Tibetan
ནི། །བུད་མེད་དང་བྲལ་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །འཁྲུག་པ་འདི་ཡིས་རྩི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བསིལ་བ་ཡིན་ཡང་བསྲེག་བྱ་འཛིན་པར་འདོད་ལྡན་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་འདི་ཡིས་རྩི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟླ་བའི་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་ཡང་ཆགས་པ་ཕུལ་བྱུང་སྟོན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ལྔ་པ་རིགས་པ་དང་འགལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ་ནི། གཞལ་བྱ་ཡིན་ཡང་གཞལ་བྱ་མིན། །ཆ་ལྡན་ཡིན་ཡང་ཆ་ལྡན་མིན། །གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་གཅིག་ཉིད་མིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྗེས་དཔག་ཚད་མས་རྟོགས་པས་གཞལ་བྱ་ཡིན་ཡང་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གཞལ་བྱ་མིན་ལ། ས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ཆ་ལྡན་ཡིན་ཡང་ངོ་བོ་མཆོག་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཆ་ལྡན་མིན་ཞིང་། ངོ་བོ་རྟག་པའི་གཟུགས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་གཅིག་ཉིད་མིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གཞལ་བྱ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་སོགས་རིགས་པ་དང་འགལ་ཡང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ འགལ་བས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དྲུག་པ་ལུང་དང་འགལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ་ནི། སྐྱ་སེང་བུ་ལྔ་དག་གི་ནི། །ཆུང་མ་ལྔ་ལེན་བུ་མོ་སྟེ། །དག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །འདི་འདྲ་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་སེང་གི་བུ་ལྔར་གྲགས་པ་ནི། གཡུལ་ངོར་བརྟན་པ་དང་། ལྷར་བཅས་དང་། འཇིགས་སྡེ་དང་། སྲིད་སྒྲུབ་དང་། རིགས་མེད་དེ་ལྷས་བྱིན་པས་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཆུང་མ་ཐུན་མོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་མོ་དྲཽ་པ་དཱི་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བུད་མེད་འཆོལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེས་པ་དུ་མ་བསྟེན་པ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་འདྲ་ལུང་དང་འགལ་ཡང་ལྷའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་བཞུག་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་བསྡུ་བ་དང་། དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲ་དོན་རྒྱན་ནི་བཀྲ་བ་དང་། །བྱ་སླ་བྱ་དཀའ་དག་གི་ལམ། །སྙན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་གསུམ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དོན་གྱི་རྒྱན་ནི་བཀྲ་བ་དང་། བྱ་སླ་བ་དང་བྱ་དཀའ་བ་དག་གི་ལམ་སྲོལ་རྣམས་དང་། སྙན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མདོར
Chinese
是。远离女性的烦恼，以此骚动来滋养。这是说，虽然月光非常清凉，但却想抓住可燃物，拥有欲望、远离女性的烦恼，以此骚动的心来滋养，像这样将月亮视为火的本性，虽然与世俗相悖，但因为显示了卓越的贪欲，所以没有过失。第五，虽然与理相悖，但没有过失，即：可衡量却又不可衡量，有分却又无分，是唯一却又非唯一，向具有各种形象的您敬礼。这是说，虽然能被后来的量式所认知，所以是可衡量的，但因为不是感官的显现之境，所以又不可衡量。因为具有地等各种形象，所以是有分的，但因为是至高无上的本体，所以是无分的。虽然本体是恒常的唯一形象，但因为显现各种变化，所以不是唯一。如是，向具有各种形象的自在天您敬礼。像这样，虽然可衡量与不可衡量等与理相悖，但因为是自在天的功德，所以没有过失。第六，虽然与圣教相悖，但没有过失，即：夏桑五个儿子，迎娶五娶之女，是清净者中的至尊，如此是天神的成就者。这是说，被称为夏桑王的五个儿子是：战场坚固、与天神同在、恐怖军团、成办政事和无种姓者，因为是天神所赐，所以这五个儿子的共同妻子是五娶王之女德罗波蒂。她是未被淫荡过失所染污的，是清净者中的至尊。像这样，侍奉多个不同种姓的男子却被认为是清净的，如此虽然与圣教相悖，但因为是天神的成就者，所以没有过失。༈。第三，讲述安住的果实，分为二：总义的归纳和正文。第一是：声音意义的庄严是光彩，易行难行之道，诗歌的功德过失，如是简略地极善阐述。这是说，使三身美丽的声义庄严是光彩，易行和难行之道，以及诗歌的功德和过失，如是简略
English
Is. Separated from women, the afflictions, with this agitation, nourish. That is to say, although the moonlight is very cool, it wants to seize combustibles, possessing desire, separated from women's afflictions, with this agitated mind, nourish. Like this, regarding the moon as the nature of fire, although it contradicts the world, because it shows excellent greed, there is no fault. Fifth, although it contradicts reason, there is no fault, that is: measurable but also immeasurable, divided but also undivided, is the only one but also not the only one, I salute you who have various forms. This is to say, although it can be recognized by later quantification, so it is measurable, but because it is not the realm of sensory manifestation, so it is also immeasurable. Because it has various forms such as earth, so it is divided, but because it is the supreme essence, so it is undivided. Although the essence is the constant and unique image, because it shows various changes, so it is not unique. Thus, I salute you, the lord of power with various forms. Like this, although measurable and immeasurable contradict reason, because it is the merit of the lord of power, there is no fault. Sixth, although it contradicts the scriptures, there is no fault, that is: the five sons of Xia Sang, marry the daughter of Five Marriages, is the supreme among the pure, so is the achiever of the gods. This is to say, the five sons of King Xia Sang are known as: battlefield firm, with the gods, terror army, accomplishing politics and no caste, because it is given by the gods, so the common wife of these five sons is the daughter of King Five Marriages, Draupadi. She is not contaminated by the fault of promiscuity, is the supreme among the pure. Like this, serving many men of different castes is considered pure, so although it contradicts the scriptures, because it is the achiever of the gods, there is no fault. ༈. Third, narrating the fruit of dwelling, divided into two: the summary of the general meaning and the text. The first is: the adornment of sound and meaning is brilliance, the path of easy and difficult, the merits and faults of poetry, so briefly and excellently explained. This is to say, the sound and meaning adornment that makes the three bodies beautiful is brilliance, the path of easy and difficult, and the merits and faults of poetry, so briefly
Tibetan
་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པའི་ལམ་འདིས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དག །རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་སྐལ་བཟང་དབང་གྱུར་པའི། །ཚིག་དང་མངོན་པར་འགྲོགས་བྱས་ཆང་མིག་མ་དག་དང་། །ལང་ཚོ་ཅན་བཞིན་དགའ་དང་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྙན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་དཎྜི་བདག་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་འདིས་ནི་སྙན་ངག་གི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྙན་ཚིག་དང་མངོན་པར་འགྲོགས་པར་བྱས་པ་རྣམས། ཆང་མིག་མ་མཛེས་མ་དག་དང་སྐྱེས་བུ་ལང་ཚོ་ཅན་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་། སྙན་པའི་གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སྐལ་བཟང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མེ་ལོང་ ལས། སྒྲ་རྒྱན་སོགས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱུག་པ་ཅན་གྱིས་མཛད་པའི་སྙན་ངག་མེ་ལོང་གི་གཞུང་འདི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྙན་ངག་མཁན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ལཀྵྨཱི་ཀ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤོང་སྟོན་གྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་རྗེས་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་གོ་དཀའ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་དོན་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་འགྱུར་བཅོས་བགྱིས་པ་ལ་ཕྱིས་སྙེ་ཐང་བློ་བརྟན་བཞི་པས་ལེགས་པར་འགྱུར་བཅོས་བགྱིས་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་པའོ། ༈ །དཎྜིའི་དགོངས་དོན་ཁ་བའི་རྡུལ་བརྩེགས་ནི། །སྙན་ཚིག་ཉིན་བྱེད་ཟེར་གྱིས་བཞུ་བའི་རྒྱུན། །ལེགས་བཤད་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་འཁྱིལ་བའི་རྫིང་། །བློ་གསལ་ངང་མོའི་འཇུག་ངོགས་བླ་ན་མེད། །ཚུལ་འདི་ངག་དབང་མཚོ་ལྡན་དགའ་མ་ཡིས། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་དཀར་གཡོ་བའི་མཚར་སྡུག་གཟུགས། །སྙིང་གི་པད་མཚོར་རོལ་བའི་སྙན་འགྱུར་གླུ། །ལེགས་བཤད་འགྱུར་ཁུག་སྟོང་གི་རོལ་མོ་འཁྲོལ། །རྒྱ་བོད་མཁས་མང་ཐུགས་མཚོ་ལས་འཐོན་པའི། །རྣམ་དཔྱོད་མཁྱེན་བརྩེ་ཆུ་ཁུར་འཛིན་པའི་སྤྲིན། །བཤེས་གཉེན་གསུང་གི་སྙན་འགྱུར་དྲི་བཞོན་གྱིས། །ལྷོངས་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཆར་གྱི་རྒྱུན། །བློ་གྲོས་སྙིང་གི་བུམ་པ་བཟང་པོ་རུ། །འཁྱིལ་བའི་དགེ་མཚན་སྐལ་བ
Chinese
已经以总结的方式完全显示了。第二点是：通过这种阐述论证的途径，善于分辨优缺点的，成为幸运者所掌控的，与言辞和显现相伴随的，就像不纯洁的酒眼和青春少年一样，获得喜悦和名声。也就是说，阐述诗学特征的方法，即檀丁我所阐述的这条道路，对于那些善于分辨诗歌优缺点，成为幸运者所掌控的诗句和显现，就像不美丽的酒眼和青春少年一同相伴，将会获得无限的喜悦，以及与天空边际相等的名声，体验到幸运的滋味。 诗学论著《诗镜》中，关于声韵等修饰的阐述，即第三章的意义已经解释完毕。 第三部分是结尾的意义：由大学者檀丁所著的《诗镜》论著，以卓越的、不可估量的功德所庄严，在至尊上师法王仁波切和大臣释迦桑布的指示下，由印度的堪布、伟大的诗学大师室利·拉克什米卡拉（梵文天城体：श्रीलక్ష్मीकर，梵文罗马音：Śrīlakṣmīkara，汉语字面意思：吉祥天女手）和藏族的译师比丘香顿在萨迦大寺翻译、校对并最终确定。之后，邦译师洛哲丹巴对难以理解的部分和重要的部分进行了修改，后来涅塘洛丹喜巴对此进行了完善的修改。这就是所说的内容。 檀丁的意旨，如雪花的堆积： 诗句如太阳光芒般消融的河流。 善说如八支汇聚的水池。 聪慧天鹅栖息的无上之地。 此番情景，语自在海生喜女以， 喜悦的洁白微笑摇曳的奇妙身姿。 于心莲之海嬉戏的动听歌喉。 奏响善说千变的乐章。 出自印藏众多智者心海的， 智慧慈悲承载水流的云。 善知识言语的动听香风， 吹拂甘露滴落的雨水。 在智慧之心的妙瓶中， 汇聚的吉祥善缘
English
It has been fully shown in a summarized way. The second point is: Through this path of demonstrating proof, those who are good at distinguishing merits and faults, who are controlled by the fortunate, who are accompanied by words and manifestations, just like impure wine eyes and youthful youths, will obtain joy and fame. That is to say, the method of elucidating the characteristics of poetics, that is, the path elucidated by Daṇḍin, for those verses and manifestations that are good at distinguishing the merits and faults of poetry, and are controlled by the fortunate, just like the unbeautiful wine eyes and youthful youths accompanying each other, will obtain immeasurable joy, and fame equal to the edge of the sky, and experience the taste of good fortune. In the poetic treatise "Mirror of Poetry," the explanation of the meaning of the third chapter, which is about the explanation of sound ornaments and other embellishments, is finished. The third part is the meaning of the conclusion: The treatise "Mirror of Poetry" written by the great scholar Daṇḍin, adorned with excellent and immeasurable merits, under the instruction of the supreme master Dharma King Rinpoche and the minister Shakya Sangpo, was translated, proofread, and finalized in the great Sakya Monastery by the Indian Khenpo, the great master of poetics Śrīlakṣmīkara (Sanskrit Devanagari: श्रीलక్ష్मीकर, Sanskrit Romanization: Śrīlakṣmīkara, Chinese literal meaning: Auspicious Goddess Hand), and the Tibetan translator Bhikshu Shongton. Afterwards, the Pang translator Lodro Tenpa revised the difficult parts and the important parts, and later Nyethang Lodro Tenpa made a perfect revision. This is what is said. The intention of Daṇḍin is like the accumulation of snowflakes: The stream of verses melted by the rays of the sun. The pool where good sayings gather in eight branches. The supreme place where the intelligent swan dwells. This scene, the Joyful Lady of the Ocean of Speech, with, The wonderful form of a joyful white smile swaying. The melodious song playing in the lotus lake of the heart. Playing the music of a thousand variations of good sayings. From the hearts of many Indian and Tibetan scholars, The clouds of wisdom and compassion holding the water flow. The sweet fragrance of the words of the spiritual friend, Blowing the rain of nectar drops. In the auspicious vase of the heart of wisdom, The accumulated auspicious merits