Tibetan
མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམ་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མམ། རྐྱེན་དབང་གིས་མ་འགྲུབ་ན་གཉིས་སམ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཀྱང་ཆོག །མཇུག་ཏུ་ཐབས་ལེགས་ བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐོས་པ་དེས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་དགག་དབྱེ་བྱས་རྗེས་རྩྭ་ཆུན་རྣམས་བསྡུས་པ་བགྲངས་ནས། འགྲེང་སྟེ་འདུད་པས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་གྲལ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྙེད་པའི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱ་སྟེ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་རང་གི་རྫས་ཁབ་ཡན་ཆད་གང་རུང་ཞིག་ཐོགས་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། རྫས་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིར་རུང་ངམ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་རུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་རུང་ངོ་། །ཞེས་བརྗོད། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་ཚུལ་རྣམས་བོས་ཏེ་དགག་དབྱེ་སྔར་བཞིན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། བསྐོས་པ་དེས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་དབྱར་རྙེད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བགོ་བར་བྱ་ཞིང་། བསྔོ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ནས་ལྡང་བ་ནི་དགག་དབྱེའོ། །དེ་ཉིན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། དགག་དབྱེ་བྱས་པས་གསོ་སྦྱོང་ཡང་དེས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ས་གའི་ལྷས། སྡིག་པ་དམན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཡང་མི་བྱ། །གསོ་སྦྱོང་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཏེ། །དགག་དབྱེ་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་དབྱར་ཁས་མ་བླངས་པའི་རབ་བྱུང་དེ་ཉིན་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་གཞན་ཡོད་ནའང་དགག་དབྱེ་བྱེད་དགོས་པར་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་དུབ་པ་སོགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་དུ་
Chinese
以所见、所闻、所疑的三种情况，对安居的僧众作解制。 具寿们，请允许我陈述。 具寿们，请允许我随顺。 具寿们，请允许我依止。 慈悲的具寿们，为了慈悲，请慈悲我。 如果知道并见到堕罪，将如法如律地重新忏悔。 这样说三遍，如果因缘不具足，说两遍或一遍也可以。 最后要善巧方便。 然后，被指派者也在另一人面前作解制后，将收集的草束计数。 起立并顶礼。 僧众尊者们，请谛听。 在名为吉祥的寺院里，有如此数量的比丘作了解制。 在告知之后，列席者们说： 很好地作了解制。 非常好地作了解制。 之后，为了打开所得之门，要作财物的解制。 被指派的比丘拿着自己的财物，哪怕是针。 僧众尊者们，请谛听。 像这样的财物，也可以对安居的僧众作解制吗？ 这样说之后，大家说： 很好，可以。 非常好，可以。 之后，召集沙弥们，让他们像之前一样作解制，并告知僧众。 之后，结尾的事务是： 被指派者将比丘和沙弥的安居所得收集起来，一起分配。 作回向和吉祥祈愿后起身，这就是解制。 那天即使是十五日，也不需要作布萨，因为作了解制，布萨也因此而成就。 如萨迦的尊者所说： 罪业轻微的布萨，作了解制后也不再作。 为了清净布萨，解制也就是布萨本身。 因此，即使未发愿安居的出家人那天突然到来，也必须作解制。 之后第二天，十六日，为了避免对住所过于执着和疲惫等，在一由旬的范围内
English
With the three situations of seeing, hearing, and doubting, the sangha in retreat is released. Venerable ones, please allow me to state. Venerable ones, please allow me to follow. Venerable ones, please allow me to rely on. Compassionate venerable ones, for the sake of compassion, please be compassionate to me. If I know and see a transgression, I will confess again according to the Dharma and the Vinaya. Say this three times, or if the conditions are not sufficient, say it twice or once. Finally, be skillful in means. Then, the appointed one also performs the release in front of another person, and after counting the collected bundles of grass. Stand up and prostrate. Sangha venerable ones, please listen. In this monastery called Auspicious, this many bhikshus have performed the release. After informing them, those present say: The release has been done well. The release has been done very well. After that, in order to open the door of gain, the release of property should be done. The appointed bhikshu takes his own property, even if it is a needle. Sangha venerable ones, please listen. Can such property also be used to release the sangha in retreat? After saying this, everyone says: Very well, it can. Very well, it can. After that, summon the shramaneras and have them perform the release as before, and inform the sangha. After that, the final task is: The appointed one collects the gains of the bhikshus and shramaneras in retreat and distributes them together. After making dedication and auspicious wishes, rising is the release. Even if that day is the fifteenth, there is no need to do the posadha, because having done the release, the posadha is also accomplished by it. As the Lord of Sakya said: The posadha of minor sins, after having done the release, is not done again. For the sake of purifying the posadha, the release is also that itself. Therefore, even if a renunciate who has not vowed to retreat suddenly arrives on that day, it is established that the release must be done. The next day, the sixteenth, in order to avoid being too attached to the dwelling and fatigue, etc., within a yojana
Tibetan
ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་བསལ་གྱི་དགག་དབྱེ་ནི། རྐྱེན་དབང་གིས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་མི་ནུས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་པའི་ཉ་ཤི་གང་རུང་ལ་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་སྟེ། མདོ་རྩ་བར། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སམ་གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སོགས་མ་སོང་བ་དང་ཉ་སྟོང་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུའང་དམག་འཁྲུགས་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་དུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གྱེས་དགོས་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་ལགས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་དགག་དབྱེ་ལགས་ན། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚོགས་པའི་ དགག་དབྱེ་བགྱི་ཡི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུམ་དང་། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མི་གྱེས་པར་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རྐྱེན་དབང་གིས་འགྲོ་དགོས་ནའང་རང་གི་མིག་སྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་ཆོ་ག་འདི་བྱར་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེའོ། །ཡང་དབྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོང་བ་ལས་མཚམས་གཞན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དང་ཐུག་ན་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས་ནའང་འཆགས་ཤིང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དགག་དབྱེ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་བཞི་ལས་མེད་ན། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་བསྐོར་མི་རུང་བས་མི་བསྐོ་བར། གསོལ་བའི་ལས་དང་དགག་དབྱེ་དངོས་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དགེ་སློང་གསུམ་མམ་གཉིས་ལས་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཕན་ཚུན་བརྗོད་རེས་ཀྱིས། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་མ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། རང་གཅིག་པུ་ཡིན་ན་དངོས་གཞི་ཙམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའོ། །གང་ཡང་འགྲོ་
Chinese
应当游历田野。第二，特殊的解制是：如果因缘故不能安住夏季三个月，那么在一个月或一个半月过去后的任何一个初亏日都可以进行解制。如经根本中说：如果两次或三次布萨已经过去，就应当解制。又，在两次布萨等未过去，也不是月晦之时，也因战争等因缘，突然需要所有僧众离开时，比丘们互相顶礼，禀告说：具寿请垂听，现在是僧众的解制，我名为某某也进行解制，我名为某某以我所见、所闻、所疑的三处对安住夏季的僧众进行集体的解制。具寿们请允许我选择。从“如法如律地再次行持”之间的三句，并善巧方便。如果不是所有僧众都离开，而是某些人因缘故需要离开，也可以在自己眼前所见的比丘面前进行这个仪轨。这是僧众的解制。又，已经加持夏季而离开，在其他寺院遇到进行解制时，与他们一起进行解制也可以，没有妨碍和过失。又，在进行解制的地方，如果没有超过四位比丘，因为不能委任解制者，所以不委任，按照上述进行祈请和实际的解制。如果没有三位或两位比丘，就加持解制，互相陈述：尊者请垂听，现在是僧众的第十五次解制，我比丘名为某某的也是第十五次解制，我比丘名为某某加持解制。当没有找到僧众集会时，以我所见、所闻、所疑的三处对安住夏季的僧众进行解制。这样重复三次，并善巧方便。如果自己一个人，就只重复正行三次。这是加持解制的仪轨。任何前往
English
One should travel and go to the fields. Secondly, the special ending of the rains retreat is as follows: If one is unable to stay for the three months of summer due to circumstances, one can end the rains retreat on any of the waning days after one month or one and a half months have passed. As it says in the root text of the Vinaya: "If two or three Uposatha days have passed, then one should end the rains retreat." Furthermore, even if two Uposatha days, etc., have not passed and it is not the time of the new moon, if all the Sangha suddenly needs to leave due to circumstances such as war, the monks should prostrate to each other and say: "Venerable ones, please listen. Today is the Sangha's ending of the rains retreat. I, who am called so-and-so, am also ending the rains retreat. I, who am called so-and-so, am ending the rains retreat for the Sangha who have stayed for the summer, based on the three grounds of what I have seen, heard, and suspected. Venerable ones, please allow me to choose." From "I will practice again according to the Dharma and the Vinaya" to the end of the three sentences, and use skillful means. If not all the Sangha is leaving, but some individuals need to leave due to circumstances, this ritual can be performed in the presence of a monk who is within sight. This is the Sangha's ending of the rains retreat. Furthermore, if one has already blessed the summer retreat and left, and then encounters others performing the ending of the rains retreat in another monastery, one can perform the ending of the rains retreat together with them, and there is no obstacle or fault. Furthermore, if there are no more than four monks in the place where the ending of the rains retreat is to be performed, since it is not possible to appoint someone to perform the ending of the rains retreat, one does not appoint anyone, and the request and the actual ending of the rains retreat are performed as above. If there are no more than three or two monks, then one blesses the ending of the rains retreat and states to each other: "Venerable ones, please listen. Today is the Sangha's fifteenth ending of the rains retreat, and I, the monk called so-and-so, am also performing the fifteenth ending of the rains retreat. I, the monk called so-and-so, am blessing the ending of the rains retreat. When one cannot find a gathering of the Sangha, one ends the rains retreat for the Sangha who have stayed for the summer, based on the three grounds of what I have seen, heard, and suspected." Repeat this three times and use skillful means. If one is alone, one only repeats the main part three times. This is the ritual for blessing the ending of the rains retreat. Anyone who goes
Tibetan
ལ་ཕན་བདེ་ཡི། །འབྱུང་གནས་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ། །གཞིར་གྱུར་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་དག་ཅིང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །གཞི་གསུམ་ཆོ་ག་ཐར་གླིང་དུ། །བགྲོད་པའི་གྲུ་ཆེན་བཟང་པོ་འདི། །གཉོས་བཙུན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་བསྡེབས། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀའ་སྩལ་མ་ཆོག་པར་བརྟེན་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨས་རབ་མྱོས་ཀྱི་ལོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རོ། །ཕྱིས་མྱོས་ལྡན་ས་ཡོས་ཀྱི་ལོ་རྩོམ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབྲི་བསྣན་ཅུང་ཟད་བགྱིས་སོ། ། རུང་ཆུ་བྱིན་རླབས་ནི། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནས༴རུང་ཆུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། གནས་བརྟན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་སྨན་ཐུན་ཚོད་རུང་བ་འདི་དག་བདག་དང་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བགྱི་བ་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནས༴བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས་བར་བརྗོད།། །། རུང་ཁང་བྱིན་རླབས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱི་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ ཅད་གྲུབ