Tibetan
་མིན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྐང་པ་མ་འདས་པ་སྔ་རྐང་གི་ཚེ་འཁྱོགས་འགྲོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁ་ནུབ་ཏུ་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་དལ་བ་ལས་འཁྱོག་པོར་ཕྱོགས་པའི་འགྲོས་ཡིན་པས་སོ། །དོར་ཞིང་ཕྱི་རྐང་གི་ཚེ་འབྱུང་འགྲོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁ་བྱང་དུ་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་དལ་བ་དག་པའི་ངོས་སུ་སླར་འབྱུང་བའི་འགྲོས་ཡིན་པས་སོ། །འདིའི་མཐར་རྐང་པས་དལ་བའི་རྗེས་ཟིན་པས་རང་རང་གི་དལ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྲི་གང་མེད་ཅིང་། དལ་བ་ཡང་ཉི་མ་ལ་ནུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟའ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་འགྲོས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འགྲོས་བཞི་རེ་རྫོགས་མཚམས་གཟའ་ལྔ་པོ་མཚུངས་པར་ཉི་མ་ལ་ནུབ་པའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་རང་རང་གི་དལ་བ་ལས་མྱུར་བའི་འགྲོས་བཞི་བརྩམས་པའི་མཐར་རང་རང་གི་དལ་དག་གི་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ་ཉི་མ་ལ་ནུབ་པར་མཚུངས་ལ། ཉི་མ་ལས་འཆར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་། དྲག་གཟའ་གསུམ་པོ་མྱུར་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཉི་མ་ལས་བུལ་བས་ཉི་མའི་རྒྱབ་ཏུ་འཆར་ཞིང་། ཞི་གཟའ་གཉིས་པོ་ཉི་མ་ལས་མགྱོགས་པས་ཉི་མའི་མདུན་དུ་འཆར་རོ། །དེས་ན་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་དྲག་གཟའ་གསུམ་པོའི་འགྲོས་བཞི་རྫོགས་པའི་བར་ལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དལ་བ་ལ་ཐིམ་པ་གཉིས་རེ་དང་། མཐར་ཉི་མའི་ཟེར་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་རེ་རེ་འོང་ཞིང་། ཞི་གཟའ་གཉིས་ལ་ནི་ཉི་མ་ལའང་ནུབ་པ་གཉིས་རེ་འབྱུང་སྟེ། ཞི་གཟའ་གཉིས་ ཀྱི་དལ་བ་ཉི་མ་ལས་མི་འཆར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟའ་ལྔའི་འགྲོས་བཞི་རང་རང་གི་དལ་དག་ལས་རྩོམ་ལ། འཆར་ནུབ་ནི་ཉི་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་དེ། རྒྱུད་ལས། གང་དག་སུ་ཞིག་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་རབ་ཞུགས་གཟའ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉི་མ་དོར་ནས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གདོང་ཕྱོགས་ཚུལ་ལའང་། ཁ་ཅིག་ནང་གི་ལྷའི་གདོང་ཕྱོགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཟེར་གདོང་ཕྱོགས་དེར་གཏད་དེ་འགྲོ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གཞལ་མེད་ཁང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་རྟ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་པར་འདོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པར་རྟོགས་སླ་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཉི་སྙིང་ལས། བདག་གིས་དབྱར་ཐའི་རིམ་བརྗོད་བྱ། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཉི་མ་གདོང་ཕྱེད་ལྟས་དེ་འཁོར། །ཞེས་པའི་འཁོར་ཚུལ་གྱི་རིགས་པས་སྒྲུབ་ནུས་ཤིང་། གསུམ་པ་ནི། མདོ་དྲན་ཉེར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཤིང་རྟའི་རྣམ་པ་ལ་གནས་པ་རླུང་གི་རྟ་དུ་མས་འདྲེན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་ཆོག་གོ། དེ་ལྟ་ནའང་ལུགས་གཉིས་པ་ཉིད་གཟའ་སྐར་སྤྱིའི་གང་འགྲོ་བའི་ས
Chinese
不以直线运行，当行星未超越时，前行之时的运行称为曲行，即逐渐向西偏离，是比慢速更弯曲的运行方式。舍弃后，后行之时的运行称为生行，即逐渐向北偏离，是从纯净的慢速状态中再次出现的运行方式。在此结束时，行星以慢速追随，各自的慢速状态之上没有增减。慢速也会落入太阳之中。如此，所有五行星都各自具有四种运行方式。每当四种运行方式结束时，五行星都同样落入太阳之中，之后又从各自的慢速开始启动四种快速的运行方式，最终停留在各自的慢速状态，同样落入太阳之中。当从太阳升起时，三个强行星在快速运行时也比太阳慢，因此在太阳背后升起；两个柔行星比太阳快，因此在太阳前面升起。因此，如果仔细观察，三个强行星在四种运行方式结束之前，如前所述，会有两次融入慢速，最终会落入太阳的光芒之下。而两个柔行星则会两次落入太阳之中，这是因为两个柔行星 的慢速不会从太阳中升起的原因。因此，五行星的四种运行方式都从各自的慢速开始，而升起和落下则依赖于太阳。经文中说：无论何者进入太阳的领域，那些行星也必定会落下，舍弃太阳后则会升起。关于面朝方向的方式，有些人认为面朝内部的神灵，有些人认为面朝光芒的方向前进，有些人认为面朝载有宫殿的马匹。第一种观点很容易理解为非常不合理。第二种观点可以从《日藏经》中得到证明，其中说：我将依次讲述夏季的运行方式，同样在北方的方向上，太阳半面向前运行。第三种观点可以根据《经忆念》中所说，诸神的宫殿位于战车的形态上，由许多风马牵引来解释。即便如此，第二种观点仍然是行星和恒星普遍运行的
English
Not moving in a straight line, when a planet has not surpassed, the movement during forward motion is called retrograde motion, which gradually deviates westward, and is a more curved movement than slow motion. After abandoning, the movement during backward motion is called direct motion, which gradually deviates northward, and is a movement that reappears from a pure slow state. At the end of this, the planets follow slowly, and there is no increase or decrease on top of their respective slow states. Slow motion also falls into the sun. Thus, all five planets each have four modes of motion. Each time the four modes of motion end, the five planets all fall into the sun in the same way, and then start four fast modes of motion from their respective slow speeds, and finally stay in their respective slow states, and fall into the sun in the same way. When rising from the sun, the three strong planets are also slower than the sun when moving fast, so they rise behind the sun; the two soft planets are faster than the sun, so they rise in front of the sun. Therefore, if you observe carefully, the three strong planets will have two instances of merging into slow motion as mentioned earlier before the four modes of motion end, and will eventually fall under the sun's rays. The two soft planets will fall into the sun twice, because the slow motion of the two soft planets does not rise from the sun. Therefore, the four modes of motion of the five planets all start from their respective slow speeds, and rising and falling depend on the sun. As the scripture says: Whoever enters the realm of the sun, those planets will surely fall, and will rise after abandoning the sun. Regarding the way of facing, some think of facing the inner deities, some think of facing the direction of the rays and going forward, and some think of facing the horses carrying the palace. The first view is easy to understand as very unreasonable. The second view can be proved from the *Sun Heart Sutra*, which says: I will tell the order of the summer movement, and similarly in the northern direction, the sun moves with half its face forward. The third view can be explained according to what is said in the *Sutra of Mindfulness*, that the palaces of the gods are located in the form of chariots, drawn by many wind horses. Even so, the second view is still the general movement of planets and stars.
Tibetan
ར་ཟེར་གདོང་གཏད་པ་ཙམ་ལ་བཤད་ན་རུང་གི། འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་སྒྲིག་ན་ཕྱི་མ་ལེགས་པར་སེམས་སོ། །མདོར་ན་རང་རང་གི་འགྲོས་བཞི་ཚར་གཅིག་རྫོགས་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་འོག་ཏུ་ནུབ་རྗེས་སླར་ཡང་རིམ་པ་གཞན་མེད་པས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྔར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོས་བཞི་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཇུག་བསྡུས་སོ། །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ཉི་བར་གྱི་རི་མོའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། ལ་ལ་དག །མྱུར་བའི་སྐབས་སུ་དྲག་གསུམ་གྱི་སྦྱང་བྱ་དང་ཞི་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོང་བྱེད་ཉི་དག་ལ་མཛད་པ་སོགས་མཁས་པ་སྔ་མས་བཀག་པ་ལྟར་མི་རིགས་པ་ཉིད་དེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཁྱིམ་གྱི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཉི་མར་ས་སྐྱེས་རྣམ་པར་སྦྱང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉི་རྐང་དང་བྲལ་བ་ལས་རེས་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་དད་དུ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་སྟེ། བླ་མ་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང་། ཉི་ སྐྱེས་སྤེན་པ་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཀྱང་གི་སྒྲས་མིག་དམར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་མྱུར་བའི་ལས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་སྐྱེས་ཏེ་ཟླ་སྐྱེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་གཟའ་ལྷག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉི་མས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ལ་ཡང་སྟེ་དཀར་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་དཀར་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉི་མས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པས་དྲག་གཟའ་གསུམ་གྱི་མྱུར་བའི་སྦྱང་བྱ་ཉི་མའི་དལ་ལོངས་རྐང་བྲལ་དུ་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་སོགས་ཀྱིས་ཞི་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱང་ཉི་མ་རྐང་བྲལ་དུ་སྦྱར་བར་འོས་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་གཟའ་ལྔའི་ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཉི་བར་ལ་བྱ་བར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་། སྟོབས་མི་མཚུངས་པའི་རིགས་པས་རྐང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉིན་ཞག་ཉི་བར་ལ་བྱ་དགོས་ཀྱང་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་པས་སྔ་རབས་ཀྱི་མཁས་པ་རྟོག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་ཞག་གི་ཉི་བར་ལས་ཉིན་ཞག་ཉི་བར་བཟོ་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ་བགྱིས་པ་དག་ཀྱང་གཉེན་པོར་ཅུང་ཟད་སོང་ཡང་ཞིབ་མོའི་རི་མོས་གཏན་ལ་མ་ཕབ་པས་ད་དུང་ཡིད་བརྟན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཕལ་ཆེ་བ་ཡན་ལག་ལྔའི་སྐབས་ཀྱི་ཚེས་ཞག་ཉི་བར་ལ་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་ཉིན་ཚེས་སྟོབས་མ་མཚུངས་པའི་དབང་གིས་སྐབས་འགར་ཞག་ཏུ་ཉེ་བའི་སྐྱོན་བྱུང་སྣང་བས། དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་ཞལ་ལུང་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མའི་
Chinese
仅仅是面对面地说也可以。这里，如果与《大疏》中所说的“口朝东方”等相符，我认为后者更好。总之，各自的四个步骤完成一次，在阳光下消失后，再也没有其他顺序，因此，由于这个原因，像以前一样开始四个步骤。这样就结束了。第二，顺便说一下，展示太阳中间的图的类别是：有些人。在快速的情况下，将三个凶星的净化对象和两个吉星的净化者都用于太阳等，就像以前的学者禁止的那样，这是不合适的。在《大疏》中说：“用房屋的工作完全净化的星的享受来净化太阳的享受。在太阳中完全净化土星”等，这是因为从缓慢的享受（太阳的）单足中分离出来后，分别进行了星的享受。然后要知道，上师也要净化，太阳 生的土星也要净化，用“也”字表示就像火星一样。对什么净化呢？对快速的工作净化。同样，月亮生的，即用月亮生的享受来为了星宿剩余的享受，太阳要净化。对白色也是，即用白色的享受来为了白色的享受，太阳要净化。因此，显示了三个凶星的快速的净化对象是太阳的缓慢享受的单足分离。同样，用“同样”等，两个吉星的净化者也应该与太阳的单足分离相结合。因此，五星共同的享受应该作为太阳中间，经续中是这样说的。即使那样，由于力量不相同的道理，单足的享受必须作为日夜太阳中间，但经续中没有明确说明，因此，以前的有智慧的思考者们，从日期和夜晚的太阳中间制造日夜太阳中间的方法做了很多，虽然稍微克服了，但由于没有用详细的图确定下来，所以仍然不能信任。而且，大多数情况下，采用五支时期的日期和夜晚的太阳中间，由于日和日期力量不相同，有时会出现接近夜晚的错误。为了克服这些，口传上师亲自用太阳的
English
It is okay to just talk face to face. Here, if it matches what is said in the Great Commentary, such as "the mouth faces east," I think the latter is better. In short, each of the four steps is completed once, and after disappearing in the sunlight, there is no other order. Therefore, for this reason, the four steps are started as before. This is the end. Second, by the way, showing the categories of the diagram in the middle of the sun is: Some people. In the case of fast, using the purification objects of the three fierce stars and the purifiers of the two auspicious stars for the sun, etc., as prohibited by previous scholars, is not appropriate. In the Great Commentary, it says: "Purify the enjoyment of the sun with the enjoyment of the stars that are completely purified by the work of the house. Completely purify Saturn in the sun," etc. This is because after separating from the slow enjoyment (the sun's) single foot, the enjoyment of the stars is performed separately. Then you should know that the lama should also be purified, and the sun born Saturn should also be purified, using the word "also" to indicate that it is like Mars. What is purified? Purify for fast work. Similarly, the moon-born, that is, using the enjoyment of the moon-born to purify the sun for the sake of the remaining enjoyment of the stars. Also for white, that is, using the white enjoyment to purify the sun for the sake of the white enjoyment. Therefore, it is shown that the purification object of the fast of the three fierce stars is the single foot separation of the sun's slow enjoyment. Similarly, with "similarly" etc., the purifiers of the two auspicious stars should also be combined with the single foot separation of the sun. Therefore, the common enjoyment of the five stars should be regarded as the middle of the sun, as stated in the tantras. Even so, due to the reason that the powers are not the same, the enjoyment of the single foot must be regarded as the middle of the day and night sun, but it is not clearly stated in the tantras. Therefore, the wise thinkers of the past have done many methods of making the day and night sun middle from the date and night sun middle, although they have overcome it slightly, but because it has not been determined with a detailed diagram, it still cannot be trusted. Moreover, in most cases, the date and night sun middle of the five-limb period is adopted. Due to the fact that the powers of the day and date are not the same, sometimes errors occur that are close to the night. In order to overcome these, the oral instruction master himself used the sun's