guardians. The outer protection is entrusted to the glorious protector and the assembly of the eight classes of gods and demons. The inner protection is entrusted to the assembly of field-protecting dakinis. The secret is entrusted to the Dharma protectors who uphold the vows.
Tibetan
ས་ཚོགས་ལ་གཏད། །དུས་བབ་ང་སྤྲུལ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཕ་ནོར་བུ་ཡི་ལག་ཏུ་གཏད་ཤེས་གཅེས། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་གཏེར་ལ་སྦས། །དུས་གསུམ་དགེ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །༈ ཡུལ་མ་གྷ་དྷ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟུང་བའི་ཞིང་། །བོད་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡི། །གནས་དེ་ན་སུ་བཞུགས་སུ་མ་བཞུགས། །གནས་དེ་ན་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཡི། །རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཐུབ་པའི་རིང་ལུགས་སྐྱོངས་མཛད་པའི། །རྗེ་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དེ་བཞུགས། །མཚན་བརྗོད་ན་ལྷུན་གྲུབ་བརྩོན་འགྲུས་ཞུ། །མཁྱེན་རབ་ནི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ལ་རོལ། །ཐུགས་བརྩེ་ནི་དམན་པའི་འགྲོ་ལ་ འཇུག །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་བསྟན་སྐྱོང་བཞིན་པར། །ཡབ་ཇོ་འབྲོམ་བརྒྱུད་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི། །རྣམ་ཐར་གཙང་མ་བཟུང་ནས་ཡོད། །ལུང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་རོལ་རོལ་ནས། །ཆོས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཆེས་དར་བའི། །འཁོར་བུ་སློབ་ཚོགས་པའི་འདུ་བ་ནི། །པད་ཚལ་ལ་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཞབས་ཤིས་པའི་རི་མོ་བཀྲ་བ་དེ། །རྟེན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིར་བཀོད་ནས། །གསུང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགའ་སྟོན་ནི། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྩོལ་བཞིན་བཞུགས། །གསུང་བཅུད་དེ་ལན་འགར་མྱང་བས་ཀྱང་། །བློ་ཆོས་ལ་འཁུལ་ལུགས་དེ་འདྲ་བ། །ཆོས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །དུས་རིང་མོར་བསྟན་ཡང་དཀའ་བར་སེམས། །མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་དེ། །ཆོས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡི། །དོན་གསལ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་བར་འཇོག་རུང་བ། །དམན་བདག་ལྟས་བསམ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ངེས། །ལས་ངན་པའི་སྐྱེ་བོ་བདག་འདྲ་ཡང་། །ཚུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །འཁོར་མཁས་མང་འདུས་པའི་ཆོས་གྲལ་དུ། །འཁོད་རུང་བའི་སྐལ་བ་བཟང་པོར་མཛད། །ཐུགས་དམན་ལ་བརྩེ་བའི་ཤུགས་ཕྱུངས་ནས། །ཞལ་དགྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ། །གསུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་བསྐྱང་བསྐྱང་བའི། །བཀའ་དྲིན་དེ་བརྗེད་མེད་ཡིད་ལ་འཁོར། །སྐུ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སྐལ་བཟང་དང་། །གསུང་རྣ་བར་ལྷུང་བའི་དགའ་སྟོན་གཉིས། །དུས་ད་ལྟ་བདག་ལ་ཉམས་པ་དེ། །ལས་ངན་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་པས་ཡིན། །སྟེང་ཉིི་གཞོན་སྤྲིན་གྱི་བླ་གོས་ཅན། །ཟེར་འཛུམ་པས་པདྨའི་དོན་བྱེད་བཞིན། །ལམ་མཁའ་ལས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་འདི། །མཐོང་རེས་བཞིན་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དྲན། །བྱེའུ་འཇོལ་མོ་གཡུ་ཡི་འདབ་གཤོག་ཅན། །ངག་སྙན་མོའི་མགྲིན་གླུ་ལེན་པ་ཡིས། །སྐྱབ
Chinese
交付于地处。时机成熟我之化身圣者降临之时，知晓将父亲的财产交付于儿子之手并珍视。如是行持并将宝藏隐藏，为三时之善而祈愿吉祥。于玛嘎达（梵：Magadha）地方之北方，为神大悲所守护之净土，名为西藏雪域之境，彼处何人居住或未居住？彼处文殊心之化身，受王位之圣者灌顶，护持能仁之教法，恩重如山的尊者上师居住于此。若言其名乃伦珠策珠，其智慧深广享用佛法，其慈悲令卑微众生 进入佛道。以事业护持胜者之教法，持有父乔仲巴（藏：jo 'brom pa）传承之见行清净之行传。从经律论三藏之甘露中享用，法与胜观之青春最为鼎盛，眷属弟子众之聚集，如蜜蜂围绕莲花丛。足底吉祥之纹路鲜明者，安坐于无畏法之座上，语善说之盛宴，恒常不断地赐予。语精华多次品尝，如是思维于佛法，多数持经律论三藏者，长时阐述亦觉困难。怙主您之行传，可作为阐明菩提道次第之论释，卑微如我虽略作思量亦能略知一二。如我这般业力深重之人，亦以善巧方便之行持，于贤哲云集之法座中，得以安坐之善妙因缘。从内心深处倾注对卑微者的慈爱，以喜悦之容颜迎接，语甘露之教诲不断滋养，此恩德铭记于心。以眼亲见之善妙与，语入耳之喜宴二者，如今我已失去，是因造作了何等恶业？上方幼日身披彩云之衣，光芒绽放如莲花般，于空中往来，每每见之便忆起法王上师。小鸟翠鸟身披翡翠之羽翼，以美妙之歌喉吟唱，
English
Entrusted to the earth. When the time comes for my emanation, the holy one, to appear, knowing how to entrust the father's wealth to the son's hand and cherishing it. Thus acting and concealing the treasure, praying for auspiciousness for the sake of the three times' virtue. In the northern direction of the land of Magadha, a pure land held by the deity of great compassion, known as the land of Tibet, the snowy realm, who resides or does not reside in that place? In that place, the emanation of Manjushri's heart, empowered as the regent of the kingdom, protecting the doctrine of the Sage, the venerable and kind Lama resides. If one speaks his name, it is Lhundrup Tsondru, his wisdom is profound and vast, enjoying the Dharma, his compassion leads humble beings into the path. With activities protecting the Victorious One's doctrine, holding the pure conduct of the view and practice of the father Jo 'Brompa's lineage. Enjoying the nectar of the Tripitaka, the youth of Dharma and insight is most flourishing, the gathering of the retinue of disciples is like bees surrounding a lotus grove. The one whose feet bear auspicious marks, seated upon the fearless Dharma throne, the feast of well-spoken words, is constantly bestowed. Even tasting the essence of speech several times, such a way of engaging with the Dharma, most holders of the Tripitaka, even explaining for a long time, find it difficult. O Protector, your conduct, can be placed as a commentary clarifying the stages of the path to enlightenment, though I, a humble one, think about it slightly, I can only grasp a little. Even someone like me with bad karma, also through skillful means of conduct, in the Dharma assembly of gathered wise ones, is made to have the good fortune to be able to sit. From the depths of your heart pouring out love for the humble, welcoming with a joyful countenance, constantly nourishing with the nectar of the speech of advice, that kindness is unforgettable in my mind. The good fortune of seeing with one's own eyes, and the feast of hearing the speech in one's ears, now that I have lost them, what kind of evil deeds have I done? Above, the young sun wears a garment of clouds, its rays blooming like a lotus, traveling back and forth in the sky, every time I see it, I remember the Dharma Lord Lama. The little bird, the turquoise bird with jade wings, singing with a sweet voice,