Tibetan
ས་རིམ་པར་འཁོར་བའི་རེག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གནམ་སྟོང་ལ་འཆར་བ་དགོས་པ་འདི་ཁམས་ལེར་གསུངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་རྩིས་ལ་མི་བཟུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུག་གི་ཁྱིམ་ཟླ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་རེེར་བཞག་པའི། ཡན་ལག་རེ་རེའི་ཉིན་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་སོགས་ལུགས་འབྱུང་དུ་འཁོར་བ་ལས་དེའི་གནམ་གང་ལ་རེག་པ། ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་ཚོར་བ་ནས་གནམ་གང་ལ་རྒ་ཤི་སྟེ། མདོར་ན་གནམ་གང་ལ་རེག་པ་དང་རྒ་ཤི་སྤེལ་མར་ཡོད་པའི་རེག་པ་འཆར་བའི་ཚེ་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་བརྩིའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་དུས་དེ་དག་ཚོགས་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་གླིང་གི་དབང་གིས་མཐོང་བ་ཐ་དད་པའོ། །གཉིས་པ་འཛིན་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་། བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་གི། ཞེས་སོགས་ཏེ། ཉི་ཟླའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་ཉ་སྟོང་གི་ལྔ་བསྡུས་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོའི་བར་དུ་དག་པར་བརྩིས་པའི་ཉི་ཟླའི་སྐར་མའོ། །དེ་དག་རང་རང་གང་ཉེ་བའི་གདོང་དང་མཇུག་མ་དེ་ལ་འཇུག་སྟེ། བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་གཉིས་ སྐར་མ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཚོགས་དགོས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྐར་མ་གཅིག་ཁྱད་འདུག་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན། བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་སྐར་མ་གང་རུང་གཅིག་གི་སྐར་གནས་ལ་བཅུ་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ལྟ་བུ་ཡོད་ལ། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐར་གནས་སུ་བཅུ་དང་། ཆུ་ཚོད་དུ་ལྔ་བཅུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བརྟགས་པས་ཤེས་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་འཛིན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། འཛིན་མི་འཛིན་བརྟག་པ། ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པའི་ཆ། ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པའི་ཡུན། གང་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱོགས། ནམ་གྱི་ཚེ་འཛིན་པའི་དུས། ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཁ་དོག་གོ། དང་པོ་ནི། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གྲུབ་མཐའི་ཟླ་སྐར་ཏེ། དེའང་ཚེས་འཕོ་མཚམས་དང་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་དུས་མཉམ་པའི་གནད་ཀྱིས་ཚེས་འཁྱུད་ཀྱི་ཟླ་སྐར་དགོས་པར་བསྟན་ཅིང་། དེའི་དབྱུག་གུར་མིག་མེ་བསྣན་པ་ནི་སྔར་བྱེད་རྩིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་གཟེར་བཏབ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཕྱིས་སྐྱོན་གྱིས་མི་འཆུགས་པའི་སླད་དུ་གྲུབ་རྩིས་ལ་གཏན་འབེབས་བྱས་པའི་གནད་སྒྲིག་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་ཉི་འཛིན་དུས་བཤད་པ་ལྟར་སྒྲ་གཅན་ལ་སྟེར་ཕྲི་བྱས
Chinese
像阶梯般轮转的触的缘起需要在空日（藏历每月三十日）显现，这在《不空成就续》中所说的缘起推算，以及《不空成就智慧品释》的释文中提到。如是，对于十二缘起，如所说“第一天是无明”等等。从羊宫月开始，每两个月放置一个支分。从每个支分的第一个日子显现无明开始，第二个日子是行等等，从顺行轮转中，在空日是触。又从初一的受开始，到空日是老死。总之，在空日交替出现触和老死，当触显现的时候，行持者应当如是计算。如是，如果聚集了刚刚所说的那些时间，罗睺就会抓住日月轮。然而，因为洲部的不同，所见也不同。第二，详细解释抓住的方式，也有教证和理证两种。第一是：“因此，鱼日和空日”。意思是，日月享用圆满，是指在鱼日（藏历每月十五日）和空日的五合微细分之间，清净计算的日月星宿。那些星宿进入各自临近的头和尾，因为能遮蔽者和所遮蔽者二者 必须聚集在一个星宿之上。然而，即使相差一个星宿，也应当观察。例如，能遮蔽者和所遮蔽者的星宿，其中一个的星位是十一度三时分，另一个的星位是十度和五十分，通过观察一个就容易知道。第二种分为两种：月食和日食的抓住方式。第一种分为六个方面：观察是否发生食相，遮蔽的程度，遮蔽的持续时间，从哪个方向开始遮蔽，何时发生食相，以及抓住时的颜色。第一是：十五日的月亮星宿。那也是因为在月相交替的时刻和罗睺进入的时间相同这一关键点，所以需要月相重叠的月亮星宿。在那里加上棍、眼、火，是为了配合以前的算法实践，为了以后不犯错误，而对成就算法进行的确定。如下面所说的日食时间一样，对罗睺进行加减。
English
The interdependent arising of touch, which revolves like a ladder, needs to appear on the empty day (30th day of the Tibetan month). This is mentioned in the calculation of interdependent arising in the *Akshobhya Tantra*, and in the commentary of the *Akshobhya Wisdom Chapter*. Thus, for the twelve links, as it is said, "The first day is ignorance," etc. Starting from the month of the Sheep Palace, each two months are assigned to one limb. Starting from the first day of each limb when ignorance appears, the second day is action, etc. From the forward rotation, touch is on the empty day. Also, from the feeling on the first day, old age and death are on the empty day. In short, touch and old age and death alternate on the empty day. When touch appears, the practitioner should calculate it in this way. Thus, if those times just mentioned are gathered together, Rahu will seize the solar and lunar discs. However, due to the different continents, the views are also different. Secondly, explaining the way of seizing in detail, there are two types: scriptural and logical. The first is: "Therefore, the Fish Day and the Empty Day." This means that the full enjoyment of the sun and moon refers to the clean calculation of the solar and lunar constellations between the five combined subtle parts of the Fish Day (15th day of the Tibetan month) and the Empty Day. Those constellations enter the head and tail closest to them, because both the obscurer and the obscured must gather on one constellation. However, even if there is a difference of one constellation, it should be observed. For example, the constellations of the obscurer and the obscured, the star position of one of them is eleven degrees and three o'clock, and the star position of the other is ten degrees and fifty o'clock, it is easy to know by observing one. The second is divided into two types: the way of seizing lunar and solar eclipses. The first is divided into six aspects: observing whether an eclipse occurs, the degree of obscuration, the duration of obscuration, from which direction the obscuration begins, when the eclipse occurs, and the color when seizing. The first is: the lunar constellation of the fifteenth day. That is also because the key point is that the time of the lunar phase transition and the time of Rahu's entry are the same, so the lunar constellation with overlapping lunar phases is needed. Adding the stick, eye, and fire there is to match the previous calculation practice, and to fix the achievement calculation in order to avoid mistakes in the future. Like the solar eclipse time mentioned below, addition and subtraction are performed on Rahu.
Tibetan
་ཀྱང་དོན་འདྲའོ། །དེས་ན་གྲོང་རྩིས་པ་ཕལ་ཆེར། གཟའ་འཛིན་གྲུབ་རྩིས་ལས་བྱེད་རྩིས་བཙན་ཞེས་ཟེར་བའང་སྔར་བྱེད་པའི་རི་མོ་ལ་མྱོང་རྩིས་ཀྱི་གཟེར་བཅོས་པའི་གནད་མ་གོ་བའི་འཆོལ་གཏམ་མོ། །དེ་ལྟར་མིག་མེ་བསྣན་པའི་ཟླ་སྐར་དེ་དང་གདོང་མཇུག་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཕན་ཚུན་བསྡུར་བས་གང་ཉེ་གཉིས་ཉུང་གིས་མང་བ་ལ་སྦྱངས་པའི་ལྷག་མར་སྐར་གནས་ནམ་མཁའ་སྟེ་སྟོང་པ་ལ་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་གཉིས་སྐར་ཁོངས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་དང་། ཆུ་ཚོད་ལྔ་བཅུ་མན་ཏེ་བར་འགྱངས་དེ་ཙམ་ལ་ངེས་པར་འཛིན་ཅིང་། མྱོང་རྩིས་པ་ཁ་ཅིག །ང་ལྔ་ཚུན་ཆོད་ལ་འཛིན་པར་འདོད་ཀྱང་སྲིད་པ་ཙམ་སྟེ་མཐའ་མ་བཀག་གོ། གཉིས་པ་ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཕན་ཚུན་སྦྱངས་ལྷག་གི་ཆུ་ཚོད་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ་ལྔས་ཐོབ་ནོར་ལ་བརྟག་སྟེ། དེའང་ནོར་ཐིག་ལེ་ནས་བཞིའི་བར་ཐོབ་པ་སྟེ་དོན་ལ་སྦྱངས་ལྷག་ཉི་ཤུ་མན་ལ་རིལ་པོར་སྒྲིབ། དེ་ནས་ནོར་ལྔའི་བར་ཤར་བ་སྟེ་སྦྱངས་ལྷག་ཉེར་ལྔ་མན་ལ་དྲུག་ཆ་མ་གཏོགས་ སྒྲིབ། ནོར་དྲུག་སྟེ་སྦྱངས་ལྷག་སུམ་ཅུ་མན་ལ་སུམ་གཉིས། རི་སྟེ་སོ་ལྔ་མན་ལ་ཕྱེད་འཛིན། ཀླུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་མན་ལ་སུམ་ཆ་གཅིག །དགུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་མན་ལ་དྲུག་ཆ། ནོར་བཅུ་ཐོབ་སྟེ་སྦྱངས་ལྷག་ལྔ་བཅུ་མན་ལ་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་ཞིག་སྒྲིབ་ཅེས་པ་སྟེ། འདིར་སྦྱངས་ལྷག་ལ་ལྔས་བགོ་བ་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་རྩིས་སུ་མཛད་པ་སྟེ། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། རྣམ་དག་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། ཞེས་དང་། ཕྱེད་དག་གྱུར་ན་ཕྱེད་འཛིན། ཞེས་པས་སྦྱངས་ལྷག་སྟོངས་ན་རིལ་འཛིན་དང་སུམ་ཅུ་ལ་ཕྱེད་འཛིན་གསུངས་པའི་ལུང་དང་བསྟུན་ན་ཕན་ཚུན་སྦྱངས་ལྷག་གི་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས་མཁའ་རོར་ཕྲི་ལྷག་ལ་བཞིས་བགོས་པའི་ནོར་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་ན་རིལ་འཛིན་དང་། བདུན་ཙམ་ལ་ཕྱེད་འཛིན་སོགས་འགྲོས་རྩིས་ཏེ་ཁ་དམར་བཏགས་ན་སྔར་ལས་ཞིབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པའི་ཡུན་ལ་བརྟག་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ཆར་གསུངས་ཤིང་། འཛིན་ཡུན་ཡང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཆ་གཅིག་གི་བཞི་ཆའི་བར་དུ་གཟའ་དང་འགྲོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བཞི་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་བྱས་པའི་བཞི་ཆ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རི་བོང་ལྡན་པའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའོ། །ཞེས་པས་རིལ་འཛིན་ལ་དྲུག་ཅུའི་བཞི་ཆ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་ཡུན་དང་། ཕྱེད་འཛིན་ལ་ཆུ་
Chinese
也意义相同。因此，大多数的乡村算命先生，说“星宿食算比行算强”，这只是不明白以前所作图表中用经验算术修正关键的胡说八道。像这样，将眼和火相加的月亮星宿，以及头尾和享用等互相比较，以二者接近的少者从多者中扣除的余数，星位天空即空性中，遮蔽者和被遮蔽者二者聚集在一个星宿范围内，并且在五十个钟点以内，一定要确定这样的间隔。有些经验算命先生，想要确定在五十五个以内，但也仅仅是可能，最终没有禁止。第二，检验遮蔽部分的多少大小，取决于互相扣除余数的钟点，即用五去除所得的财位来检验。其中，获得从财位零到四之间，实际上扣除余数在二十以下，全部遮蔽。从那以后，出现财位五，即扣除余数在二十五以下，除了六分之一不遮蔽。财位六，即扣除余数在三十以下，三分之二。山，即三十五以下，一半遮蔽。龙，即四十以下，三分之一。九，即四十五以下，六分之一。获得财位十，即扣除余数在五十以下，遮蔽八分之一左右。这里，用五去除扣除余数，是前辈们在经验算术中所作的。经部的观点是，经中说：“如果完全清净，则全部遮蔽。”以及“如果一半清净，则一半遮蔽。”因此，如果扣除余数为零，则全部遮蔽，三十则一半遮蔽，与所说的教证相符，如果用互相扣除余数的钟点，用空和虚空相减的余数除以四所得的财位十五左右，则全部遮蔽，七左右则一半遮蔽等，如果按照规律计算，并加上红字标记，则比以前更加详细。第三，检验遮蔽时间的长度，经中说：“应当了知十六分之一的自性。”这样说了十六个分月，遮蔽的时间也是，在《大疏》中说：“应当了知与星宿相伴直到四分之一。”这里所说的四，是将六十个钟点作为四分之一，经中说：“以具兔子的力量，轮为六十个钟点。”因此，全部遮蔽有六十分的四分之一，即十五个钟点的时间，一半遮蔽有钟
English
It also has the same meaning. Therefore, most village astrologers say that "stellar eclipse calculation is stronger than action calculation," which is just nonsense from not understanding the key to correcting the flaws in the previously made diagrams with experiential arithmetic. Like this, comparing the lunar asterism with the addition of eye and fire, along with the head, tail, enjoyment, etc., mutually, the remainder of subtracting the smaller of the two close ones from the larger one, in the asterism sky, i.e., emptiness, the obscurer and the obscured gather within one asterism range, and it is necessary to determine such an interval within fifty hours. Some experiential astrologers want to determine within fifty-five, but it is only possible, and ultimately not prohibited. Second, examining the size of the obscured part depends on the hours of the mutual subtraction remainder, i.e., examining the wealth position obtained by dividing by five. Among them, obtaining from wealth position zero to four, in reality, the subtraction remainder is below twenty, completely obscured. From then on, wealth position five appears, i.e., the subtraction remainder is below twenty-five, except for one-sixth not obscured. Wealth position six, i.e., the subtraction remainder is below thirty, two-thirds. Mountain, i.e., below thirty-five, half obscured. Dragon, i.e., below forty, one-third. Nine, i.e., below forty-five, one-sixth. Obtaining wealth position ten, i.e., the subtraction remainder is below fifty, obscuring about one-eighth. Here, dividing the subtraction remainder by five is what the predecessors did in experiential arithmetic. The view of the Tantra is, in the Tantra it says, "If completely pure, then completely obscured." And "If half pure, then half obscured." Therefore, if the subtraction remainder is zero, then completely obscured, and thirty is half obscured, in accordance with the stated scriptural authority, if using the hours of the mutual subtraction remainder, the remainder of subtracting space and void divided by four, the wealth position is about fifteen, then completely obscured, about seven is half obscured, etc., if calculating according to the rules and adding red marks, it will become more detailed than before. Third, examining the length of the obscuration time, in the Tantra it says, "One should know the nature of one-sixteenth." Thus, it speaks of sixteen lunar months, and the obscuration time is also, in the Great Commentary it says, "One should know to be accompanied by the planet until one-fourth of a part." The four mentioned here are one-fourth of sixty hours, in the Tantra it says, "By the power of possessing a rabbit, the wheel is sixty hours." Therefore, the complete obscuration has one-fourth of sixty, i.e., a time of fifteen hours, and half obscuration has hours.