Tibetan
པ་ཐོབ། ཀ་ལྷུན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་གསུམ་གི་བག་ཆགས་ཞེས་པ་འཆི་བའི་ཚེ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་བར་ལུགས་འབྱུང་དུ་འགགས་ཀྱང་སླར་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལྡང་བས་འཁྲུལ་བ་ཡིན། དེས་ན་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་སེམས་སྟེང་ན་ཡོད་པ་དེ་བཅོམ་པ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་བཞི་པའི་དབང་གི་སྦྱང་བྱ་ནི་དེ་ཡིན། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས། སླར་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་ངག་ཏུ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་ལན་གསུམ་མཐར་བླ་མའི་འོད་ཀྱི་སོགས་གོང་བུ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་དང་སྙིང་ཁར་ཞུ་བའི་ལུགས་གཉིས་འདམ་ཁ་ཡིན་པས་རྗེས་མ་ལྟར་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་ཉིད་སྐུ་ཇེ་ཆུང་སོགས་རིམ་གྱི་གཟི་བྱིན་ཇེ་ཆེ་རེ་སོང་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཚངས་བུག་ཁ་ཕྱེ་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད། སྙིང་པད་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་འབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་བཞུགས་པ་བསམ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་གསལ་སྣང་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱོང་། མཚམས་དེར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སིདྡྷི་ཅུང་ཟད་བཟླས་ན་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འགྲོ། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ནས་རིག་ངོ་བསྐྱང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཉམས་ལེན་གྱི་ཐུན་འདིས་མཚོན་པའི་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་། དེའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་མཐུས་བླ་མ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། གོང་གི་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུའི་དོན་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱི་འདུན་ཡུལ་ཕྱོགས་འདྲ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། ཐུན་མཚམས། སྤྱི་བོའི་ཚོགས་ཞིང་གསལ། སྐབས་སུ་གསོལ་འདེབས་རེ་དང་། ནམ་དྲན་དུས་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་སམ་ཚིག་བདུན་མ། སིདྡྷི་ཚར་རེ་ཡན་འདོན་ནས་མོས་གུས་བྱ། སྐྱིད་སྡུག་སོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་ལམ་དུ་ཁྱེར། སྐྱིད་ན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དང་། སྡུག་ན་འཁོར་བ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་གཏོགས་མེད་པས་དེའི་ཉེས་དམིགས་སེམས་ལ་དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ལམ་ཟབ་འདི་ལ་བརྩོན་ནས་ལུས་བོར་མ་ཐག་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་གྲབ་ཀྱིས་ཞེས་གདམས་པའི་བརྡ་རེད་སྙམ་དུ་བསམ། ཐུན་བཞི་སོགས་གཅོད་ན། ཐུན་དང་པོ་རྣལ་དབབ་ནས་སྔོན་འ
Chinese
获得。有权进行空乐禅修。所谓的“三现习气”，是指死亡时，显、增、得三种光明按次第止息，但又按次第生起，因此产生错觉。因此，断除在心上生起次第的力量，就是成佛，所以第四灌顶的所净就是这个。认为将获得法身果位的特殊能力放在相续中。再次从内心深处强烈祈祷，口中念诵所有皈依处三遍，最后将上师的光等融入自身，或者融入心间，这两种方式都可以选择，按照后者，因为这个缘故，上师的身形逐渐变小，逐渐地光芒越来越大，从前方的虚空中来到头顶。打开梵穴，通过中脉。观想位于心间红色八瓣莲花含苞待放的花蕊中，专注一境，长期修习明相。此时，以供养赞颂的方式念诵少许悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），就像《密集金刚》中所说的那样，就能成就。最后，观想上师化为光，与自心无二无别地融合，安住于觉性中。收座时，以这次修法为代表，将自己和他人三世所积累的一切善根，为了利益众生，依靠这条甚深道，发愿在此生证得上师佛的果位。凭借这个力量，从成佛到遍虚空的众生，都能够凭借自己一个人的力量，安住在上师至尊的果位上。发愿与上述祈祷的内容和回向发愿的意愿方向相同。念诵“以此善根”等。结束一座。观想头顶的资粮田。 期间，进行一些祈祷，或者随时忆念时，念诵三身祈祷文或七句祈祷文。念诵一遍以上的悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），生起虔诚的信心。无论发生快乐还是痛苦，都将其转化为道用。快乐时，认为是上师的恩德；痛苦时，认为轮回中只有痛苦，因此要认识到它的过患，精进于这个能从中解脱的甚深道，认为这是上师教导我们一旦舍弃身体，就立即前往邬金铜色吉祥山净土的暗示。如果断除四座等，第一座要放松，然后
English
Obtained. Have the authority to meditate on emptiness and bliss. The so-called "habitual tendencies of the three appearances" refer to the fact that at the time of death, the three lights of appearance, increase, and attainment cease in order, but then arise in reverse order, thus creating illusion. Therefore, destroying the power of arising in reverse order in the mind is Buddhahood, so the object to be purified by the fourth empowerment is this. It is believed that the special ability to obtain the Dharmakaya fruit is placed in the continuum. Again, pray intensely from the depths of your heart, and verbally recite all the refuges three times. Finally, either dissolve the light of the guru, etc., into yourself, or dissolve it into your heart. Either of these two methods can be chosen. According to the latter, because of this, the guru's form gradually becomes smaller, and gradually the radiance becomes greater and greater, coming from the space in front of you to the crown of your head. Open the Brahma aperture and pass through the central channel. Visualize the red eight-petaled lotus flower in your heart, residing in the pistil of the budding flower, focusing single-pointedly, and practicing the clear appearance for a long time. At this time, if you recite a little siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：achievement) in the manner of offering and praise, as stated in the Guhyasamaja Tantra, you will achieve it. Finally, visualize the guru dissolving into light and merging with your own mind without separation, and abide in awareness. When concluding the session, taking this practice session as an example, dedicate all the merits accumulated by yourself and others in the three times, for the benefit of sentient beings, relying on this profound path, and aspire to attain the state of guru Buddha in this life. By this power, from Buddhahood to all sentient beings pervading space, may they be able to abide in the state of the supreme guru by the power of oneself alone. Make aspirations that the content of the above prayers and the direction of the intention of dedication and aspiration are the same. Recite "By this virtue," etc. End the session. Visualize the field of merit on the crown of your head. During the period, make some prayers, or when you remember, recite the Three Kayas Prayer or the Seven-Line Prayer. Recite the siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：achievement) more than once and generate sincere faith. Whatever happens, whether happiness or suffering, transform it into the path. When happy, think it is the kindness of the guru; when suffering, think that there is only suffering in samsara, so recognize its faults and strive on this profound path that can liberate you from it, thinking that this is the guru's instruction to go to the pure land of Ngayab Palri immediately after abandoning the body. If you cut four sessions, etc., the first session should be relaxed, and then
Tibetan
གྲོ་ངག་འདོན་གཤར་སྒོམ་མཐར་ཆགས་རེ་དང་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་རྣལ་དབབ་རྗེས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བླ་རྣམ་ལ་འཇུག །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ་སྤྱོངས་འདོད་ན། གོང་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་ནས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་མའི་མཐར། སླར་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་ལ་རྣམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དྲོད་དང་བཅས་པ་སྤྲོས། རང་གི་སྙིང་དབུས་རེག་མ་ཐག་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྙིགས་མ་སྦྱང་། དྭངས་མ་སྲན་ཕོད་ཙམ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འོད་དེས་མྱུར་བར་དྲངས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ། ཡང་སྐྱབས་ཀུན་མའི་གསོལ་འདེབས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའི་བར་བདུན་ཡན་ཆད་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱངས་བའི་མཐར་བླ་མ་སྤྱི་བོར་དྲངས་ནས་སྙིང་དབུས་བསྟིམ་པ་སོགས་སྔར་ལྟར། འདིས་ལུས་སེམས་ཁ་མ་ཕྲལ་བས་འཕོ་རབ་ཚེ་ཐུང་བའི་ཉེས་པའང་མེད། ཉལ་བའི་དུས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་བྱས་ནས། སྔར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་བླ་མ་ལ་བསྡུ་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་དབུས་བྱོན་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསམ། སྐུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། རང་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་། དེ་ལས་ཕྱིར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། ལུས་ཞུ་བ་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་འོད་ཀློང་བཞུགས་པ་ལ་སེམས་གཏོད་བཞིན་གཉིད་ལོག་ན་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་སྦ་པའི་ཐབས་མཆོག་ཅིག་ཡིན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ མ་གསལ་ན་ཡུངས་འབྲུ་འམ་ཚོན་གང་ཙམ་གང་བདེ་གསལ། སད་དུས་རྟོག་པ་རྒྱ་འབྱམས་མི་གཏོང་བར་དམིགས་པ་སྔ་མའི་འཕྲོ་མཐུད་ལ་གཉིད། དེས་རྨི་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱངས། ཐོ་རངས་སད་མ་ཐག་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་མདུན་མཁར་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ལངས་ནས་རྣལ་དབབ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་ནས་སྔར་ལྟར་བསྐྱང་། མདོར་ན། ལས་དང་པོ་པས་གང་ཤར་གདོང་དེད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མི་འོང་བས་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ངེས་པ་བཟུང་ནས་ཐུན་ལ་ངག་འདོན་སོགས་མ་མཐའ་གཤར་གོམ་རེ་ཚང་བ་དང་མྱོང་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ན། བསམ་མནོ་བཏང་བའི་འགག་རེ་ལའང་དོན་གནད་མང་པོ་ཚང་བས་ཉམས་ལེན་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་འགེལ་བ་ལ་གལ་ཆེ་ཐུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་སྔགས་སོགས་གང་འདོན་ཐུན་མཚམས་ལའང་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཟ་ཞོར་འགྲོ་ཞོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་དེ་རྩ་བའི་གྲངས་སུ་བརྩི་མི་རུང་
Chinese
在念诵、仪轨、禅修达到一定程度后，以及在后续的修习中，进行安住，之后从皈依发心进入上师瑜伽。如果想依靠这个修习迁识，在完成上述四灌顶后，在皈依总集处，再次从上师的心间发出，本体是加持，形象是慈悲的红色光芒，呈铁钩状，带有温度。当它触及自己的心间时，净化身语意的垢染。转化为像芥子般大小，白色中带有红色的光泽，然后被光迅速牵引，融入心间，观想上师的心和自己的三门无二无别地融合为一体。再次从皈依总集的祈请文到无二无别地融合之间，尽力修习七遍以上，最后将上师迎请到头顶，融入心间等，如前一样。这样身心不分离，因此也没有迁识过快导致寿命缩短的过失。睡觉时，采取狮子卧的姿势。将之前的会供田观想收摄于上师，观想上师从头顶降临到心间，安住在光团之中。从上师的身体发出无量光芒，充满自己的身体。然后光芒向外散发，遍布一切器情世间，融化为光，融入自己的身体。身体融化后融入上师，上师变得越来越小，专注于像头发丝般大小的光明中，然后入睡，这是一个将睡眠转化为光明轮的殊胜方法。非常微细。 如果不清晰，就清晰地观想成芥菜籽或颜色的量，怎么舒服怎么清晰。醒来时，不要让妄念纷飞，继续之前的观想。这样可以净化梦境的习气。黎明醒来时，观想从梵穴中降临，欢喜地安住在前方虚空中，然后起身，从安住等前行修法开始，如前一样进行修习。总而言之，初学者不要随随便便地放任自流，否则什么也得不到，因此要确定修习什么，以及座间和座后的时间，在座上至少要完成念诵等仪轨。如果有窍诀传承，那么即使是思考的瞬间，也包含着许多要点，因此重要的是将修习放在相续上。座上的修习和咒语等，在座间也要努力，但是，边吃边走时念诵的咒语不能算作根本的数量。
English
After the recitation, rituals, and meditation reach a certain level, and in subsequent practices, settle down, then from taking refuge and generating bodhicitta, enter into Guru Yoga. If you want to practice transference of consciousness (phowa) based on this, after completing the above four empowerments, at the end of the refuge assembly, again from the heart of the Guru, emanate red light rays, whose essence is blessing and whose form is compassion, shaped like an iron hook and possessing warmth. As soon as it touches your own heart center, purify the defilements of body, speech, and mind. Transform it into something the size of a mustard seed, white with a reddish glow, and then be quickly drawn by the light, dissolving into the heart, visualizing the Guru's heart and your own three doors as inseparably merging into one taste. Again, from the refuge assembly's prayer to inseparably merging, practice as much as possible, seven times or more, and finally invite the Guru to the crown of your head, dissolving into your heart center, etc., as before. Because this does not separate body and mind, there is no fault of premature transference leading to a shortened lifespan. When sleeping, adopt the lion posture. Visualize the previous field of merit gathering into the Guru, visualize the Guru descending from the crown of your head to your heart center, residing within a sphere of light. From that body of the Guru, emanate immeasurable rays of light, filling your own body with light. Then the light radiates outward, pervading all containers and contents of the world, dissolving into light, merging into your own body. As the body dissolves, it merges into the Guru, the Guru becomes smaller and smaller, focusing on the light that is as small as a strand of hair, and then fall asleep. This is a supreme method for transforming sleep into the wheel of clear light. Extremely subtle. If it is not clear, then clearly visualize it as the size of a mustard seed or the amount of color, whichever is comfortable and clear. When waking up, do not let wandering thoughts run wild, continue the previous visualization. This purifies the habitual tendencies of dreams. When waking up at dawn, visualize the Guru descending from the Brahma aperture, happily residing in the space in front of you, then get up and practice from the preliminary practices such as settling down, as before. In short, beginners should not carelessly let things go as they come, otherwise nothing will be gained. Therefore, it is necessary to determine what to practice, as well as the time between sessions and after sessions. In the session, at least complete the recitation and other rituals. If there is a lineage of pith instructions, then even a moment of thinking contains many key points, so it is important to place the practice on the continuum. The practice and mantras, etc., during the session, should also be diligently practiced between sessions. However, the mantras recited while eating and walking should not be counted as the fundamental number.