Tibetan
ཉིན་ཞག་གི་རྩིས་འཕྲོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མ་ནས་བཙལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་མོད་ཀྱང་། དཔལ་མགོན་འཕྲིན་ལས་པས་ཞལ་ངོ་ནང་བརྒྱུད་ལས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བར་མ་མཛད་པས་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ནུབ་པར་ཉེ་བ་ན། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་དབང་ལྡུམ་པོ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད་པས་དེང་སང་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཉིན་ཚེས་བར་ཁྱད་ཀྱི་ལག་ལེན་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་ཀྱང་རི་མོའི་ལམ་ལ་དོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། ད་ནི་རི་མོའི་ཞེས་སོགས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་དཀྱུས་སུ་བཤད་པའི་ཉིན་ཞག་ཉི་བར་རྣམ་དག་མ་འགྲུབ་ན་ཉིན་ཚེས་ བར་ཁྱད་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཚེས་གྲངས་མ་བསྲེས་གསལ་ཞག་གིཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་ལེན་ནི་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བས་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལ། རི་མོ་དེ་ལྟར་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཚེས་ཞག་གི་རྟག་ལོངས་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞི། སྲང་ཉེར་གཅིག །དབུགས་ལྔ། རེ་བདུན་ཆ་ཞེ་གསུམ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རེ་བདུན་ཆ་ཞེ་གསུམ་པོ་ཉིན་ཞག་དང་མཚུངས་པར་བུག་མཁའ་མིག་བུག་ཡིད་ཀྱི་ཆར་བྱས་ན། གཟུགས་རོ་རི་མདའ་བུ་ག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཉིན་ཞག་གི་རྟག་ལོངས། ཆུ་ཚོད་བཞི། སྲང་ཉེར་དྲུགདབུགས་ཐིག །བུག་སོགས་ཆ་དུས་ཚེས་མེ་བུག་རྣམས་ལ་ཕྲི་བའི་ལྷག་མར། ཆུ་སྲང་བཞི། དབུགས་སྟོང་པ། བུག་སོགས་ཆ་མཚོ་མཁའ་དུས་རོ་ཡིད་རྣམས་འོང་བ་ཉིན་ཚེས་རྟག་ལོངས་ཀྱི་བར་ཁྱད་དུ་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་གིརྟག་ལོངས་ཀྱི་རེ་བཞི་ཆ་ཆུ་སྲང་བཞི། དབུགས་སྟོང་པ། བུག་སོགས་ཆ་བུག་མེ་འདོད་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེའི་ཡང་རི་མཁའ་རིའི་ཆ་དབུགས་ཀྱི་བུག་སོགས་ཆ་མདའ་དུས་མིག་དབང་རྣམས་གནས་མཚུངས་སུ་བསྲེས་པས་ཉིན་ཚེས་རྟག་ལོངས་ཀྱི་བར་ཁྱད་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །འདིར་རྩ་བར་གསལ་ཞག་གི་རེ་བཞི་དང་རི་མཁའ་རི་ཆ་གཉིས་པོར་ཚེས་གྲངས་བསྲེ་བ་ནི། ཚེས་ཞག་ཉི་བར་ལས་ཉིན་ཞག་ཉི་བར་བཟོ་ན་བྱའི། ཚེས་ཞག་ཉི་དྷྲཱུ་ལས་ཉིན་ཞག་ཉི་དྷྲཱུ་དང་། ཚེས་ཞག་རྟག་ལོངས་ལས་ཉིན་ཞག་རྟག་ལོངས་བཟོ་བའི་ཚེ་བསྲེ་མི་དགོས་སོ། །དེ་བས་ཅུང་ཟད་རགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ཡང་ནི་རགས་པ་བྱ་སླ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ལག་ལེན་དང་རྒྱུ་མཚན་གཉིས་ཀ་གོ་སླའོ། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས།
Chinese
从最初寻找完全清净的昼夜计算剩余的空入轮，并作为正确的实践来实行，但由于吉祥怙主事业者没有从口头传承内部广泛传播，所以实践的传承接近消失。依靠至尊一切智者嘉瓦·吉天颂恭的恩德，由堪布伦波瓦在各处传播，因此如今实践的传承非常清晰地存在，所以不需要依赖其他的日宿差的实践，为了消除对图表的疑惑，想要讲述，现在开始讲述图表等。也就是说，如果先前通常所说的昼夜日差没有完全成就，那么就用完全清净的日宿差的实践来成就，即从“不混合宿数的明晰日”等开始。因为仪轨本身已经很清楚了，所以这里就不详细解释了。图表这样出现的理由是：宿日的常数有四小时，二十一息，五呼吸，四十三分之五十七。如果将这四十三分之五十七像昼夜一样分为空、虚空、眼、空、意，那么就是色、味、山、箭、孔。因此，从昼夜的常数，四小时，二十六息，点呼吸，孔等分减去时、宿、火、孔等，剩余的四小时息，空呼吸，孔等分海、虚空、时、味、意等，就变成了日宿常数的差。因此，在太阳昼夜的常数的六十四分之四小时息，空呼吸，孔等分孔、火、欲、意的基础上，将它的又山、虚空、山的分呼吸的孔等分箭、时、眼、自在混合在相同的位置上，因此，由于产生日宿常数的差的理由。这里将根本中的明晰日的六十四分和山、虚空、山的分数两个混合宿数，如果从宿日日差制造昼夜日差是可以的，如果从宿日日dhru制造昼夜日dhru，以及从宿日常数制造昼夜常数的时候，不需要混合。因此，稍微粗略的仪轨是，从“又是粗略容易做”等开始，实践和理由都很容易理解。出自历算的口诀《日光显现》。
English
Although the perfectly pure calculation of the remainder of day and night, the empty entry wheel, was initially sought and established as a correct practice, the lineage of practice was nearing extinction because the glorious protector, the Karmapa, did not widely propagate it beyond the oral transmission. Through the kindness of the venerable omniscient Gyalwang Jigten Sumgon, the learned Lumbopa propagated it in all directions, so that nowadays the lineage of practice exists very clearly. Therefore, although there is no need to rely on other practices for the difference between days and lunar mansions, in order to dispel doubts about the diagram, I wish to explain it. Now, I will speak about the diagram and so forth. That is to say, if the pure daily difference of day and night, which was previously explained in the usual way, is not accomplished, then it should be accomplished by the perfectly pure practice of the difference between days and lunar mansions, starting from "the clear day without mixing lunar mansions." Since the practice is clear in the text itself, it will not be explained in detail here. The reason why the diagram appears in this way is that the constant of the lunar mansion day has four hours, twenty-one breaths, five inhalations, and forty-three out of fifty-seven parts. If these forty-three out of fifty-seven parts are divided into space, sky, eye, space, and mind, like day and night, then they are form, taste, mountain, arrow, and hole. Therefore, from the constant of day and night, four hours, twenty-six breaths, a drop of breath, and parts such as holes, subtracting time, lunar mansion, fire, and holes, the remainder is four hours of breath, empty breath, and parts such as holes, ocean, sky, time, taste, and mind, which become the difference in the constant of the lunar mansion day. Therefore, on top of the sixty-fourth part of the constant of the solar day and night, which is four hours of breath, empty breath, and parts such as holes, fire, desire, and mind, mixing its own mountain, sky, and mountain parts of breath, such as holes, arrow, time, eye, and power, in the same place, therefore, due to the reason for the difference in the constant of the lunar mansion day. Here, in the root text, the sixty-fourth part of the clear day and the two parts of mountain, sky, and mountain are mixed with the number of lunar mansions. If it is possible to create the daily difference of day and night from the daily difference of the lunar mansion day, it is not necessary to mix when creating the daily dhru of day and night from the daily dhru of the lunar mansion day, and when creating the constant of day and night from the constant of the lunar mansion day. Therefore, the slightly rougher ritual is, starting from "also, the rough one is easy to do," both the practice and the reason are easy to understand. From the manual of calculation, "Appearance of the Sun."
Tibetan
ཉིན་ཞག་ལ་སྤྱོད་པའི་གྲུབ་མཐའི་གཟའ་ལྔ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
关于昼夜行持的宗派五星论述之第九章的注释。章节总结完毕。
English
This is the commentary on the ninth chapter, which discusses the five planets according to the tenets for practice during the day and night. Thus, the chapter is concluded.