Tibetan
བཅས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པ་དང་། ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་བཅུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། ནས། བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ས་གཉིས་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་པར་ཐོབ་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། གནོད་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་། དགེ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། མཁན་པོ་སོགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། བླ་མས་བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་བརྒྱད། ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། ནས། རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ས་གསུམ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཟང་ཟིང་ མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། རང་གང་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་། འགྲོ་བས་ཕན་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། རང་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་དང་ལྔ། ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང་། ནས། མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ས་བཞི་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པས་དབེན་པའི་ནགས་ན་གནས་པ་དང་། ཟས་གོས་སོགས་དོན་གཉེར་མེད་པས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། བཟང་པོ་ལ་མི་སྲེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་ཡོན་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། འདོད་ཡོན་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་པ་དང་། གཞན་མྱང་འདས་ལ་འགོད་པ་དང་། བདོག་པ་གཏོང་བ་ལ་སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་ཞུམ་པའི་སྤྲོ་བ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་བཅུ། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང་། ནས། ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ས་ལྔ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོགས་ལ་འགྲོགས་འདྲིས་བྱེད་པ་སྤོང་བ་དང་། ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པས་དད་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པ་དང་། འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་། ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པ་སྤོང་བ་དང་། བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་སྤོང་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལམ་བཅུ་སྤོང་བ་དང་། ཐོས་སོགས་ཀྱི་རློམ་སེམས་སྤོང་བ་དང་། དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བ་དང་། བློ་ངན
Chinese
以及，为了他人的利益而想要获得佛的果位，以及，对于讲经说法没有隐瞒，以及，说真实语等十种。守护戒律，忍耐。至。第八，精进布施等。（到这里）用一个偈颂来清净第二地。格外获得戒律的波罗蜜多，守护，忍耐损害，对于修持善法非常欢喜，对于众生慈悲，恭敬堪布等，修持上师所教的法，精进六度波罗蜜多的修持，总共八种。听闻不满足，以及，至，没有傲慢的自性，这些五种。（到这里）用一个偈颂和两句来清净第三地。对于听闻很多不满足，以及，没有烦恼杂染的法的布施，以及，清净自己将在哪里成佛的佛土，对于众生以怨报德完全不灰心，观察自己和他人不做不善之法，总共五种。住在森林，少欲知足，以及，至，不怯懦并且没有见解。（到这里）用两个半偈颂来清净第四地。住在远离声闻缘觉作意之念的森林里，因为不追求饮食等，所以少欲，因为不贪恋美好的事物，所以知足，依靠十二种修持功德，不放弃所承诺的学处，因为视欲望为过患而呵责，安置他人于涅槃，对于布施财物没有吝啬，对于菩萨的行为不怯懦的欢喜，对于一切事物不执著等十种。亲近和贪恋家，以及，至，第五地是如实获得。（到这里）用两个偈颂来清净第五地。为了利养恭敬而舍弃与在家众和出家众等交往亲近，因为贪恋家而不给其他有信心的家庭展示，舍弃喧嚣的地方，舍弃声闻缘觉作意之念，舍弃自赞毁他，舍弃十不善业，舍弃听闻等的傲慢心，舍弃对于善恶取舍颠倒，恶劣的智慧
English
And, wanting to attain the state of Buddhahood for the benefit of others, and, having no concealment in teaching the Dharma, and, speaking truthfully, and so on, ten things. Guarding morality, patience. To. Eighth, diligently practicing generosity, and so on. (Up to here) Cleansing the second ground with one verse. Especially obtaining the perfection of morality, guarding, enduring harm, being very happy to practice virtuous Dharma, being compassionate to beings, respecting Khenpos and others, practicing the Dharma taught by the Lama, diligently practicing the six perfections, a total of eight. Not being satisfied with hearing, and, to, the nature of not being arrogant, these five. (Up to here) Cleansing the third ground with one verse and two lines. Not being satisfied with hearing a lot, and, the giving of Dharma without the defilement of afflictions, and, purifying the Buddha land where one will become a Buddha, not being discouraged at all when beings repay kindness with harm, observing oneself and others and not doing unwholesome deeds, a total of five. Living in the forest, being content with little desire, and, to, not being timid and having no views. (Up to here) Cleansing the fourth ground with two and a half verses. Living in a forest away from the thoughts of Sravakas and Pratyekabuddhas, because not pursuing food and clothing, etc., therefore having little desire, because not being greedy for good things, therefore being content, relying on twelve qualities of practice, not abandoning the vows that have been promised, because seeing desires as faults and rebuking them, placing others in Nirvana, not being stingy in giving away possessions, being joyfully unafraid of the actions of Bodhisattvas, not being attached to all things, and so on, ten things. Being close to and attached to home, and, to, the fifth ground is truly attained. (Up to here) Cleansing the fifth ground with two verses. Abandoning associating with householders and renunciates, etc., for the sake of gain and respect, because being attached to home, not showing other faithful families, abandoning noisy places, abandoning the thoughts of Sravakas and Pratyekabuddhas, abandoning self-praise and disparaging others, abandoning the ten non-virtuous actions, abandoning the arrogance of hearing, etc., abandoning the perverted acceptance and rejection of good and evil, bad wisdom
Tibetan
་ཏེ་འཇིག་ལྟ་སྤོང་བ་དང་། ཆགས་སྡང་དང་དུ་ལེན་པ་སྤོང་བ་སྟེ་བཅུ། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། ནས། ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ས་དྲུག་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཉམས་ལེན་ལྷག་པར་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སྤངས་པ་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཉམས་ལེན་ལྷག་པས་བསེ་རུ་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སྤངས་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་ལྷག་པས་དེའི་དོན་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་ སྤངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པས་སློང་བ་པོས་བསླངས་ན་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ལྷག་པས་ཕྱི་ནང་གི་བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་སྤངས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པས་དེའི་མཐར་རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་མི་སྤོང་བ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་དེའི་སྤང་བྱ་དྲུག་བཅས་བཅུ་གཉིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང་། ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་གྱིས་ས་བདུན་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གང་ཟག་དང་། ཆད་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། རྒྱུ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། སེམས་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བའི་མངོན་ཞེན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང་། འགལ་བ་བརྗོད་པ་སྟེ་སྤང་བྱ་ཉི་ཤུ་དང་དེའི་གཉེན་པོ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་སོགས་ཉི་ཤུ་སྦྱར་བ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང་། ནས། ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་། སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བལྟ་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྩེ་བ་དང་། རང་གང་དུ་སངས་རྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཞིང་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་ཀུན་བདེན་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གན
Chinese
即舍弃坏聚见，舍弃贪嗔并受持等十种。布施、持戒、忍辱、精进，乃至，第六地即能如实获得。这两句偈颂是第六地的清净。由于格外获得将身体受用一切都布施的修持，从而舍弃了喜爱声闻菩提之心；由于格外修持舍弃为自己利益着想之心的戒律，从而舍弃了喜爱麟喻自佛菩提之心；由于格外不畏惧空性之忍辱，从而舍弃了畏惧空性之义之心；由于格外欢喜布施之精进，从而不因乞求者乞讨而灰心；由于格外对布施一心专注之禅定，从而舍弃了舍弃内外一切财物后生后悔之心；由于格外了知布施之利益的智慧，从而最终即使自己贫穷，也不会舍弃乞讨之人，即六度及其所断六者共十二。执着于我与有情，乃至，空性等二十。这七句偈颂是第七地的清净。我和，有情和，生命和，补特伽罗和，断灭和，常恒和，相和，因和，蕴和，界和，处和，安住于三界和，贪着和，心完全沮丧和，佛和，法和，僧伽和，以持戒为见之实执和，与空性争论和，说相违之语，即所断二十及其对治解脱门三、轮三清净等二十相加。以一念知一切有情之心，乃至，业有这八种相。这两句偈颂是第八地的清净。以一念了知一切有情之心之善恶行，为了观看诸佛安住之世界，而行慈爱之神通，自己将在何处成佛而行积聚善妙佛土，为了完全考察佛法之词义，而以三门承侍诸佛，以天眼了知有情之根器，清净佛刹中有情之烦恼，并且了知这一切皆如真
English
That is, abandoning the view of the perishable aggregate, abandoning attachment and aversion and accepting them, totaling ten. Generosity, discipline, patience, diligence, up to, the sixth ground is truly attained. These two verses are the purification of the sixth ground. Because of particularly attaining the practice of giving away all of one's body and possessions, one abandons the mind that delights in the enlightenment of the Hearers. Because of particularly practicing the discipline of abandoning the mind that considers one's own benefit, one abandons the mind that delights in the enlightenment of the Solitary Realizers. Because of particularly having patience that is not afraid of emptiness, one abandons the mind that is afraid of its meaning. And abandoning. Because of particularly having diligence that delights in generosity, one's mind does not waver when begged by beggars. Because of particularly having meditative concentration that is single-pointed on generosity, one abandons the mind of regretting having given up all internal and external possessions. Because of particularly having wisdom that realizes the benefits of generosity, one ultimately does not abandon beggars even if one is poor oneself, i.e., the six perfections and their six to be abandoned, totaling twelve. Grasping at self and sentient beings, up to, emptiness and the twenty. These seven verses are the purification of the seventh ground. Self and, sentient beings and, life and, person and, annihilation and, permanence and, sign and, cause and, aggregates and, elements and, sense bases and, abiding in the three realms and, attachment and, mind completely dejected and, Buddha and, Dharma and, Sangha and, actual clinging to viewing discipline as the means and, arguing about emptiness and, speaking contradictory words, i.e., the twenty to be abandoned and their antidotes, the three doors of liberation, the three wheels completely pure, etc., twenty added together. Knowing the minds of all sentient beings with one mind, up to, actions are explained as these eight aspects. These two verses are the purification of the eighth ground. Knowing the good and bad conduct of the minds of all sentient beings with one mind, cherishing the supernormal knowledge of miraculous power in order to see the realms of the world where the Buddhas reside, accumulating excellent Buddha-fields in order to become a Buddha oneself, serving the Buddhas with the three doors in order to fully examine the words and meanings of the Dharma, knowing the faculties of sentient beings with the divine eye, purifying the afflictions of sentient beings in the Buddha-fields, and knowing that all of these are like true