Tibetan
ས་སྐོར་དང་། ཡང་ཉི་མས་གདོང་མཇུག་སོགས་ཏེ་བསྒྲིབ་བྱས་སྒྲིབ་བྱེད་ལ་སྦྱངས་ཚེ་ནུབ་བྱང་ནས་སྔ་ཕྱི་གཡོན་སྐོར་དུ་འཛིན་པ་དང་། མཉམ་ན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དྲང་པོ་ནས་འཛིན་པ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་པ་དང་ཀོང་རམས་པའི་མྱོང་རྩིས་སོ། །ཡང་ཟླ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་པ་འདིར་ཁྱེར་ན། གདོང་གིས་ཉི་མའམ་ཉི་མས་མཇུག །སྦྱངས་ཚེ་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་འཛིན། །མཇུག་གིས་ཉི་མའམ་ཉི་མ་ཡིས། །གདོང་སྦྱངས་གོ་ལོག་སྲིད་པའི་ཚེ། །རླུང་ཕྱོགས་མཉམ་ན་ནུབ་དྲང་པོ། །ཞེས་པ་འདི་སྔར་གྱི་མྱོང་བྱང་རྣམས་དང་བསྟུན་ན་བཙན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་སྤྱིར་ཉི་མ་ནུབ་ནས་འཛིན་པ་ལ་གོང་མ་རྣམས། འགྲེལ་ཆེན་དུ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉ་ལ་ཆ་རྫོགས་པའི་མཐར་དང་། གནམ་སྟོང་ལ་ཆ་དང་པོ་འཆར་བའི་ཐོག་མར་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཛིན་ནོ། །ཞེས་པས་ཉ་ལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་ཤར་དུ་རྫོགས་པ་དང་སྟོང་ལ་དཀར་ཆ་དང་པོ་ནུབ་ནས་འཆར་བས་ཟླ་བ་དེ་དང་དེའི་ཕྱོགས་ནས་འཛིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའང་ཐོག་མར་ཟླ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ཉི་མ་ལ་འཇུག་དགོས་པས་ཟླ་སྟོབས་ཀྱིས་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཟིན་པ་ཡིན་གསུང་པའང་སྒྲིག་ཏུ་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་ཉི་མ་ནུབ་ནས་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ནི་འདི་ལ་ཐུག་སྟེ། ཟླ་བ་ནུབ་ནས་འཕེལ་ཏེ་ཤར་དུ་འཕེལ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་ནས་འཕེལ་བ་ནུབ་ཏུ་རྫོགས་ཏེ། རྫོགས་པའི་མཐར་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པས་ཟླ་བའི་ཤར་དང་ཉི་མའི་ནུབ་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཟླ་བ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་བདེན་མོད། ཉི་མ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་པ་ཇི་ལྟར་འཐད་ཅེ་ན། ཉི་མར་གྲིབ་མའི་ཆས་འགྲིབ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་མེད་ནའང་དོན་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀ་ལ་ཚེས་པ་དང་ཉ་བའི་ཐ་སྙད་གྲུབ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། མདུན་གྱི་ཉ་བ་ཟླ་བ་སྟེ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཉ་བ་ཉི་མ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནམ་འཛིན་པའི་དུས་ནི། གྲུབ་མཐའི་ཚེས་ལོངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནུར་ཁྱད་ཆུ་ཚོད་བཞི་སྣོན་ཞེས་གོང་མའི་མྱོང་རྩིས་སུ་གསུངས་ ནའང་། འདིར་རང་ལུགས་ངེས་པའི་གནད་ནི། ཚེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དབང་གིས་ནུར་མང་ཉུང་གང་རིགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྟེར་བའམ་རང་སར་འཇོག་པའི་མཚམས་སྔར་ཟླ་བར་བཤད་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ལག་ལེན་ལ་བཏབ་ན་མི་བསླུ་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་བཟུང་བའི་མདོག་ལ་བརྟག་པ་ནི། སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མཇུག་འཛིན་དམར་སྐྱ་དང་། གདོང་འཛིན་དམར་ནག་ཏུ་སྣང་མོད།
Chinese
关于方位，还有太阳遮蔽前后等，如果研究遮蔽者和被遮蔽者，则从西北方按顺时针方向观察，如果相同，则从正西方观察，这是行事业者和康惹巴的经验算法。又如果在这里采用月亮方位的道理，太阳遮蔽前方或太阳遮蔽后方，研究时从西南方观察。后方遮蔽太阳或太阳遮蔽前方，如果颠倒，则在巽方（东南方）相同，则在正西方。这段话与以前的经验记录相符，显得可靠。总的来说，关于太阳从西方被遮蔽，前辈们在《释论》中说：如此月亮被罗睺星所遮蔽有两种情况：满月时分圆满的末尾，以及空虚之日初一显现的开始，被罗睺星所遮蔽。因此，满月时月亮的白色部分在东方圆满，空虚之日白色部分初一从西方显现，因此必须从那个月亮的方向进行遮蔽。而且，最初必须进入月亮，然后进入太阳，因此有人说凭借月亮的力量，太阳从西方被遮蔽也是可以成立的。然而，太阳从西方被遮蔽的根本在于此：月亮从西方开始增长，到东方增长圆满一样，太阳从东方开始增长，到西方圆满，在圆满的末尾罗睺星进入，因此是从月亮的东方和太阳的西方进行遮蔽。对此有人认为，月亮有盈亏变化是真实的，但太阳有盈亏变化如何成立呢？即使太阳没有像月亮那样的阴影变化，但实际上太阳和月亮都有初一和十五的说法，因为在《根本医典》中说：前方的十五是月亮，后方的十五是太阳。第五，关于何时遮蔽的时间是：在宗派的初一盈余上加上时差四小时，这是前辈的经验算法中所说的。但是，这里自己宗派确定的要点是：根据初一的盈余增减的情况，适当地给予或保持不变，如同之前关于月亮的论述一样，在这里也要记住，并付诸实践，就不会出错，这是经验所证实的。第六，关于观察遮蔽的颜色是：以遮蔽者为主，遮蔽后方显现红色和白色，遮蔽前方显现红色和黑色。
English
Regarding the direction, and also the sun obscuring the front and back, etc., if one studies the obscurer and the obscured, then one observes from the northwest in a clockwise direction, and if they are the same, then one observes from the due west, which is the experiential calculation of the action practitioners and Kongrampa. Furthermore, if we take the reasoning of the moon's direction here, when the sun obscures the front or the sun obscures the back, when studying, observe from the southwest. When the back obscures the sun or the sun obscures the front, if it is reversed, then in the southeast direction, if they are the same, then in the due west. This statement seems reliable when compared with previous experiential records. In general, regarding the sun being obscured from the west, the predecessors said in the commentary: Thus, there are two cases of the moon being seized by Rahu: at the end of the full moon when it is completely full, and at the beginning of the new moon when the first phase appears, it is seized by Rahu. Therefore, at the full moon, the white part of the moon is complete in the east, and on the new moon, the first white part appears from the west, so it is necessary to obscure from that direction of the moon. Moreover, initially one must enter the moon and then enter the sun, so it is also acceptable to say that the sun is obscured from the west by the power of the moon. However, the root of the sun being obscured from the west lies in this: just as the moon increases from the west and completes its increase in the east, the sun increases from the east and completes its increase in the west, and at the end of completion, Rahu enters, so it is obscured from the east of the moon and the west of the sun. To this, some people think that it is true that the moon has waxing and waning, but how can it be established that the sun has waxing and waning? Even though the sun does not have shadow changes like the moon, in reality both the sun and the moon have the terms "first day" and "fifteenth day," because it is said in the Root Tantra: The fifteenth day in front is the moon, and the fifteenth day behind is the sun. Fifth, regarding the time of obscuration: add four hours of time difference to the excess of the first day of the school, as stated in the experiential calculation of the predecessors. However, here the key to determining one's own system is: according to the increase or decrease of the excess of the first day, give or keep it unchanged as appropriate, as discussed earlier regarding the moon, remember this here as well, and put it into practice, and it will not be mistaken, which is proven by experience. Sixth, regarding observing the color of the obscuration: taking the obscurer as the main factor, obscuring the back appears red and white, and obscuring the front appears red and black.
Tibetan
དེའང་ཆའི་དབང་གིས་ཆ་ཆུང་ངུ་འཛིན་ཚེ་སྔོ་ནག་གི་མདངས་དང་། རིལ་འཛིན་ལ་དམར་མདངས་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཕྱེད་འཛིན་ལ་དམར་ལ་ནག་ངམས་འབྱུང་སྟེ་ལྟོ་སྦྱར་ནས་བཤད་དོ། །མགོ་ལག་གི་སྟེང་དུ་བཟུང་ན་ཟླ་འཛིན་ལྟར་འདིར་ཡང་སྔོན་པོར་སྣང་ཞེས་གསུང་ངོ་། །མདོར་ན་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་རླུང་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ལས་གཟའ་ལྔའི་དལ་རྐང་གིས་མ་སྤྱད་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་ཉིད་ཉི་ཟླ་དང་མཇུག་རིང་གི་རྐང་པ་དང་སྦྱར་ཞིང་། མཇུག་རིང་གི་རྐང་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བས་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་ལས་ཕྱུངས་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཟླའི་རྟག་ལོངས་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པས་ཕྱོགས་ཞག་ཞེ་ལྔར་ལོངས་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ནས་བརྟག་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། གཞན་ཡང་། གྲུབ་མཐའི་རྩིས་བཞིན་དུ་ཚེས་ཀྱི་ཆད་ལྷག་མ་བརྩིས་པ་དང་། ཤར་ཁ་དང་ནུབ་ཁར་འཛིན་གཏོང་སོགས་ལ་རང་གང་གནས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རི་བོའི་དཔངས་མཐོ་དམའ་དང་། ས་ཁད་ཡངས་དོག་དང་། རང་གནས་ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་གི་ཚད་གང་དུ་གཏོགས་པ་དང་། ཉི་ཟླའི་བགྲོད་གཉིས་སོགས་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་གཞན་དང་གཞན་དུ་མ་བརྟགས་པར་ཧམ་ཤུར་གྱིས་སྨྲས་ན་བསླུ་བར་འགྱུར་བས་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིབ་མོར་དཔྱོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟའ་འཛིན་གྱི་སྐོར་འདི་ལ་མཁས་པ་གོང་མའི་མྱོང་ཡིག་དང་རང་མྱོང་བསྟུན་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་དཔང་པོར་བཞག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་དུ་འདུག་ཀྱང་འདིར་ ཡི་གེ་མང་གི་དོགས་པས་ཟུར་དུ་འདྲི་བར་སྤྲོའོ། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
而且，就分量而言，当占据少量时，呈现蓝黑色的光泽；当完全占据时，红色光泽较多；当占据一半时，呈现红色带黑色的光泽，这是根据上下结合来描述的。据说，如果从头部和手部上方观察，就像月食一样，这里也呈现蓝色。总之，百年中的“耶隆”（ye rlung，一种历算概念）三年三方中，没有被五星的慢行所利用的唯一月份，与太阳、月亮和长尾的度数相结合。长尾的度数源于罗睺的享用，因此，从太阳和月亮的度数中提取的罗睺的宫位，即月亮的固定享用时间，那八个半小时，当积累到六个月或三个时段时，达到四十五个“ཕྱོགས་ཞག”（phyogs zhag，半月），据说这时会出现罗睺进入太阳和月亮的现象。第三，告诫说必须根据地点、时间和情况来考察。此外，就像各教派的历算一样，如果没有计算日期的缺失和盈余，以及在东方和西方进行占据和释放等，那么，如果没有考察自己所处地区的东、西山脉的高度，土地的宽窄，自己所处位置的昼夜长短的程度，以及太阳和月亮的运行等地点、时间和情况，而妄加断言，就会被误导，因此，有智慧的人们应该详细地考察。因此，关于食的这部分内容，结合了前辈大师的经验记录和自己的经验，特别是以经文注释为依据来讲述，有很多要说的，但在这里，因为担心文字过多，所以乐于私下询问。《历算诀窍·日光显现》中，关于讲述罗睺进入太阳和月亮的部分，即第十二品的注释。以上是章节的总结。
English
Moreover, in terms of proportion, when a small portion is occupied, it appears with a bluish-black luster; when fully occupied, it has more of a reddish luster; and when half occupied, it appears with a reddish-black luster, which is described in relation to the upper and lower parts. It is said that if viewed from above the head and hands, it appears blue here as well, like a lunar eclipse. In short, the single month in the hundred-year 'Yerlung' (a calendrical concept) of three years and three directions, which is not utilized by the slow movement of the five planets, is combined with the degrees of the sun, moon, and long tail. Since the degrees of the long tail originate from the enjoyment of Rahu, the house of Rahu extracted from the degrees of the sun and moon, the fixed enjoyment time of the moon, those eight and a half hours, when accumulated over six months or three periods, reaching forty-five 'phyogs zhag' (half-months), it is said that the phenomenon of Rahu entering the sun and moon occurs. Thirdly, the instruction is that one must examine based on location, time, and circumstances. Furthermore, just as with the calculations of various schools, if one does not calculate the deficits and surpluses of dates, and the occupation and release in the east and west, etc., without examining the height of the eastern and western mountains of the region where one is located, the width and narrowness of the land, the extent of the length of day and night in one's location, and the movements of the sun and moon, etc., in different locations, times, and circumstances, one will be misled if one speaks presumptuously. Therefore, those with intelligence should examine in detail. Thus, regarding this section on eclipses, combining the experiential records of previous masters and one's own experience, and especially taking the scriptural commentaries as evidence, there is much to be said, but here, fearing too many words, I am happy to be asked privately. In 'The Key to Calculation, Manifestation of Sunlight,' the commentary on the twelfth chapter, which discusses Rahu entering the sun and moon. This is the summary of the chapter.