Tibetan
།འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་ན་སྐྱེས་བུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བཀག་གོ། དེས་ན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་གཞན་མེད་ཀྱི། འཇུག་པ་ལས། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འགོད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལས་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས། །སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་འཆགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྟེན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་གསལ་རྒྱུ་རྒྱུད་གཞོམ་མེད་འོད་ཟེར་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤར་དུ་ནག་པོ་འབར་བ། ལྷོར་དམར་པོ། བྱང་དུ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་སེར་པོ། སྟེང་དུ་ལྗང་གུ། འོག་ཏུ་སྔོན་པོ་འབར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་གི་འོད་ལྗང་གུ་ལས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དང་། འོག་གི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟེ་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་གཉིས་གྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་འོད་ནག་པོ་ལས་མཉམ་གནས་དང་། སོགས་ཁོངས་ནས། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། ཀླུ། རུས་སྦལ། རྩངས་པ། ལྷ་བྱིན་ཏེ་རླུང་བདུན་སྐྱེས་ཤིང་། རྒྱུ་རྒྱུད་དང་། ལྷན་ཅིག་པའི་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའི་རླུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལས་རླུང་བཅུ་པོ་ཡང་། འཛིན་སྲུབ་དབྱིབས་བྱེད་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ལྷས་ བྱིན་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་པས། ཁམས་ལྔའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སིལ་བུར་གནས་པ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་སྟོང་རྡུལ་ཞེས་མིང་གིས་བསྙད་པ་དེ་རྣམས་གོང་བུར་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཀླུ་དང་ནོར་ལས་རྒྱལ་གཉིས་ས་ཁམས་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་སྲ་བར་བྱེད་པས་ན། རླུང་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ནོ། །གྱེན་རྒྱུ་དང་རྩངས་པ་ནི་མེ་ཁམས་ཡིན་པས་བཟུང་བ་དེ་དག་བསྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་གནས་དང་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པས་བསྲུབས་ཏེ་སྨིན་པ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་གླིང་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེའི་གནས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་འཇོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱིབས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་དབྱིབས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ལ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱས
Chinese
据说在所有世界之下，有一位名叫太阳色的伟人。那些说他创造了所有世界的人，在佛教的经典中被多次禁止。因此，没有其他造物主，比如自在天。如《入行论》中所说：“唯心能安立，有情及器世，种种诸差别，一切从心生。一切有情皆从业所生，离心则无业。”正如所说的那样，在这里，在这个形成的世间界中，凡是能够享受自己业果的有情众生，他们的共同业力的所依，即是与器情世间界相符的明亮、不坏的六光蕴。东方是燃烧的黑色，南方是红色，北方是白色，西方是黄色，上方是绿色，下方是燃烧的蓝色。如此，从阿赖耶识的绿色光中产生持命气，从下方的蓝色光中产生下泄气，即形成命气和下泄气两种气。同样，从东方的黑色光中产生平等住气，以及等等。从上升气、遍行气、龙、龟、螃蟹、天施等七种气产生，以及与根识俱生的宝生风。如此，这十种业气也汇聚为执持、搅拌、成形三种作用。遍行气和天施是水界，因此，五界的微尘分散存在，不是感官的对象，被称为空尘，它们聚集在一起。龙和宝生风是土界，因此使聚集起来的物质变得坚硬。所以，这四种气是执持气。上升气和螃蟹是火界，因此以搅拌的方式使执持之物成熟。平等住气和龟气是风界，因此以移动和安放的方式，将搅拌成熟之物放置在坛城和山岛等各自的位置上，从而起到成形的作用，因此是成形气。命气和下泄气则是所有这些的助手。
English
It is said that beneath all the worlds, there is a great being called the color of the sun. Those who say that he created all the worlds are prohibited many times in the Buddhist scriptures. Therefore, there is no other creator, such as Ishvara. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: "The mind alone establishes sentient beings and the vessel world, all kinds of differences, all arise from the mind. All sentient beings are born from karma, without mind there is no karma." As it is said, here, in this formed world realm, whatever sentient beings are able to enjoy the fruits of their own karma, the common karmic basis of those beings is the luminous, indestructible six-light essence that corresponds to the vessel and sentient world realm. The east is burning black, the south is red, the north is white, the west is yellow, the top is green, and the bottom is burning blue. Thus, from the green light of the alaya essence arises the life-sustaining wind, and from the blue light below arises the downward-cleansing wind, thus forming the two winds of life and downward-cleansing. Similarly, from the black light of the east arises the equal-dwelling wind, and so on. From the upward-moving wind, the pervasive wind, the dragon, the turtle, the crab, and the deva-giving, seven winds are born, as well as the treasure-born wind that is co-emergent with the root consciousness. Thus, these ten karmic winds also converge into three functions: holding, stirring, and shaping. The pervasive wind and the deva-giving are the water element, therefore, the subtle particles of the five elements exist separately, not being objects of the senses, and are called empty particles, which gather together. The dragon and the treasure-born wind are the earth element, therefore they make the gathered substances solid. So, these four winds are the holding winds. The upward-moving wind and the crab are the fire element, therefore they ripen the held objects by stirring them. The equal-dwelling wind and the turtle wind are the wind element, therefore they move and place the stirred and ripened objects in their respective positions, such as mandalas and mountain islands, thus performing the function of shaping, therefore they are the shaping winds. The life wind and the downward-cleansing wind are the helpers of all these.
Tibetan
་ཏེ་གོ་སྐབས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་གཙོ་བོར་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་འདབ་འབྱར་དུ་གྱུར་པས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། འཐུག་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ཐ་མ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་ཞིག་གྲུབ་བོ། །དེས་སྐྱོར་བའི་ནང་དུ་ལྷོའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལས་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འབྱར་བ་ལས་རླུང་དང་ལྡན་པའི་གློག་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དགུ་དང་ཐད་ཀར་གསུམ་ཡོད་པ་དེའི་མཐའི་མེ་རི་རྟའི་གདོང་པ་ལྟར་གྱེན་དུ་འབར་བས་རྟ་གདོང་གི་མེའམ་རི་བདུན་པ་རྡོ་རྗེའི་རི་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐྱོར་བའི་ནང་དུ་བྱང་གི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལས་ཆུ་རྡུལ་འབྱར་བས་རླུང་མེ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲིན་བྱུང་བ་ལས་ཆར་བབས་པས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དང་ཐད་ཀར་གཉིས་ཡོད་པ་དེའི་མཐའ་མ་གྱེན་དུ་འཕྱོ་བ་ལ་མཚོ་བདུན་པ་ལན་ཚྭའི་མཚོ་རུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྐྱོར་བའི་ནང་དུ་ནུབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་སའི་རྡུལ་འབྱར་བའི་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཐད་ཀར་གཅིག་དང་། འཐུག་རྔམས་སུ་ནི་མེ་ཆུ་སའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རེ་ཡོད་པས་རླུང་དཀྱིལ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་འོག་ནས་ཡར་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟེང་མ་རྣམས་བྲེ་ནང་དུ་བྲེ་ཆུད་པ་ལྟར་གནས་ལ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོའི་སྟེང་གི་ཆ་ཁ་ད་ཆད་དུ་མཉམ་པའི་དབུས་ནས་སའི་མཐའི་བར་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གསུམ་གྱི་ཡང་རང་རང་གི་ནང་མཐའ་ནས་ཕྱི་མཐའི་བར་གྱི་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་རང་རང་གི་འཐུག་རྔམས་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཀའང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའོ། །དེ་དག་ཀུན་ལའང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ལྡན་པས་གཟུགས་ཅན་གཞན་གྱི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་རྗེས་འབྱུང་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་ད་དུང་ཆེར་བསྲུབས་པའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ས་རྡོ་ཕྲ་སྦོམ་ལས་རི་གླིང་ལ་སོགས་པ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འབུར་དོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དབུས་
Chinese
因此给予机会。 这样，这七种风主要在空中聚集风的微尘，使其相互粘附，从而形成轻盈飘动的风轮，其形状为圆形，直径为四十万由旬，周围为一百二十万由旬，厚度为五万由旬，最终向上竖立。 在其支撑的内部，南方红色光芒中的火微尘相互粘附，从而形成具有风的，类似带电的火轮，周围为九十万由旬，直径为三十万由旬，其边缘的火焰像马头一样向上燃烧，因此被称为马头火或第七山金刚山。 在其支撑的内部，北方白色光芒中的水微尘相互粘附，从而产生具有风火的云，降下雨水，从而形成水轮，周围为六十万由旬，直径为二十万由旬，其边缘向上漂浮，被称为第七海咸水海。 在其支撑的内部，西方黄色光芒中的土微尘相互粘附，从而形成具有风火水的彩虹，无边无际的轮，周围为三十万由旬，直径为十万由旬，厚度与火水土三个轮相同，均为五万由旬，与风轮相同。 这样，从下往上，风火水土四个轮叠加的形状是，上面的轮位于下面的轮之上，就像斗中装斗一样。 也就是说，四个轮的上部边缘齐平，从中心到土的边缘为五万由旬。 同样，其他三个轮的内部边缘到外部边缘的尺寸也是五万由旬，即它们各自的厚度。 四个轮的形状都是圆形的。 所有这些都具有天空的微粒，可以普遍存在，因此可以为其他有形之物提供空间。 之后，四大要素的集合仍然被剧烈搅拌，由粗细的泥土石头等精华形成了山脉岛屿等，直到周围的边缘。 也就是说，在土轮之上，以突出的形式位于中心
English
Therefore, it provides an opportunity. Thus, these seven winds mainly gather the fine particles of wind in the sky, causing them to adhere to each other, thereby forming a light and moving wind circle, which is round in shape, with a diameter of four hundred thousand yojanas, a circumference of one million two hundred thousand yojanas, and a thickness of fifty thousand yojanas, ultimately standing upright. Within its support, the fine particles of fire from the southern red rays adhere to each other, thereby forming a fire circle with wind, like an electric charge, with a circumference of nine hundred thousand yojanas and a diameter of three hundred thousand yojanas, the flames at its edge burning upwards like a horse's head, hence it is called the horse-headed fire or the seventh mountain, the Vajra Mountain. Within its support, the water particles from the northern white rays adhere to each other, thereby producing clouds with wind and fire, and rain falls, thus forming a water circle with a circumference of six hundred thousand yojanas and a diameter of two hundred thousand yojanas, the edge of which floats upwards, and is called the seventh sea, the Saltwater Sea. Within its support, the earth particles from the western yellow rays adhere to each other, thereby forming a rainbow with wind, fire, and water, an immeasurable circle with a circumference of three hundred thousand yojanas and a diameter of one hundred thousand yojanas, and a thickness equal to the three circles of fire, water, and earth, all being fifty thousand yojanas, the same as the wind circle. Thus, from bottom to top, the shape of the four circles of wind, fire, water, and earth stacked is that the upper circles are located on top of the lower circles, just like a bushel fitting into a bushel. That is, the upper parts of the four circles are flush, and from the center to the edge of the earth is fifty thousand yojanas. Similarly, the size from the inner edge to the outer edge of the other three circles is also fifty thousand yojanas, which is their respective thickness. All four circles are round in shape. All of them also have the particles of the sky element pervading them, thus providing space for other tangible things. After that, the collection of the four elements is still violently stirred, and the essence of fine and coarse earth and stones forms mountains, islands, etc., up to the surrounding edge. That is, on top of the earth circle, in a protruding manner, is the center