Tibetan
ས་མཉམ་གཉིས་སོགས་ཏེ། སྐར་དྲག་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་བཅས་ཞེ་དྲུག་ཤར་བ་བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་མཉམ། སྐར་མ་ཉེར་ལྔ། ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་བཅས་ཉེར་གཅིག་ཤར་བ་ཉ་ཁྱིམ་དུ་དཔྱིད་མཉམ་འོང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དུས་བཞིའི་ས་ཚིགས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ས་འདིར་ཉི་མ་ལྡོག་པ་ནས་གསལ་སྒྲོན་མཁན་པོ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་ཞག་ཉེར་གསུམ་འདས་པ་དང་། དཔལ་མགོན་འཕྲིན་ལས་པ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་ཞག་ཉེར་གཉིས་འདས་པའི་ས་ཁྱོན་འདི་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བགྲངས་པའི་སའི་ཆ་ཉེར་གསུམ་པ་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་དབུས་དྲང་པོར་གཞུ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་མཚམས་སུ་དགུན་ཉི་ལྡོག་པའི་ཚད་སྐར་མིག་དབྱུག་ཚེས་དང་། འཁྲིག་སྐར་གྱི་མཚམས་སུ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པའི་ཚད་སྐར་དྲུག་ཆུ་ཚོད་ཞེ་ལྔ་རྣམས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་འདིར་འོས་པའི་དུས་བཞིའི་གཟེར་ཁྱིམ་ཞག་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ལ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་པོ་དེ་གང་དང་གང་གི་བཞེད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལུགས་སྔ་མ་ཁྱིམ་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་ཉི་ལྡོག་གི་གཟེར་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དཔལ་མགོན་འཕྲིན་ལས་པའི་བཞེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་རང་གིས་མཛད་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པར། ཉི་བར་གྱི་དོན་གྱི་གཞུ་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་ པའི་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་རང་ཉིད་གནས་པའི་བོད་འདིར་དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ལུགས་ཕྱི་མ་ཁྱིམ་ཞག་བདུན་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་པཎ་ཆེན་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་བཞེད་པ་ཡིན་པར་སྔར་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་དྲངས་པའི་གསལ་སྒྲོན་གྱི་ལུང་གིས་གྲུབ་བོ། །འོ་ན་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་བཞེད་པ་ལུགས་དེ་གཉིས་གང་དང་མཐུན་ཞེ་ན། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ལུགས་སྔ་མ་འདི་དང་མཐུན་ཟེར་ཡང་མི་མཐུན་ཏེ། ཁོང་རང་གི་བཞེད་པས་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པའི་སྐར་མ་དེས་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བར་བཞེད་པ་བཞིན་ས་འདིར་འོས་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་རྩིས་མཛད་པ་ན་སྐར་མ་ལྔ་དང་། ཆུ་ཚོད་སོ་གསུམ་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་དང་། དབྱངས་འཆར་གྱི་འགྲེལ་པ་མཆོག་དགའ་ལས་ཀྱང་། ད་ལྟ་དགུན་གྱི་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བའི་ཞག་དེའི་ཉི་བར་རགས་པ་ཁྱིམ་ཞག་དང་བསྟུན་ན་སྐར་མ་བཅུ་དགུ་དང་། ཆུ་ཚོད་གསུམ་ཙམ་གྲུབ་མཐའི་རི་མོ་ལ་འཆར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ས་འདི་ཕྱོགས་གཉིས་མའི་ལྷོ་ཤར་མ་ལ་དུམ་བུ་སུམ་ཅུར་བྱས་པའི་བཅུ་བཞི་པ་ཙམ་ན་ཡོད་པ་དང་། ཁྱིམ་ཞག་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ས་འདིའི་ཉི་ལྡོག་སྔ་ལ། དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་ཉི་ལྡོག་ཕྱི་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་
Chinese
还有春分、秋分等等。当室女宫出现46个半星宿时，就是秋分。当双鱼宫出现21个半星宿时，就是春分。第二，关于经部所说的四时分界线的确定：从太阳在此地逆行开始，按照光明灯论师的说法，经过23个星宿日；按照吉祥怙主事业论师的说法，经过22个星宿日，从这个区域向右旋转计算的第23个区域，位于南赡部洲中央的正中央，人马座和摩羯座的交界处，是冬至的度数，星宿为弥眼杖日；巨蟹座的交界处，是夏至的度数，星宿为六宿四十五分。因此，如果认为适合此地的四时关键点是星宿日第七和第八，那么这两种观点分别是谁的主张呢？应当说明的是，前者认为星宿日第八是日返的关要，这是吉祥怙主事业论师的主张。因为他自己在所著的《时轮历算释》中说：太阳到达人马座的第八天，自己所居住的这个藏地，由于冬至时影子变化，可以明显地看到。后者认为星宿日第七是日返的关要，这是班禅诺桑嘉措的主张，这可以从之前引用的光明灯的教证中得到证实。那么，夏隆堪布的主张与这两种观点中的哪一种相符呢？现在大多数人说与前者相符，但实际上并不相符。因为他自己认为夏至的星宿能够净化太阳的出生宫，因此，当他计算适合此地的宗派步算时，净化了五星宿和三十三个时辰。而且，在《音韵历算释·妙喜》中也说：现在冬天影子变化的那个日子的太阳距离，如果与粗略的星宿日相对应，那么宗派的图纸上会显示出十九个星宿和大约三个时辰。因此，这个地方位于二分区的东南方，分为三十分的第十四个左右，大约是十六个星宿日的这个地方的日返较早，时轮中所说的日返较晚之间形成的。
English
There are also the equinoxes, such as the vernal and autumnal equinoxes. When 46 and a half constellations appear in the Virgo zodiac, it is the autumnal equinox. When 21 and a half constellations appear in the Pisces zodiac, it is the vernal equinox. Secondly, regarding the determination of the four seasonal boundaries mentioned in the Tantras: Starting from the sun's reversal in this place, according to the Clear Lamp Master, after 23 constellation days have passed; according to the Glorious Protector Karma Master, after 22 constellation days have passed, the 23rd area calculated clockwise from this area is located in the very center of the central Jambudvipa, at the junction of Sagittarius and Capricorn, which is the degree of the winter solstice, the constellation being Migan Dhyuk Tses; the junction of Cancer is the degree of the summer solstice, the constellation being six stars and forty-five minutes. Therefore, if it is thought that the key points of the four seasons suitable for this place are the seventh and eighth constellation days, then whose views are these two opinions respectively? It should be explained that the former considers the eighth constellation day as the key to the solar return, which is the view of the Glorious Protector Karma Master. Because he himself said in his commentary on the Kalachakra calculation: On the eighth day when the sun reaches Sagittarius, in this Tibetan land where I live, due to the change of shadows at the winter solstice, it can be clearly seen. The latter considers the seventh constellation day as the key to the solar return, which is the view of Panchen Norzang Gyatso, which can be confirmed from the previously cited teachings of the Clear Lamp. So, which of these two views does the view of Sharong Khenpo agree with? Nowadays, most people say that it agrees with the former, but it does not actually agree. Because he himself believes that the constellation of the summer solstice can purify the sun's birth palace, therefore, when he calculated the sectarian foot calculation suitable for this place, he purified five constellations and thirty-three hours. Moreover, in the commentary on the Melodious Calculation, "Supreme Joy," it is also said: Now, the solar distance of the day when the winter shadow changes, if it corresponds to the rough constellation day, then nineteen constellations and about three hours will appear on the sectarian drawing. Therefore, this place is located in the southeast of the two-part area, about the fourteenth of the thirty divisions, and the solar return of this place of about sixteen constellation days is earlier, and the solar return mentioned in the Kalachakra is formed between the later.
Tibetan
ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁྲིག་ཁྱིམ་གྱི་ཞག་བཅུ་བཞི་པར་སྐར་མ་ལྔ་དང་ཆུ་ཚོད་སོ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་དབྱར་ཉི་དང་། གཞུ་ཁྱིམ་གྱི་ཞག་བཅུ་བཞི་པར་སྐར་མ་བཅུ་དགུ་དང་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ཡོད་པར་དགུན་ཉི་ལྡོག་པར་བཞེད་དོ། །དེས་ན་དེང་སང་གི་རྩིས་པ་ཕལ་ཆེར་མཆོག་དགར་ས་འདིར་མཁོ་བའི་དུས་སྦྱོར་ཚིགས་བཅད་དུ་གསུངས་པར། འདས་ཞག་སྟེང་ནས་མ་ནུས་སྦྱངས། །ཞེས་དང་། དེའི་དོན་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་འདས་ཞག་གི་སྟེང་ནས་བཅུ་བཞིས་འབྲིད་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཉི་བར་གྱིས་གཞུ་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་ནས་ཞག་བཅུ་བཞི་ཙམ་སོང་བ་ན། ས་འདིར་དགུན་མཐར་ཐུག་འཕོག་པ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་འདི་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ལ་དགོངས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་བརྒྱད་སྦྱངས་དགོས་ཟེར་ཞིང་མཆོག་དགའི་མཆན་དུ་བཏབ་ལ་དཔེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་དཀྱུས་སུའང་བཅུག་མོད། དེ་དག་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྒྲོག་པའི་སྨྲེ་ སྔགས་སོ། །འོ་ན་ལུགས་དེ་རྣམས་ལས་འདོར་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་བཞེད་པས་ཁྱིམ་ཞག་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ལྡོག་གཉིས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་མཛད་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་གྲིབ་མའི་ངེས་པ་ལ་བརྟགས་པ་ན་ནམ་དུའང་སྒྲིག་ཏུ་མེད་པས་གཞུང་འདིར་ཡང་མ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལུགས་གཉིས་པོ་དེ་ནི་དོན་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འབབ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀས་ཁྱིམ་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཁྱད་འབྱེད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་གྲིབ་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཁ་དམར་གདགས་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཁྱིམ་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བ་གཟིགས་པ་ན། དེའི་ཞག་སྔ་མ་དེ་ལ་ཉི་མ་ལྡོག་པར་བཞེད་པ་སྔར་དྲངས་པའི་ཉི་ལྡོག་གསལ་སྒྲོན་གྱི་ལུང་དང་། ལོག་རྟོག་གསལ་སྒྲོན། དྲི་མེད་འོད་རྒྱན། ཉི་ཤུ་བཅོ་ལྔ་འཆར་བའི་ས་ཆ་གང་ཡིན་ལ་དཔྱད་པ་སོགས་ཁོང་རང་གི་གསུང་རབ་རྣམས་ན་གསལ་ལ། དཔལ་མགོན་འཕྲིན་ལས་པའི་བཞེད་ཀྱི་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བའི་ཞག་དེ་རང་ལ་ཉི་མ་ལྡོག་པར་ཁ་དམར་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲིབ་གཟུགས་འགྱུར་བའི་ཉིན་དེ་རང་ལ་ཉི་མ་ལྡོག་པར་བཞེད་པ་འདི་ཞལ་ལུང་དང་ཡང་བཞེད་པ་མཐུན་ཏེ། དགེ་ཡེ་བས་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དགུན་ཉི་ལྡོག་པར་བཤད་པ་དེ་ཞལ་ལུང་དུ་འགོག་པ་ན། སའི་ཆ་འདི་ཉིད་དུ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དགུན་གྱི་གྲིབ་གཟུགས་དང་པོར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་དང་། སྔར་དྲངས་
Chinese
诺！如是说，故交宫（འཁྲིག་ཁྱིམ།）之十四日有五星和三十三时，为夏至日；弓宫（གཞུ་ཁྱིམ།）之十四日有十九星和三时，认为冬至日。因此，如今之多数历算家，于胜乐（Mchog dga'）所说此处所需之时轮偈颂中云：“从过日之上，净除不能。”又，于解释其义之时，从过日之上减去十四，如前所说，太阳到达弓宫后经过十四日左右，此处冬至最终转移等，乃是如此安立。如是所说，此乃意指实行之方法，谓于见解上须净除八，且于胜乐之注释中书写，于某些版本中亦收入正文。然彼等乃是为宣说自身之自性而发之哀鸣咒语也。 那么，于彼等诸法中，当如何取舍耶？如《面授》（Zhal lung）堪布之见解，于宫日十四日之时，安立二至之时节，然若依如今之影测而观察，则无论何时亦无法契合，故于此论中亦未安立。除彼之外之二法，实则归于一义，因彼二者皆于宫日第八日见影变，故无差别。那么，差别为何耶？彼于见影无差别，然于如何施设红字（kha dmar）上产生差别。如何呢？班禅于宫日第八日见影变之时，认为彼日之前一日为太阳回转之日，此前所引之《日回转明灯》（nyi ldog gsal sgron）之教证，及《邪分别明灯》（log rtog gsal sgron）、《无垢光饰》（dri med 'od rgyan）、“于何处出现二十十五”之观察等，于其自身之著作中皆有明示。然巴麦衮·赤列巴（dpal mgon 'phrin las pa）之见解，则于影变之日彼日自身施设太阳回转之红字。如是，于影变之日自身认为太阳回转，此亦与《面授》之见解相符，因格耶巴（dge ye ba）说于霍尔月（hor zla）初八为冬至日，于《面授》中遮破彼说时云：“于此处，霍尔月初八不可能出现最初之冬影。”又，此前所引
English
No! As it is said, therefore, the fourteenth day of the copulation palace (འཁྲིག་ཁྱིམ།) has five stars and thirty-three hours, which is the summer solstice; the fourteenth day of the bow palace (གཞུ་ཁྱིམ།) has nineteen stars and three hours, which is considered the winter solstice. Therefore, most of the current astrologers, in the verses of the Kalachakra needed here in Chokga (Mchog dga'), say: "From the past days, purify the inability." Also, when explaining its meaning, subtracting fourteen from the past days, as mentioned before, when the sun reaches the bow palace and about fourteen days have passed, the final shift of the winter solstice occurs here, and so on, is established in this way. As it is said, this refers to the method of practice, saying that one must purify eight in terms of view, and it is written in the commentary of Chokga, and in some versions it is also included in the text. However, these are lamenting mantras uttered to proclaim one's own nature. So, how should one adopt or abandon these systems? According to the view of the Khenpo of Zhalung (Zhal lung), the establishment of the times of the two solstices on the fourteenth day of the palace is never consistent when examined according to the current determination of shadows, so it is not established in this treatise either. The other two systems besides that actually converge on one meaning, because both of them see the shadow change on the eighth day of the palace, so there is no difference. So, what is the difference? There is no difference in seeing the shadow, but a difference arises in how to apply the red mark (kha dmar). How is it? When Panchen saw the shadow change on the eighth day of the palace, he considered the day before that to be the day the sun turns back, as clearly stated in his own works such as the quote from the "Lamp Illuminating the Sun's Return" (nyi ldog gsal sgron) cited earlier, as well as the "Lamp Illuminating Wrong Conceptions" (log rtog gsal sgron), "Ornament of Stainless Light" (dri med 'od rgyan), and the investigation of "where twenty-fifteen appears." However, according to the view of Pälgon Trinlepa (dpal mgon 'phrin las pa), he applies the red mark of the sun's return to the day itself when the shadow changes. Thus, considering the day itself when the shadow changes to be the day the sun turns back is also in accordance with the view of Zhalung, because when Geyepa (dge ye ba) said that the winter solstice is on the eighth day of the Hor month (hor zla), it is refuted in Zhalung, saying, "In this place, it is impossible for the first winter shadow to appear on the eighth day of the Hor month." Also, as quoted earlier.