Tibetan
། །འདིའི་ཕྱི་ལོ་རྗེ་བླ་མ་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པ་དགུང་ཀེག་གི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་གས་ཉ་བ་རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཐོག །འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གྲུབ་སྟེ། སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་ཆེན་མོ་མཛད་དེ། སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་རྟེན་དང་། བསྟན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནས་དང་། དེ་དག་ལ་འཆད་ཉན་གྱི་ཚུལ་ཆད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་འདོད་རྒུ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྲུབ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་པའོ། །བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྔར་ཇི་ཙམ་འདས་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ཇི་ཙམ་ལུས་པའི་རྣམ་གཞག་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྔར་ཇི་ཙམ་འདས་པ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་གཞན་ཇི་ཙམ་ལྷག་མར་ལུས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཁས་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ད་ནས་མ་འོངས་པ་ན་ཇི་ཙམ་ལུས་ཤེ་ན། ད་ལྟར་གྱི་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། རིགས་ལྡན་སེང་གེ་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་སྔར་ལོ་ང་བཞི་འདས་ཚར་བའི་ལྷག་ད་དུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་གི་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ནས་རྣམ་གནོན་དང་། སྟོབས་ པོ་ཆེ་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། མིའི་སེང་གེ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་རིགས་ལྡན་དྲུག་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱར་ཆོས་སྟོན་པས་ན་ཁྱོན་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ། དེ་སེང་གེའི་ལོ་ཞེ་དྲུག་དང་བསྡོམས་པས་ལྕགས་བྱ་འདི་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཞེ་དྲུག་འདས་པའི་འོག་ཏུ། མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཤམྦྷ་ལའི་རྒྱལ་སར་འཁོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་ལོ་གོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་དང་། ཤམྦྷ་ལ་ནས་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་ལོ་མཐར་བབས་པ་དྲག་པོ་ཉིད་དགུང་ལོ་གོ་བདུན་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོར་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་ལྷོ་ཕྱོགས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་རང་གི་དཔུང་ཡན་ལག་བཞིའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་མ་ཟད་ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་རོགས་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་ནས་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདིར་ཀླ་ཀློའི་དཔུང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཡུལ་དུ་བཅོམ་ནས་ཀླ་ཀློ་དང་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ། འཛམ་གླིང་ཆུང
Chinese
此后，当至尊喇嘛三十七岁，正值命宫不顺之年，即水阳狗年，春季小望日，地裂之日，恰逢吉日。下密邬金敏珠林寺的巨大主殿及其所有供奉的圣物都已建成。依托大成就者集聚之坛城，举行了盛大的开光典礼。它成为了所有众生顶礼膜拜的圣地，成为了教法完整无缺之地，成为了讲修不辍之地等等。它成为了能满足一切众生愿望的源泉，吉祥圆满。至此，关于教法已流逝的时间的论述已经完成。第二部分是关于剩余时间的论述，分为教法和论述两方面。第一方面是：在论述了教法已流逝的时间之后，接下来也将论述剩余时间的状况。第二方面是：从现在开始，未来还剩下多少时间呢？从现在的铁阴鸡年开始，当持种姓者狮子上座后，此前已经过去了五十四年，还剩下四十六年可以说法。之后是威猛者，大力者，无碍者，人狮子，自在者，无边胜者，这六位持种姓者每位都将说法一百年，总共六百年。加上狮子年的四十六年，从铁鸡年开始，经过六百四十六年后，在火阴羊年，持种姓者勇猛具轮者将登上香巴拉的王位。在那里，说法九十六年圆满结束。从香巴拉开始，当异教徒的势力达到八亿年时，勇猛者本人在九十七岁的水阴羊年，将在希达河的南面，圣地印度，勇猛具轮者不仅具备自己军队四支的强大力量，还带着十二位大神的力量前来，在这个小世界里，摧毁异教徒的军队和非天神的军队，并将异教徒和信奉异教徒之法的人们安置于金刚乘之法中。 小世界
English
Thereafter, when the venerable Lama was thirty-seven years old, which was an inauspicious year according to astrological calculations, the year of the Water Male Dog, on the minor spring full moon day, the day of the earth crack, which was an auspicious occasion. The great main temple of Ogmin Orgyen Mindroling Monastery, along with all its sacred objects, was completed. Based on the mandala of the Great Accomplishment Gathering of the Sugatas, a grand consecration ceremony was performed. It became a sacred object of veneration for all beings, a place where the teachings are complete and without deficiency, a place where teaching and practice are continuous, and so on. It became a source for fulfilling all the wishes of all beings, and it became auspicious. Thus, the discussion about how much of the teachings has passed is completed. The second part is about how much remains, which is divided into two aspects: the teachings and the discussion. The first aspect is: after discussing how much of the teachings has passed, the state of how much remains will also be discussed. The second aspect is: from now on, how much time remains in the future? Starting from this year of the Iron Female Bird, when the Lineage Holder Lion ascends the throne, after fifty-four years have already passed, there will still be forty-six years to teach the Dharma. After that, there will be the Fierce One, the Greatly Powerful One, the Unobstructed One, the Man Lion, the Powerful One, and the Boundless Victorious One. Each of these six Lineage Holders will teach the Dharma for one hundred years, for a total of six hundred years. Adding the forty-six years of the Lion year, from this Iron Bird year, after six hundred and forty-six years have passed, in the Fire Female Sheep year, the Fierce Wheel-Holder Lineage Holder will ascend the throne of Shambhala. There, the teaching of the Dharma will be completed for ninety-six years. From Shambhala, when the extent of the barbarian's power reaches the end of eight hundred million years, the Fierce One himself, at the age of ninety-seven in the Water Female Sheep year, will come to the south of the Shita River, to the holy land of India, the Fierce Wheel-Holder, not only possessing the powerful strength of his own four-division army, but also accompanied by the power of the twelve great gods, will come to this small world, destroy the barbarian's army and the army of the non-gods, and establish the barbarians and those who have entered the barbarian's Dharma in the Dharma of the Vajrayana. Small world
Tibetan
་ངུ་འདི་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་གླིང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུམ་བུ་གཞན་བཅུ་གཅིག་པོར་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འཇུག་པ་དང་། དེ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཀྱིས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་འཇོམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་བསྟན་པ་གསོ་བ་སོགས་སྔ་དར་ཕྱི་དར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཛམ་གླིང་ཆེན་པོའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་དགྲ་བོ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་སྟེ་རང་གི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་མི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པ་ན། རང་གི་སྲས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཚངས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་གཉིས་རྒྱབ་མདུན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ་པོར་བསྐོས་ཏེ། རང་ཉིད་བདེ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མཛད་ཅེས་གྲགས་སོ། །སྲས་གཉིས་པོ་རྒྱབ་མདུན་གྱི་སྟོན་པ་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་ནི་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་རྒྱབ་ཤམྦྷ་ལར་ཆོས་སྟོན་ལ། ལྷ་དབང་ནི་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་མདུན་འཕགས་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དགུང་ལོ་གོ་བདུན་པ་ལ་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན། ཁམས་ལེའི་གོ་ སླར། ཀླ་ཀློའི་ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་བཅད་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བོ་མི་ཡི་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྱེད་ན། །རིགས་ལྡན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་ཡིས་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་མཐོ་བ་ཀཻ་ལ་ཤའི་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ཀླ་ཀློ་བཅད་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུའི་དུས་སུ་ཤམྦྷལར་འབྱོན་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མི་འགལ་ཏེ། ལུང་དེའི་དོན་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་བཅད་ནས་སྲས་གཉིས་སྟོན་པར་བསྐོས་ཏེ། གཤེགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་མི་ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་ལ་རང་གིས་གཞོམ་བྱ་ཀླ་ཀློ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀཻ་ལ་ཤའི་རྒྱབ་ཤམྦྷ་ལར་རིགས་ལྡན་གྱི་ལམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གལ་ཏེ་དྲག་པོས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན། ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་གནས་པར་མ་ཟད། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གདན་གྱི་མཐར་ནི་ལྷ་མིན་དགྲ་བོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་ཟླ་བཟང་གི་གདན་རབས་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལས་ཐ་མ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཚེ་ལོ་ཡང་བརྒྱ་པར་བཤད་པ་དང་། རྫོགས་ལྡན་མཚམས་སུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དག་གིས་བཅད་བྱས་ཏེ། །བཅད་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་སུ་ཚངས་པ་བཞག་པར་མཛད་ནས་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རྣམས་བཅ
Chinese
從此向右繞行，其餘十二洲的十一個部分也是如此。如來之法進入，被蠻族的法所損害，摧毀它們的輪王也依次進入，復興佛法等，以先興後衰的方式，應當了解繞行於大贍部洲十二部分的規律。如此，阿修羅蠻族的敵人，勇猛的輪王摧毀蠻族後，自己的壽命圓滿一百歲時，任命自己的兒子，文殊菩薩的化身梵天和觀世音菩薩的化身自在天為前後的說法者，自己則前往安樂之處，據說如此。兩個兒子如何成為前後的說法者呢？梵天在希達河的後方香巴拉說法，自在天則在希達河的前方印度等地說法。如果輪王在九十七歲時摧毀了蠻族，那麼康列的 再次，蠻族的軍隊被徹底摧毀，連同眷屬的人們，在人類的五十年裡，具種者將會成就，在天神所建造的高聳宮殿，岡底斯山的後方。這說的是輪王摧毀蠻族後，五十年後前往香巴拉，這不是有矛盾嗎？沒有矛盾。那段經文的意思是，輪王斷除了蠻族之法，任命兩個兒子為說法者，逝世之後的五十年內，自己所要摧毀的蠻族連同眷屬，將會在岡底斯山的後方香巴拉成就具種者的道路。如果勇猛者在五十歲時摧毀了蠻族，不僅存在蠻族的地盤一千八百不完整的過失，而且三十二座壇城的最後，阿修羅的敵人，壽命百歲者將會變成手持輪。如此，《月藏經》的三十二位法座繼承者中，最後一位輪王的壽命也是一百歲。圓滿之際，所有的蠻族之法都被三界之主們斷除，斷除之後的八百年裡，梵天被安立，然後前往安樂之處。這說的是蠻族之法被斷
English
From here, circling to the right, the other eleven parts of the twelve continents are also like this. The Dharma of the Tathagata enters, is harmed by the Dharma of the barbarians, and the wheel-turning king who destroys them also enters in sequence, reviving the teachings, etc. In the manner of first flourishing and then declining, one should understand the way of circling through the twelve parts of the great Jambudvipa. Thus, the enemy of the Asura barbarians, the fierce wheel-turning king, having destroyed the barbarians, when his own lifespan is completed at one hundred years, he appoints his sons, the emanation of Manjushri, Brahma, and the emanation of Avalokiteshvara, the Lord of the Gods, as the teachers of the Dharma in front and behind. He himself then departs to the place of bliss, it is said. How do the two sons become the teachers of the Dharma in front and behind? Brahma teaches the Dharma in Shambhala, behind the Shita River, and the Lord of the Gods teaches the Dharma in India and other places in front of the Shita River. If the wheel-turning king destroyed the barbarians at the age of ninety-seven, then the Kanglie's Again, the barbarian armies are completely destroyed, along with their retinues, in fifty human years, the Rigden will be accomplished, in the high palace built by the gods, behind Mount Kailash. This says that after the wheel-turning king destroys the barbarians, he will go to Shambhala in fifty years, isn't this contradictory? There is no contradiction. The meaning of that passage is that the wheel-turning king cuts off the Dharma of the barbarians, appoints his two sons as teachers, and in the fifty years after his passing, the barbarians he is to destroy, along with their retinues, will accomplish the path of the Rigden in Shambhala, behind Mount Kailash. If the fierce one destroyed the barbarians at the age of fifty, not only is there the fault of the barbarian territory of one thousand eight hundred being incomplete, but at the end of the thirty-two mandalas, the enemy of the Asuras, the one with a lifespan of one hundred years, will become the wheel-holder. Thus, in the thirty-two throne successors of the Kalachakra Tantra, the lifespan of the last wheel-turning king is also one hundred years. At the time of completion, all the barbarian Dharmas are cut off by the lords of the three realms, and in the eight hundred years after the cutting off, Brahma is established, and then he goes to the place of bliss. This says that the barbarian Dharmas are cut